例谈如何解答高考现代文阅读中的探究题.doc

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作例谈如何解答高考现代文阅读中的探究题南京市临江高级中学 秦葆探究性试题是在考生知识背景的基础上，围绕文本的核心内容或主要表达特色拟定的探究文本意蕴的具有一定开放性的试题。这类试题一般在文本中找不到现成的答案或形成答案所需要的直接材料，而要求考生依据对文本有深度的解读做出分析判断，说出“你的理解”“你的看法”等。题面可以标示“探究”二字，也可以不明确标出。 考试大纲对探究的内容、探究的方法的规定的：1.从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴以及内涵的民族心理和人文精神。（要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入）2.探讨作者的创作背景和创作意图（要求从作者经历、所处时代、创作动机及作品影响进行分析）3.探究文本中的某些问题，提出自己的见解。（要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法） 【例1】 ：2009年福建卷乙14题：文章结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂寞？”请结合全文，探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。 （寂静钱钟书）本题要求探究大师的产生与时代环境的关系，属于对问题的探究。原文最后的议论性文字：他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是在这种“静寂”之中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。寂静，这是钱先生心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他一生的格调。一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？【参考答案】（探究要点）：人才的成长与时代有着紧密的联系。辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。（如有其他观点，言之成理也可）要有观点、阐述，要结合文本。【例2】：2008年全国卷3第14题小说记述了警察吉米和通缉犯鲍勃“二十年以后”赴约的故事，在“情与法”的冲突中，两个人都面临很难的抉择。有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得；有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。（ 欧亨利 二十年以后）这道题考查从不同角度和层面发掘文本的深层意蕴的能力。首先从规定的角度中选择你认同的观点；其次要扣住“情与法”作深度阅读和思考，再用“我认为”来表明自己的看法。 【参考答案】：鲍勃值得同情，因为他重情守信；鲍勃罪有应得，因为他是通缉犯；吉米忠于职守，因为他不徇私情；吉米背叛了友情，因为他抓捕了朋友。【例3】：2007年广东卷第18题 最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的？ （迟子健泥泞）【相关原文】：我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了这种精神。我们不会回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，它诞生了肮脏，使人警醒给人力量的泥泞。因此，它是举世无双的。【参考答案】：因为泥泞是浑然天成的，不是人为制造的；而且泥泞象征苦难和屈辱，没有必要在未来的人生道路上设置逆境和挫折，但是泥泞可以使人警醒，给人力量，以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，会渴望在泥泞中跋涉一回。从以上可容易看出，探究题的基本特点是：1.探究题是以高中毕业生的阅读表达能力和知识文化积累为基础的。2.目前的探究题基本上是常规题，只是在思考的深度和广度上提出了较高的要求。3.探究题是对文本的探究，是以对文本的深度阅读为基础的。4.探究题虽有一定的开放性，但答案是一定的，不会有“一千个”。5.探究虽是F级，但是并不都是难题，会有难易不同的考查。纵观近几年高考试题，探究性试题的主要类型有以下几种：第一类：理解性探究这类试题一般是就文本的关键处设题，要求结合文本对问题说出自己的理解，作出一定的解释。【例1】：2009年辽宁卷第12（4）题：文中说：“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义？为什么说“都应该坚持”？请联系全文，谈谈你的理解和看法。【原文最后一段】：然而他的工作内涵与传统的西方思想是极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中。