刘逢军养生文集.doc

中医 养生 保健 调养 论集一、 谈谈酒的药性二、 时辰与养生 子午流注三、 饮食起居与养生四、 养生 100 条五、 养生论六、 调肝 专论七、 从中医养生 看 现代常见病八、 春季养生九、 手心寒凉之症 2009 年 5 月 15 日 10:59:12 谈谈 酒的药性 今年公历 12 月 7 日（农历十一月初十）凌晨 2 点零 2 分进入大雪节气。太阳视运动到达黄经 255 度。 大雪是相对小雪而言，说明空气中的寒冷和湿度加大。在大雪到冬至的 15 天内，天地之间的气仍然较虚，养生的主题是温补。主食应以精白面为主，面做的油饼、油条、烙饼等煎烤之物更加补气。蔬菜可以选择辣椒、葱蒜、韭菜、葱头之类偏温热的食物。暂时慎食萝卜、香蕉类寒凉之物，体弱气虚者则应忌吃。有喝酒习惯的人，可适量喝些白酒、黄酒，饮用前一定要加热。 酒为百药之首，说的是酒在中药里排第一位。既然酒有药性，就要慎重地饮用。从现在起至公历 2009 年 1 月 20 日大寒之前这段时间，人肝气不足，可适量饮用被称为“大阳之物”的酒以补充阳气。喝酒尽量在晚上。酒对应八卦中的坎卦，坎应肾，酉时是肾经最旺，肾主藏，藏精气。晚上饮酒适量地配合养生调理则效果更佳：手指凉、气短者可用酒配合补元气；后背凉者用酒配合温补肾阳；腹胀而便稀不爽者可用酒配合健脾；眼干涩者用酒配合养肝阴。凡面红或绛及脾气急躁者不宜饮酒，如有应酬必须喝酒时，可用酒配合舒理肝气。无论属于上述哪种情况，人都不宜过量饮酒。 2009 年 1 月 20 日大寒之后，不适宜饮酒。在大寒至春分两个月中，人容易肝气过盛，而酒是壮肝气之物，此时饮酒会火上浇油。 好白酒是红高粱酿制而成的。因为红高粱的种子直接受太阳的曝晒，由青色晒为红色。高粱米储存了太阳的能量，白酒是这种阳气能量的液体状态。所以，太阳是生命的起源和支撑，酒是太阳之气的转换，是圣洁之物。但人们也应记住：酒是药，饮酒是为了健康，而不是尽兴取乐；酒是双刃剑，可养人，也可伤人，要正确对待它，正确饮用它，才有利于健康。春季如何养生 附大道堂春季养生之道讲记 1.调 养精 神：春 天阳 光明 媚，风 和日 丽，精 神条 理应 做到 疏泄 条达。 心胸 来阔， 情绪 乐观， 戒郁 怒以 养性，假日去踏青看柳，陶冶性情，会使气血调畅，精神旺盛。 2.锻炼身体：春天多锻炼，会增强免疫力与抗病能力，一年之中少患流感等种疾病，且令人思维敏捷，不宜疲劳，人们可根据自己的年龄与身体状况选择适当的户外活动，如：太极拳，慢跑，放风筝，春游踏青等。 3.防病保健：春季病毒等微生物繁殖传播很快，易发生流感，肺炎，支气管炎，猩红热，腮腺炎以及病毒性心肌炎等疾病，所以一定要讲卫生勤晒衣服，除害虫，开窗通风，提高防御能力，传染病流行时少去公共场所，避免传染。 4.防风御寒：春天适宜晚睡早起，到室外多活动，舒展心体，使一天精力更加充沛。根据初春天气乍暖还寒，一日三变的特点，衣服不可顿减，过早脱去冬衣，极易受寒伤肺，引发呼吸系统疾患。要随气温的变化增减衣服。 5.调节饮食：春天宜多吃含蛋白质，矿物质，维生素。各种黄绿色蔬菜，如瘦肉，豆制品，蛋类，胡萝卜，菜花，大白菜，柿子椒，菠菜等，此外还应注意不可过早贪吃冷饮等食品，以免伤胃损阳。附：以下是大道堂春季养生之道讲记春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。四时是从春天开始的，所以从春天开讲，春生然后夏长秋收冬藏。春三月此谓发陈，发陈是布散的意思，生发布散，就如一颗种子先要生根发芽，然后开花结果，人也是一样。人与天地相应，与四时相应，在春生这种状态下，与五行的木气相应，春天木气盛，在人是肝气生发的时候。这时，天地俱生，万物以荣，看到的是一片绿色，这就是木气所主的青色。这时人应该表现出这样的状态：与天地相应，应夜卧早起，睡觉相对可以晚一些。这个夜卧也不是太晚，古时候没有电灯，人们都是日落而息，日落以后可以再待一段时间，可能也就是现在的八九点钟。夜卧早起，广步于庭。天亮的时候早早起来，日出而作。早晨四五点钟天就亮了，有的地方甚至三四点钟就亮了。起来以后，到院子里散散步，大步的走。披发缓形，去掉束缚，把束着的头发披散开来，也不用带子去束它了。这是什么意思呢？束缚是收敛，而在发陈生发布散之时，内藏的精气就要向外散发，不要去阻止它，这样才能以使志生。肾所藏的是志，志自然有个方向，在春季志是向上向外的，也就是使水来生木。如果水生气不足的话，木就生长不起来。