清代吉祥纹样在定制设计中的应用研究.doc

浙江理二大学硕士学位论文浙江理工大学学位论文原创性声明本人郑重声明：我恪守学术道德，一崇尚严谨学风。所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已明确注明和引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品及成果的内容。论文为本人亲自撰。写，我对所写的内容负责，并完全意识到本声明的法律结果由本人承担；学位论文作者签名：肘日期：弘年；月。哆日或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于一意学校保留并向国家。本人授权浙江理工可以采用影印、缩印保密口，在一年解密后使用本版权书。不保密盯。学位论文作者签名：舭日期：如年多月踢日指导教师签名：日期：加年弓月鸠日浙江理工大学硕士学位论文清代吉祥纹样在定制设计中的应用研究摘要清代的吉祥纹样发展已经达到了颠峰状态，纹样的特征明显，构成方法多样。并且在服饰上的运用非常广泛，寓意手法也丰富多样。结合时装定制本身对纹样的特殊诉求，将清代吉祥纹样与时装定制这种设计模式结合，通过对史料和文献的归纳同时结合实践，对清代吉祥纹样在时装定制设计中的应用方法进行研究。笔者与导师一起研究清代吉祥纹样的历史传承，同时笔者又十分关注时装定制这个领域，年月浙江理工大学服装学院与英国著名高级服装定制品牌、中国香港成衣制作品牌“诗阁、杭州恒龙服饰有限公司共同成立了“国际高级时装定制研究中心，同时结合丝绸文化学术交流平台建设及丝绸文化的现实价值研究的研究。为本次论文的展开提供了一个良好的研究平台。同时结合笔者近两年的企业实践，特别是时装定制设计中纹样的设计，做了大量而具体的设计实践，从而为论文的顺利完成提供了现实基础。本文以分析清代纹样的文化传承性为主线，结合时装定制这一独特的服装设计模式，从而分析和研究在时装定制设计中清代吉祥纹样的运用方法。以清代吉祥纹样与时装定制这种设计模式的结合为切入点展开深入研究：首先，介绍了清代吉祥纹样的发展概述。它包括吉祥纹样的定义，特征，构成方法，文化内涵及寓意。清代的社会背景，政治经济发展，文化交流和人文氛围。着重研究吉祥纹样为什么在清代发展到了颠峰状态，及其所代表的文化寓意；同时，研究了吉祥纹样在清代服饰中的表现形式。其中包括：清代吉祥纹样的构成形式及类别，及它在清代服饰中的寓意手法和寓意。其次，解析清代吉祥纹样在时装定制设计中的的表现形式。包括西方对东方吉祥纹样的艺术借鉴，本土设计师对清代吉祥纹样的文化传承。再次，以笔者的设计实践出发，以案例分析和归纳的方法研究清代吉祥纹样在时装定制设计中的应用性，将理论运用与实践中。最后是对本次研究作出相关性总结，并指出研究局限性和后续研究的方向。关键词：清代吉祥纹样，时装定制设计，应用实践，浙江理工大学硕士学位论文，、，“，浙江理工大学硕士学位论文，：；，毒省氛，秘著渭浙江理工大学硕士学位论文目录目录摘要第一章绪论研究背景：一研究的目的与意义国内外研究现状。