例如阿瑟柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿意接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命特质中含有特殊性。我承认对此我不太明白。疑惑和知识都应该坚持。我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗？难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里，我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗？ （达尔文的拖延）【简析】：从最后一段看，“疑惑和坚持都应该坚持”显然是就阿瑟柯依斯勒反对达尔文的观点来展开论述的，围绕反对的原因去分析阐发，就比较容易得出结论。【参考答案】：观点一：“疑惑”指怀疑和批判精神，“知识”指科学知识。作者认为，既要运用科学知识，又要坚持批判精神，勇于创新。观点二：“疑惑”指阿瑟柯依斯勒对达尔文的反对态度，“知识”指体现传统西方思想的知识。作者认为，有了进化论，并不妨碍人类在探索世界客观规律、感受自然美的同时，保持对神应有的敬畏。观点三：“疑惑”指达尔文对神的怀疑，“知识”指他已发现的进化论。作者认为，虽然有神论在当时仍占统治地位，仍然可以怀疑它；尽管进化论当时还不为人们普遍赞同，人需要坚持。（不求面面俱到，只要就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确，理由是否充分酌情给分。）【例】：2007年重庆卷第18题：文章第三段中写三峡移民告别时“相拥而泣”、临行前“磕头拜祭”，第四段又写“中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化”，这样写是否矛盾？请作简要分析。【赵本夫告别三峡相关原文】：第三段：在整个三峡库区，有一百多万移民-长江两岸到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村落，全都成了废墟。百万移民为三峡工程建设作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容让我顿生敬意。那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。第四段：告别不一定都是坏事。在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活，建设新的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看着苦难的象征。中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口，正像鸟儿寻找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家乡。在人类历史上，移民总是伴随着苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化。移民从来就是一股活水。当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。中国人固守家园，终老一生的传统理念已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体。【参考答案】：不矛盾。前者是从感情的角度着笔，后者是从思想观念的角度着笔。喝告别酒时相拥而泣，向长江、故土磕头祭拜，表明的是与故人故土的难分难舍、依依惜别的情怀；“搬走”“临行”正说明他们顾全大局而奔赴他乡并非固守家园、终老一生。移民们安土重迁的传统观念已经发生变化，第二类 分析性探究这类探究题是围绕问题，对作品作不同角度的阅读和挖掘，以求得作品的丰富意蕴。【例】：2009江苏第14题 请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意？【参考答案】：以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修建和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引出做人要做上善之人，做事要做上善之事。【探究的过程】：首先要理解上善若水的“水”，它滋润万物，有不与万物争高下、论长短，顺其自然的特点。这接近于老子至高至圣的“道”,最高的善是“上善”。再看文章思路有三个层次：由都江堰而及与之相关的人，进而到一种文化精神。围绕着三个层次，首先指出都江堰顺应自然，符合生态，故能长久，是上善之作；其次由物及人，进一步指出都江堰修建者李冰及其后任维护者“与都江堰同辉”，是上善之人；最后是由物、人而产生的感悟，引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。【学生1】：水滋润万物，使之生长，又不与万物竞高下，论短长；折射老子心中的道；表现都江堰既能灌溉，又能防洪，滋养天府之国的子民；体现修建都江堰的人李冰及其他人的智慧和科学方法；呼吁我们能与自然和谐发展。