所以在养生之前要有一个养藏阶段，也就是一个冬三月的闭藏，这样才能奉生者足。春三月对外界的态度，要生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。这个杀与生相对，夺与予相对，赏与罚相对。一个顺着生气，一个顺着杀气；一个是春气，一个是秋气。秋属金，金能克木，在春天最忌行秋令，行秋令就要落叶，把树的枝叶给砍掉了。顺春气，也是一个人处事待人的态度。待人接物的时候要生而勿杀、予而勿夺、赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。与春相应了，自身的肝气就能舒畅调达，就不会郁闷，就不会嗔怒。怒则肝气失去收敛，阳气暴出，不能载阴，此则为逆，逆之则伤肝，夏为寒变。相反，如果总是逆着生发之气，向内束缚它，使其不能向外生长，这时，生发之路受阻，肝气受伤木不能生火，就会夏为寒变，火气生发不出来，就变成了寒气。奉长者少，奉长者是什么？是春天的生气。生之后就要长，木气太弱，火就生不起来，这样奉长者就少。这是春三月养生的要领，也就是现在这个季节应该按照这个去做。能够顺应这个养生之道，气自然不逆，就会气从以顺。木气顺了以后，生发之路受阻的病就没有了。如果生气受阻主要会表现在什么部位呢？肝气生于下而行于左，从左下边向上长。所以，一旦生气生长不起来的时候，左下面一定会有憋闷胀痛的感觉，生不起来就会郁陷在那里，无论男女都会有病，表现在水木相生之地 ，也就是生殖系统那个部位。可能很多人都吃过当归四逆理中冲剂，实际上它就是在帮助木气的生发，在布散 。但是，那个药如果精不足的人用的话，水弱不足以来生木，用过了反而会有发软发虚发空的感觉，这时就不如用桂附地黄丸来补水木的精气以助生发了。用当归四逆理中冲剂，也需要有一个冬天的储备过程。弹药充足，用它退病就会很快。如果没有弹药，脉微细而阴阳俱小，只可调以甘药，如山药大枣之类。若硬去发散，用完反而会发软，因为里面储备不足，过用之后内部反而空虚。虚实之辨，用药前提。补泻颠倒，无益有损。好学者不可不慎也。 第二节 时辰与养生 （ 子午流注） 子午流注，是我国古代中医圣贤参透人体而揭示出的一种规律。太阳与地球位置的变化，其引力使人体的 12 条经脉在 12 个不同的时辰有兴有衰。子午流注自古以来多用于针灸。笔者自 1995 年研制大道养生八宝食品的同时，把子午流注作为一个重要条件，所以养生宝食品和子午流注不可分割。人在对症的经脉兴或衰时吃养生八宝一种或数种，效果大不一样。 一 子时（23:001:00） 此时胆经最旺。中医理论认为：“肝之余气，泄于胆聚而成精。胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。气以状胆，邪不能侵。胆气虚则怯、气短，谋虑而不能决断。”由此可见胆的重要性。有些人轻易切掉患者的胆，是不负责的表现。胆汁需要新陈代谢。人在子时前入睡，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清晰，气色红润。反之，子时前不入睡者，气色青白。特别是胆汁缺乏新陈代谢的气而变浓结晶，犹如海水变浓晒成盐，形成结石。其中一部分人还会因此而“胆怯”。 二 丑时（1:003:00） 此时肝经最旺。“肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血支持，废旧的血液淘汰，新鲜的血液产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。中医理论认为：“人卧则血归于肝。”如果丑时不入睡，肝还在输出能量，就无法完成新陈代谢。所以，丑时前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。 三 寅时（3:005:00） 此时肺经最旺。“肺朝百脉。”肝于丑时推陈出新，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病的人反应尤为强烈。 四 卯时（5:007:00） 此时大肠经最旺。“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养、排出渣滓。 五 辰时（7:009:00） 此时胃经最旺。人在 7:00 吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，表现为嘴唇干，重则唇裂生疮。 