研究方法及内容研究方法内容论文框架第二章清代吉祥纹样的发展概述本章内容与工作方法清代的社会背景一政治经济发展文化氛围清代吉祥纹样的定义、构成方法及题材清代吉祥纹样定义清代吉祥纹样的构成方法清代吉祥纹样的寓意题材清代吉祥纹样的表征纹样龙纹的吉祥寓意及文化价值云纹的吉祥寓意及人文价值牡丹纹样的吉祥寓意及审美价值本章小节第三章吉祥纹样在清代服饰中的表现形式本章内容与工作方法浙江理工大学硕士学位论文吉祥纹样在清代服饰中的寓意手法清代吉祥纹样的造型类别及构成形式清代吉祥纹样的造型类别一清代吉祥纹样的构成形式清代吉祥纹样的工艺表现手法本章小节第四章清代吉祥纹样在时装定制设计中的表现形式本章内容与工作方法时装定制的发展概况时装定制的概念与发展历程时装定制设计的类别一时装定制的设计理念时装定制设计服饰纹样的特殊诉求一时装定制设计中设计目的的表现时装定制设计中服饰纹样的审美表现时装定制中服饰纹样的设计依据时装定制设计中服饰纹样的设计原则时装定制中服饰纹样的分类及工艺表现清代吉祥纹样在时装定制中的应用西方对清代吉祥纹样的借鉴。清代吉祥纹样在中国时装定制设计中的文化传承性本章小节第五章清代吉祥纹样在时装定制设计中的应用性实践本章内容与工作方法清代吉祥纹样在定制纹样设计中的实践研究实例实例：一实例实例新江理工大学硕士学位论文实例实例一定制设计中纹样应用实践总结本章小节第六章总结与展望论文的主要研究成果论文研究的不足之处展望参考文献。附录附录附录：浙江理工大学硕士学位论文研究背景第一章绪论目前，丝绸产业已经崛起了一大批知名度高，规模大的服装丝绸企业，在年全国真丝绸商品出口企业前强中，浙江省有家，而杭州市就有家。随着市场经济，科学技术的发展和全球经济一体化进程的深入，杭州丝绸产业在面临严峻挑战的同时，一定能得到更快，更好的发展。年月中国纺织协会与浙江理工大学全国丝绸信息中心（丝绸杂志社）承办了关于丝绸文化学术交流平台建设及丝绸文化的现实价值研究的项目。，其中研究和传承丝绸的历史与文化，是该项目主要研发内容。清代作为中国漫漫五千多年的文化积累和传承，丝绸文化展现出绚烂多姿的局面。特别是纹样，作为丝绸文化的重要组成部分，也达到了艺术的颠峰。吉祥纹样作为传统儒家文化和思想的具象反映在清代已经发展达到了全盛。清代吉祥纹样，通过形象表示，谐音，附加文字手法等，几乎作到图必与意，意必吉祥。在工艺手法创新上，清代与以往朝代不同的是工艺中心集中在织绣上面，同时丝绸面料的大量应用。四大名绣巧夺天工，将丝绸纹样诠释的更加绚烂多姿。清代拥有历代积累的文化精髓。在纹样发展中，特别是吉祥纹样的发展，体现了中华民族的审美情致。传达着人们对美好生活的向往。吉祥纹样承接着艺术与生活。同时清代的经济发展，特别是与西方的文化交流，促使其文化具有极大的兼容性，一方面不断的从西方传入的文化中吸收营养为我所用，另一方面民族文化也出现百花齐放，百家争鸣的局面。具数据显示，中国对奢侈品的消费有迅猛发展的态势，根据安永国际会计公司的估测，目前中国每年奢侈品消费额超过亿美元，今后每年将以超过的速度增长，至年突破亿美元，占全球消费量的。如今，中国已是世界公认的第三大奢侈国。年一份由安永国际会计师事务所发布的报告称，中国大陆的奢侈品消费者已经占总人口的，这意味着位于奢侈品行列的时装定制在中国有了生存的沃土【】。同时随着消费者不断增长的经济实力，跨行业，跨地区，跨国界人际交往的增多。而国内高级人士的自我展现意识也逐渐强烈，当出席频繁的聚会社交、商务洽谈、婚宴庆典、访问演出等多种重要场合时，需要有更明确符号化标志的来表示其独特个性、文化修养、社会地位及经济层次的装扮。对于传统文化的重视，是高级人士的普遍共识。同时传统纹样在定制设计中是对传统文化的传承。作为时装定制设计，它本身对纹样有着特殊的诉求。