（分）【学生2】：水滋润万物，使之生长，又不与万物竞高下，论短长；折射老子心中的道；都江堰滋养天府之国的子民；修建都江堰的人李冰及其他人的智慧；赞扬了确保天府之国旱涝保收官员的政绩辉煌。 （得4分）【学生3】：都江堰的水如“上善若水”般清爽；都江堰孕育很多人如“上善若水”般无私；都江堰体现中华民族伟大智慧；都江堰一直沿用至今，如“上善若水”般永存。（得2分）判分：上善之作2分，上善之人2分，由此生发的启示2分。学生2：只答到都江堰的水和修建都江堰的人，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；没有由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。 学生3：只答到都江堰的水，即都江堰是上善之作。虽说写了4点，实质只有1点。【例4】：2007年全国卷3第18题：叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马，襟怀孺子牛”来自勉。依据传记内容，探究文中哪些方面已经体现了叶圣陶的“孺子牛” 襟怀。请简要论述。探究“孺子牛”的襟怀，切入点小，但“探究”却要依据“传记内容”，关注全文；还要懂得这里的“孺子”不仅有他的儿女，还有刊物的作者、读者，以及年轻的编辑，当他们的“牛”。【参考答案】：对子女循循善诱，呵护备至；对作者、读者精心扶植，热情、宽容；对年轻的编辑辅导提携，关心爱护。第三类 鉴赏性探究这类探究题往往就作品的人物形象塑造、主要表达特色或相关的需要思考的问题进行深入探讨，发表自己的见解。【例5】：2007年全国卷3第14题：对第三段“林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文然亦实林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理。【例6】：2008年全国卷3第14题：小说描写了警察吉米和通缉犯鲍勃“二十年以后”赴约的故事，在“情与法”的冲突中，两个人都面临艰难的选择。有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得；有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。【例7】：09辽宁卷11（4）题小说最后写了蛮儿一帮年轻人炸掉遗璞，并用它去修水渠。作者在结局上的这种处理是否合理？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。（8分）贾平凹小说遗璞简介：深山里有一座古庙，庙前的河滩里有一块石头，据说是当年女娲补天多下的，世世代代以为宝，常有人前来观赏，村民引以自豪。7年前省城老贾因受“四人帮”迫害下放这里劳动，后来当了县委书记，没有忘记这里的人，常拨救济粮款，后来回省城了。被村民夸的“好石头”，却被一群年轻人炸掉，抬到修水渠的工地上去了。（背景：粉碎“四人帮”、改革开放之初）【参考答案】：观点一：作者在结局上的处理是合理的。从情节上说，遗璞村人为之自豪的石头被一群年轻人突然炸掉，这样处理可以产生出人意料之外的艺术效果；从主题上说，“没有用”的遗璞是一种守旧思想与生活方式的象征，这样的处理有助于小说思想内蕴的表达；从时代上说，这样的处理符合20世纪80年代初期改革开放的精神，有现实意义。观点二：作者在结局上的处理是不合理的。从情理上说，遗璞村人世世代代视为宝物的东西，被一群年轻人轻易地炸掉，不合情理，违背了生活的逻辑；从叙事上看，炸掉遗璞修水渠的必要性并没有在小说中明确交代出来，缺乏艺术上的逻辑性；从现实讲，这种结局不符合保护文物、合理开发的现代理念。（根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。）【例8】：（2008江苏第15题）：小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。【相关原文】：侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。在同年的女孩子还只知道爪子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地，掸土抹桌，烧茶煮饭、浆洗缝补，事事都做得很精到。 订婚后侯银匠顺着女儿的意思，搜罗点金子打了一对耳坠，一条金莲子，一个戒指，侯菊说：“不是我稀罕金子，大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来人往的戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细致。心里有点甜，又有点苦。这爹问菊子还要什么，菊子指指花轿侯菊动手改装花轿转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。临上轿时，菊子说了声：“爹！您多保重。”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。 花轿没有再抬回来，侯菊把轿子留下了。大嫂、二嫂家都有钱。