六 巳时（9:0011:00） 此时脾经最旺。“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，嘴唇红润。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。 七 午时（11:0013:00） 此时心经最旺。“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，“肝卧血归”，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。 八 未时（13:0015:00） 此时小肠经最旺。小肠分清浊，把水液归入膀胱，糟粕送入大肠，精华上输送至脾。 九 申时（15:0017:00） 此时膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，循环水液并将多余部分排出体外，津液在体内循环。若膀胱有热，可至膀胱咳，咳而遗尿。 十 酉时（17:0019:00） 此时肾经最旺。“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为失天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。 十一 戌时（19:0021:00） 此时心包经最旺。“心包为心之外膜，附有脉络，是气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。 十二 亥时（21:0023:00） 此时三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。百岁老人有个共同特点，即亥时睡觉。可惜现代人很少能做到，所以在街上看到面色红润的人越来越少，女性涂脂抹粉，掩盖“锈脸”的越来越多。 从亥时（21:00）开始到寅时（3:00）结束，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随着地球旋转到背向太阳的一面，相当于一天的“冬季”。阴主静，是人睡眠的良辰。此时休息，才会有良好的身体和精神状态。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快；爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。 植物白天吸取阳光的能量，夜里生长得快，所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远远赶不上消亡，人就会过早地衰才或者患病。人要顺其自然，就应该跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，“与太阳对着干”是愚蠢的选择，人力不借天力将逐渐无力。这是客观真理。 子午流注的基本概况，应该作为养生知识了解，但不能机械死用。因为，任何知识用死了都是“所知障”。读者可按 12 条经脉在 12 个时辰中兴衰的规律，逐渐摸索适合自己身体的保健方法。 运用子午流注，要注意时差。例如：中国统一用北京时间，太阳在北京正上方是北京时间 11:0013:00，为午时。其中，11:00 为午初，12:00 为午正，13:00 为午尾。在北京以外的中国地区，使用北京时间要计算时差。如果在外国，以按当地时间为准，距首都有经度差的地区也需计算出时差。人体经脉的兴衰与太阳和地球位置的变化有关，太阳在人居住地的天空正上方里，人的心经最旺。这个时辰是午时，而这个时辰胆经处于衰微的状态。 通过介绍五脏六腑和 12 条经脉，可以看出养生理论和西医对脏腑着眼点的不同。西医讲的内脏是狭义的器官，比如：心脏就是心脏，肝脏就是肝脏。养生讲的是脏器的大系统，比如：心的概念是以心脏为中心的循环网络，上至头皮，下及脚掌，无处不有。其他脏腑也是如此。所以，大道堂调养身体，注重整体平衡，绝不就事论事，以偏概全。因此，有志学养生的人，必须树立整体观，掌握唯物辩证法，才能真正学会。 第二章 阴阳五行和子午流注 第一节 阴阳五行 阴阳五行，是中国先哲对物质的高度抽象、分类相概括，神奇而精辟。一旦掌握，一通百通。为便于读者理解，笔者对阴阳五行和与其相对应的人体五脏的关系，做以下五个方面的浅显解释。 