选择清代吉祥纹样与浙江理工大学硕士学位论文定制设计的结合对丝绸文化的传承有着积极的现实意义。对清代吉祥纹样在时装定制设计中的应用研究，一方面是对清代吉祥纹样的借鉴创新运用的专题式探索。而另一方面，研究一种纹样与一种设计模式的结合对于服装设计的现实意义具有明确的指导意义。研究的目的与意义本文试图以清代吉祥纹样在时装定制设计中的运用为切入点，采取以小见大式的研究方法，试图通过对传统吉祥纹样的应用性研究，使传统纹样更好的与现有设计模式结合。同时通过在企业的纹样设计实践，来研究清代吉祥纹样在时装定制设计中的纹样构成方法及意义。清代吉祥纹样又仅是与客观生活环境相适应的产物，而且又有着更为深刻的文化内涵反应特定的时代声音。其中有对称的中国式的美，对美好生活向往等。本文基于清代历史背景的研究，发掘吉祥纹样与时装定制这种设计模式结合的意义，及它当今服装设计的指导作用。全球一体化的影响显著，全球化既是一种经济走向，也是一种文化走向。文化的全球化并非像经济的全球化那样趋于同一化和单一化。经济全球化的日益加深和西方借此进行的民族文化和价值观念的渗透，成为发展中国家面临的共同问题。如何在参与经济全球一体化的同时又保持文化的多元性和趋异性，是当今世界发展的重要议题和必然潮流。一个屹然矗立于世界文化之林的国家，必须具有区格性的民族文化，一个民族如果失去了自己的发展特色，很可能会被别的民族所同化，而避免发生的方法就是挖掘本民族的传统文化，发展本民族的设计文化。中国是古代的四大文明古国之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，但是近代，为了与世界接轨和得到发达国家的认同，我们开始一味的模仿西方，单一的接纳西方民族文化的传承却淡忘了本民族的文化。然而本民族的文化传承才是最根本，最重要的。所以针对清代纹样的中最具代表性的吉祥纹样的研究，是对传统文化传承研究中的一个重要的组成部分。国内外研究现状作为清代传统文化的重要组成部分，清代吉祥纹样有着极其重要的地位。特别是在当今的设计领域，作为符号化的代表，吉祥纹样是民族文化传承的重要载体。清代吉祥纹样，凝结了中国五千年纹样设计的精髓。如：班昆中国传统图案大观，沈从文中国丝绸图案、包铭新的吉祥图案、孟君的中国祥瑞图典，都分别从不同的视角对中国古浙江理工大学硕士学位论文代吉祥纹样做了全面的总结。其中包括吉祥纹样含义的解析，图案的表达，纹样的运用，做了详细的分析。他们是从纹样艺术的角度出发揭示吉祥纹样的具体设计表现，从而为一种纹样与服装设计模式的结合提供了可实行的依据。当然很多艺术类院校都一直把中国传统文化作为研究的重点所在，如中国美术学院，浙江理工大学，北京服装学院，广州美术学院等，这些资深的艺术院校都在不同程度上对中国传统纹样进行了深入系统的研究。同时在企业方面，在当今的丝绸产业中，已经崛起了一大批知名度高，规模大的服装丝绸企业，在年全国真丝绸商品出口企业前强中，浙江省有家，而杭州市就有家。随着市场经济，科学技术的发展和全球经济一体化进程的深入，面临严峻的挑战，要想得到更快，更好的发展，对于丝绸文化的研究是丝绸产业发展的契机。一些丝绸企业开始对丝绸文化的进行不同方向的探索，如：达利丝绸（浙江），凯喜雅服饰有限公司等，就开始在产品开发时结合市场和流行趋势，加入不同时期的服饰纹样设计。作为开拓市场和树立品牌形象的重要举措。随着中国经济的发展和综合国力的不断壮大，越来越多的国家开始关注中国的文化，东风西渐的现象频繁出现在台上，在中国的古老文化中最吸引国外人的是中国的丝绸文化，对很多国家的文化艺术都有不同程度的影响。