侯菊有什么呢？她有这顶花轿。全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。这样她每月都有进项。她把钱放在抽屉里，对丈夫说：“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。”侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子！给我拿点油来！”及至无人应声，才一个人笑了：“老了！糊涂了！”怎么探究？看写了什么，从什么角度写的，为什么这样写，意图是什么。 小说的主旨是表现侯银匠，但是这些写侯菊的文字都是从侯银匠的角度来写的，写的是侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲精细、勤劳等品质；女儿出嫁是侯银匠生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，避免平铺直叙；写出嫁前后，正面写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味；以有形写无形，更有情趣；在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。【例9】：2008年上海卷12题 文章将曾祖母喻为“灯笼红”，又将她喻为“收完了庄稼的一块田地”，联系全文对此加以评析。上海卷选用的是回忆性散文灯笼红，主要回忆“我”印象中的曾祖母。相关原文如下： 我们家乡有一种香瓜叫做“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔焦黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我童年时见过不少这样的老人，她们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并集聚起隽永而仁慈的美好性灵。（第一段） 听说曾祖母年轻时性子很刚烈，说一不二，村里有个姓王的武举人，都怕她三分。到了晚年，她却异常温厚，像收完了庄稼的一块田地，安静地等着大雪深深地封盖住它。她从人世间隐没了回归到生养她的浑然无觉的大自然。大自然因他们（无以数计）生命的灵秀和甜美而更加富有生育的能力。（最后一段）【简析及参考答案】：对同一个曾祖母，却用两个不同的比喻。首先看在什么情况下设置的，再看他们的区别于联系。参考答案：“灯笼红”的意象（比喻）突出了生命果实的芬芳甜美，“收完了庄稼的一块田地”的意象（比喻）突出了生命本身的温厚和博大。二者既是对曾祖母生命价值和特点的恰当形容，也具有内在关联，并形象地说明了曾祖母对我的养育之恩。第四类：评价性探究 这一类试题往往是就作品的核心内容或某种观点态度进行探究，作出评价、阐发。可以是对作品表现出来的价值判断作出评价，可以是对审美取向作出评价，也可以是积极意义和历史局限的评价等。探讨作者的创作背景和创作意图，属于此类。【例10】：2009年福建卷（甲）14题 请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。【丰子恺的阿庆简介】：阿庆是一位“柴主人”，是民间具有音乐天赋的二胡演奏者。文章作后一段：笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。【参考答案】（探究要点）：精神生活需要一定的物质条件；在物质生活的基本需求之外，人们还有精神生活方面的需求；精神生活给人们带来乐趣，是物质生活所不能代替的。（必须结合阿庆的形象探究）【例11】：09广东18题：从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么？张炜耕作的诗人简介：全文14段和第5段前半表达对托尔斯泰“耕作精神”的赞美；第5段的后半部分写另一些写作者的“致命错误”，即“将这种日常的的劳动与写作绝然分开”，以此针砭那些以贵族自居的写作者；最后发议论，直接表达自己对待创作的态度：一个人只有与土地融为一体，脚踏实地从事劳作，才有深刻的感悟、非凡的发现，才会有创造力、判断力。作者借以告诉写作者应该怎样做。【参考答案】：“耕作诗人”是对托尔斯泰的创作与人生的概括与评价，表达了作者对托尔斯泰的崇敬与认同。表达作者扎根大地、融入人民的创作观念和人生态度。表达了对其他作家的批评以及对当今中国文坛的不满。【例12】：09广东卷（二）21题 作者这样叙写黄侃的写作意图是什么？【黄侃先生二三事简介】：中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制主义制度下无奈的装疯卖傻。黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行。志士之狂，名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的严谨和虔诚恐怕才是其性情的根本。以学术“新”“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处。【参考答案】：给我们介绍了一个很有个性的学者。