一 相生关系 木（肝、胆）生火（心、小肠），火生土（脾、胃），土生金（肺、大肠），金生水（肾、膀胱），水生木。 木生火 木可做火的燃料。肝循环系统好，可以促进心循环系统的正常运行。 火生土 古人形象地用太阳照射地面，经亿年之后化石为土作比喻。心循环系统好，可促进脾循环系统正常运行。 土生金 金属生于土中。脾循环系统好，可以促进肺循环系统正常运行。 金生水 古人观?熳匀唤缰杏惺陀兴方峁沟纳娇梢猿鳎蛭曳炜梢允顾锏缴蕉窦溆小吧接卸喔撸卸喔摺敝怠分泻写罅康慕鹗粼兀湃税颜庵窒窒蟾爬敖鹕薄窝废低澈茫梢源俳鲅废低痴诵小?水生木 树木生长靠水滋润。肾循环系统好，促进肝循环系统正常运行。 二 相克关系 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 木克土 古人用树的种子破土而出作比喻。肝循环系统制约脾循环系统。例如：土没有草木的制约，可能会沙漠化。 土克水 古人用土能阻挡水的运行作比喻。脾循环系统制约肾循环系统。例如：土克不住水，水就会泛滥。 水克火 古人用水能灭火作比喻。肾循环系统制约心循环系统。例如：水不克火，火势会失控。 火克金 古人用火可熔化金作比喻。心循环系统制约肺循环系统。例如：火不克金，金失去制约，克木太重，使世界无生气。 金克木 古人用金属可伤木作比喻。肺循环系统制约肝循环系统。例如：金不克木，木则疯长无序。 三 相乘关系 相乘指相克太过，超出了正常的制约关系。事物只有相生相克均衡，才能保持稳定状态。否则，会出现连锁失衡。例如：肺（金）克肝（木）太过，肝（木）太弱失常，肝（木）不能有效地制约脾（土），使脾（土）失去约束过旺等。 四 反侮关系 反侮是一种反克现象。即侮辱之义。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。 木反克金 金的本性能伤木，木的本性不能伤金。但是，木燃烧时也可以伤害金。肝火过旺，可伤肺金，即“木火刑金”。 金反克火 火的本性能伤金，金的本性不能克火。但是，如把火炉进气口和烟筒堵死，金即可把火憋死，即克火。肺火过旺，可导致心脏衰竭。 火反克水 水的本性能灭火，火的本性不能克水。但是，火势大于水势，也可以把水烧干。火过旺，可以伤肾，致肾水枯竭。 水反克土 土的本性能制水，水的本性不克土。但是，水势大了，也可冲破土堤。肾阳亢进，相火妄动，可以伤脾胃，引起胃亢。 土反克木 木的本性能克土，土的本性不克木。但是，土层过厚，可以把树种压住，使其不能破土而死。脾胃亢进，可伤肝胆。 五 拒纳关系 中医理论只讲生、克、乘、侮四种关系。笔者增加了拒纳关系。这种关系在实践中获得，笔者认为不可缺少。理论上如何认识，只有仁者见仁，智者见智。五脏之间生纳相交为正常。如：肺（金）生肾（水），肾接纳肺气。五脏之间依此类推，形成一个良性循环体。反之，脏与脏之间互不接纳，即逐渐演化为病态。拒纳表现为：木不纳水，水不纳金，金不纳土，土不纳火，火不纳木。中医理论称之为“子病及母”。 木不纳水 可用水土流失现象比喻。例如：有些地区砍树，破坏了植被，形成木不能吸纳水，导致山洪爆发、山体滑坡、泥石流等灾害。肝不纳肾，肾循环系统逐渐进入非正常状态，可能引起浮肿。 水不纳金 流水不腐；水滞则腐，可蚀金器。肺为肾上之水，肾不纳肺，肺循环系统逐渐进入异常状态，例如：哮喘、肺气肿、肺积水等。 金不纳土 土孕育了金属元素，金属没有土的孕育、包藏，则易锈蚀、氧化。肺不纳脾，脾则运化功能失常，例如：脾肿大等。 土不纳火 北方冬季生火炉，往炉里抹一层湿泥。土未干时，煤炭在炉中点燃后容易熄灭，因为此时“土不纳火”。泥干后，煤炭可燃起很旺的火苗，因为此时“土可纳火”。脾胃不好的人可引起心脏病，甚至老年人吃得过饱都可引起胸闷、心跳过速，重则心脏供血不足，需要抢救。 火不纳木 木经过燃烧，才可转化为能量。如果火熄灭，木转化能量的运动则停滞。心脏不正常，久之会引起肝胆发病。 纵观上述相生、相克、相乘、反侮、拒纳关系，与辩证唯物主义哲学中的各种矛盾的运动变化的道理是一样的。也可以看出，人体五脏各种关系的变化是有规律可循的，一定要辨证施治，以简制繁。 对于阴阳五行的五种关系，有志学养生者一定要熟记，张口可诵。只有达到这种程度，才可能在实践中灵活辩证地运用自如。 饮食睡眠是最好的养生 2008-10-27 16:28 分类：刘逢军教授谈养生 字号： 大 中 小 养生的思维和方法是人民群众实践经验的总结，是历代养生学