用黄侃的性格和言行，来表现那个时代学者的自由风貌。说明那个时代新旧学者，在内在精神方面也有不少相通之处，（他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，也有不少相似之处）评价性探究，既要结合文本，又要有所阐发。第五类 申发性探究这类探究题的特点是对原文的某些观点作出引申发挥，提出自己的见解，写出自己得到的启示。这类探究，既要注意文本的观点，又要参照已有的经过实践检验的观点和生活的逻辑。【例13】：09全国卷12（4）题：文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（8分）寻找教育的曙光：陶行知永远追求，永不满足。在推进城市平民教育时，因接触乡村贫民萌发了改造乡村教育的设想，1926年主张“乡村学校做改造乡村生活的中心，乡村教师左改造乡村生活的灵魂”，希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三万万四千万农民”，这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。他草拟乡村学校简章，成立乡村教育研究部，聚集志同道合的热血青年，在晓庄师范学校形成乡村教育试验热潮，并波及许多地方，演绎出中国教育史上一段佳话。依据上面的提要，进行探究，可以下列看法：观点一：陶行知献身乡村教育的实干精神值得学习。激情满怀，永不满足，不断追求新的目标；乐于接触贫苦群众，善于动员志同道合者加盟；为实现理想自我牺牲，呕心沥血。观点二：陶行知从改造乡村教育入手改造中国的理想在当时是行不通的。人们群众与三座大山的矛盾是当时社会的主要矛盾；他认为“国运盛衰决于一转念间”，显得过于简单化；他的教育救国的构想过于理想化，脱离实际。观点三：陶行知既有远大理想有脚踏实地，值得学习。要提高中华民族的文化素质，必须提高人民群众的文化水平；要注重调查研究，善于在社会实践中发现问题，解决问题；应有求真务实的精神，努力实现人生价值。【例14】：09年山东卷（一）22题 文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文谈谈这句话对你的启发。（6分）简析：这段话有两层意思：一是要抱有开放的心态，大胆去闯去试；二是抛下自己的锚，找到自己的位置。然后结合全文谈自己的体会。周国平记住回家的路：一定不要忘记回家的路，家，就是自我，你自己的心灵世界。这个世界既充满机会，又充满压力。把自己完全交给机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，就会认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑用无止境，属于每个人的现实可能性是有限的，你不妨对一切可能性保持开放的心态只要顺应自己的天性找到喜欢做的有意义的事，做的尽善尽美，不但会有勇气，而且会足够清醒。【参考答案】：世界无限广阔，诱惑永无止境。面对现实提供的一切可能性，我们不能闭塞和拒绝，要保持开放的心态，出去闯荡一番。同时更应保持清醒，坚守自我，早些找到真正属于自己的位置。以上是对探究题的题型进行了探讨，那么我们在解答探究题应注意什么呢？1.要依据文本的内容作探究 这一条原则试题本身就有明确的规定。 【例1】：2007年全国卷3第14题 对第三段“林冲等他发作过了去取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“然亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理。【例2】：2007年上海春季招生卷第6题 小说最后提到了拍卖师的“遗憾”。请说说你读出了怎样的“遗憾”，并简述理由。最后一段：此刻，拍卖师静静地环顾了一下群情激奋的竞拍人，郑重地宣布：“拍卖到此结束！按照卖主，也就是肖像画中那位年轻人的父亲的遗愿，谁买了那幅肖像画-”拍卖师停顿了一下，遗憾地看了看众人，“谁就可以同时得到他所收藏的全部珍品！”（父爱无价【学生答案举例】：我读出的“遗憾”在于竞拍者们虽然拥有对世界美术精品的鉴赏力与巨大热情，却冷漠了世界上最真挚的亲情。因而最终与他们热衷的艺术珍品失之交臂。他们虽然在美术品的收藏上卓有成效，却没有一颗爱心。情感麻木的人怎可能真正享有艺术？ （紧扣文本，揭示主旨，表达准确而凝练 ）那些美术收藏家只是一味地看重画像的艺术技巧，却无法体会儿子肖像画所寄托的真正情感，所以忽略了这件艺术品的内在韵味。不珍惜情感的收藏家怎么可能得到珍贵的藏品？ （没有明确回答“遗憾”在哪里。意思有些偏）富翁的儿子是为国捐躯的，对于这样的一个人我们应该怀有崇敬、敬仰和感激。而在场的绝大多数人却不屑一顾，这对于国家，对于民族，都是一种悲哀和遗憾。（游离了文本主题，将文本中的次要信息或者说背景信息当作了主要信息。小说写父爱，不是爱国 ）那些人为了得到喜欢的艺术品，那么贪婪，不顾别人那些人为了得到喜欢的艺术品，那么贪婪，不顾别人的感受，是遗憾的。不懂感情，却要收藏艺术品，故作风雅。他们没有得到绘画是遗憾的，但他们金钱至上，我一点也不遗憾。（小说并无斥责竞拍者“贪婪”“故作风雅”“金钱至上”的意图 ） 【例3】：2009年浙江省试测卷第16题：老舍说：“爱什么就死在什么上。”对这句话你有什么看法？理由是什么？（不少于100字）（6分）路也杜普蕾和大提琴的部分文字：杰奎琳杜普蕾能让大提琴开口说话，让大提琴叹息，让大提琴笑，让大提琴哭，让大提琴疼痛，让大提琴高兴。 匈牙利大提琴家史塔克有次乘车，听见广播里正在播放杜普蕾演奏的大提琴曲，当时并不知道演奏者是谁，他说：“像这样演奏，肯定活不长久。” 分不清那声音是从大提琴这种乐器里发出来的，还是从杜普蕾的身体里发出来的，或者说那乐器已经成了杜普蕾身体的一个器官，是所有器官中最敏感的也是最有力量的。42岁她死去，在失去爱情甚至亲情的孤苦中死去。只有她曾经演奏的大提琴的声音还回响在这个世界上她一生只做了一件事情拉大提琴；在这个世界上真正属于她并给她带来安全感的事情只有一个拉大提琴 听杰奎琳的眼泪，那里面有着大滴眼泪盈满眼眶的无助、迷惘、矛盾、悲恸和缠绵，使听众感到那仿佛不是手在拉琴而是心脏变成了另一只手，带着灵魂深处的悸动，热情不羁地拉动着弓弦技艺从来都不是最重要的，一切可以用来探讨和实验的，都不是最重要的，最重要的事神魂与共，是拼却性命。看过杜普蕾拉大提琴的照片和传记电影里的演奏镜头，很男性的架势，并不优雅，甚至有些粗粝，自然、率真、百分之百地投入，分不清哪是杜普蕾哪是大提琴，甚至分不清在杜普蕾和大提琴之间究竟是谁在演奏谁。“爱什么就死在什么上。”记得这句话是老舍先生说的。【学生答案举例及简析】：一个人喜欢一样东西，往往会痴迷以致无法摆脱。比如李煜贵为帝王，却偏爱诗词创作，最后因诗词引起宋帝猜疑，不幸被毒杀，这就是爱什么死在什么上面的最好例证。（1分） 杜普蕾因为追求与大提琴融为一体的超凡情感，对自己所追求的、所喜爱的，都全身心地投入其中，将自己的情感表达在所爱的上面，将自己的生命寄托在所爱之上，用自己平凡的一生来演绎着非同寻常的感情，将自己的爱表达得淋漓尽致，使自己与之共欢笑共悲伤，投入自己的事业。自己的一生奉献给事业，爱什么就死在什么上面。（5分）老舍的这句话完美地诠释了杜普蕾的一生，正是她对大提琴的热爱直到死也不会磨灭的执著的写照。同时，这句话也激励着我们勇敢地去追求梦想，因为人生的旅程就是我们追逐梦想的旅程，就算我们离开了这个世界，执著的信念也会一直伴随着我们。（5分）我认为老舍说的很好。真心爱一样东西就会全身心地投入、执著追求，不会计较得失，即使倾尽所有，也始终无悔。爱得坦然，爱得彻底。就算拼尽性命，也义无反顾，这是生命的激情。真心爱一样东西，就将生命奉献给它，爱什么就死在什么上，是生命的绚烂与美丽，是一种幸福。（5分）【简析】：答案偏离了文本与老舍的意思，过于随意。后三个答案基本符合要求，但语句的准确、简明上还有问题。2.要有对文本的深入阅读和理解【例4】： 2007年江苏卷第17题：文章最后说麦天的忙碌、喜悦“把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味”。请联系全文，简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解。最后一段：麦天，一年一度，忙碌着，喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。简析:这最后一段,是农民对麦收的心理体验和生态度的写活照，也是作者对农民生活的体认和感悟。作者以此来收束全文，就要看到“鲜亮”“滋味”是从“忙碌”“喜悦”而来；看出“喜悦”的原因。从而看出：“鲜亮”的表层意思是农村生活的丰富多彩,深层(象征)意义是体现农村火热的生活,丰收的喜悦；“滋味”的表层意思是农村生活滋味丰富如麦香，吃的酸辣等，深层意思即写作意图是表现新农村生活的和谐、幸福。【答案要点及考生答案举例】：火热的劳动生活，丰收的喜悦，紧张热烈后的平和、闲散；乡土民风的朴实，亲情的淳厚、和谐。 【考生答案举例】：麦天里人们生活毫不单调，既有女看娘，又有娘看女的“追节”。 麦天里有县里的剧团唱喜开镰，又有远路而来的收割机。麦天热闹起来，鲜亮起来。麦天男人们收获辛苦，女人们就变着法子让他们吃的香，吃的好，生活加了滋味。3.按照一定的角度作探究探究的角度，有规定的，有自选的。例：2009年全国卷III: 孕妇并不认识石碑上的字，也不会写字，却十分努力地描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊！”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为做作。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）铁凝孕妇和牛：孕妇爱赶集，婆婆总是牵出黑牛让媳妇骑，黑牛也怀孕了，她们同病相怜，又有点儿共同的自豪，于是一块儿腆着肚子上路，回来时也是自由自在地走。孕妇走累了，就在一块巨大的石碑上坐下来，远处走来了放学的孩子们。这块石碑本属于一个王爷，后来一些撤离来的粗暴青年将它推到在地成了路人歇脚的坐物。孕妇不识字，曾经问过丈夫，丈夫也不知道。孕妇坐着其中的一个字，小心地移坐一边，她想自己的孩子将来要上学的，孩子问字，不能说不知道。她叫来本家侄子，要了纸铅笔，努力端详然后胆怯而又坚决地描画着，感叹“字是一种多么好的东西啊”孕妇完成了劳作