而当今，很多国家仍然向往中国文化，特别是纹样设计中的艺术情有独钟。并对中国的纹样艺术做了多方面的研究。在国际台上，从年大师约翰加里亚诺（）的对清代龙纹的借鉴，秋冬纪梵希（）对清代龙纹的运用，至秋冬伊夫圣洛朗（）解构清代旗袍及龙纹、团花纹等经典设计。清代吉祥纹样逐渐受到越来越多的国际服装设计大师们的青睐和重视。研究方法及内容研究方法首先是针对史料的提取归纳法。本文从吉祥纹样的产生和发展切入研究，在研究清代吉祥纹样时，先通过大量史料的阅读归纳和总结出在清代特定的社会背景即清代的政治、经济、文化和人文等对吉祥纹样的影响。从而清晰的分析清代吉祥纹样处于颠峰状态的发展状态。其次，根据中国的服装市场现状分析，寻找出时装定制这一设计模式与传统纹样的关联性。结合时装定制设计本身对纹样的特殊诉求，通过在企业的实习的实践环节，研究清代吉祥纹样与时装定制设计的结合方法，从而通过纹样的“古为今用传承中国的浙江理：亡大学硕士学位论文传统文化。最后通过实践研究的方法，总结出一种服装设计模式与清代吉祥纹样之间顺利对接的现实意义和对中国传统文化的传承性。内容本论文的主要内容分为五个部分：第一部分主要是就论文的研究背景，目的，意义，及国内外发展现状，研究的方法进行必要的文字说明。也指出了本论文研究的出发点。第二部分首先是对清代吉祥纹样的发展概述。包括吉祥纹样的定义，特征，构成方法，文化内涵及寓意。及在清代的社会背景，政治经济发展，文化交流和人文氛围对吉祥纹样的影响。着重吉祥纹样在清代发展的颠峰状态研究。第三部分主要研究吉祥纹样在清代服饰中的表现形式。其中包括：清代吉祥纹样的构成形式及类别，及它在清代服饰纹样设计中的寓意手法和寓意。第四部分主要是解析清代吉祥纹样在时装定制设计中的的表现形式。包括西方对中国清代吉祥纹样的艺术借鉴及中国定制设计中对清代吉祥纹样借鉴与创新的文化传承性。第五部分主要是在前四个理论分析和应用分析的基础上，结合笔者的实践，在实例中研究清代吉祥纹样在时装定制设计中的应用。第六部分是文章总结，总结本论文的研究成果，不足及进一步。浙江理工大学硕士学位论文论文框架：二第二章清代吉祥第三章吉祥纹样在清代；纹样的概述服饰中的表现形式；一一一一一一一一。一一亍第四章清代吉祥纹样在时装定制设计中的新表现第五章清代吉祥纹样在时装定制设计中的应用性实践上第六章总结与展望卜图论文结构图浙江理：大学硕士学位论文本章内容与工作方法第二章清代吉祥纹样的发展概述清代是吉祥纹样发展的巅峰时期，本章首先从吉祥纹样的定义与特征切入，通过分析清代的社会背景，政治经济发展，东西方文化的交流等，归纳在这些因素影响下吉祥纹样的发展状况。同时以清代吉祥纹样中的具有代表性的纹样：龙纹，云纹，牡丹纹为例。从构成方法，色彩运用，寓意及形式语言这几方面来分析。从而作为清代吉祥纹样运用的基础性研究。本章是对清代吉祥纹样的概括。广泛的收集相关历史资料同时结合自己对史料的研究实践。以实践为研究圆心，以历史资料为研究半径展开对清代吉祥纹样的研究。具体章节结构图如下图：清代吉祥纹样的概述吉祥纹样的定构成方法文化内涵与寓意清代的社会背景清代的社会背景清代吉祥纹样的表征纹样时间范畴龙纹的寓意与文化价值政治经济发展云纹的寓意及人文价值文化氛围牡丹纹样的寓意及审美价值人文因素图第二章工作结构图本课题所涉及的清代是截止到年第一次鸦片战争之前的清代时期。政治经济发展清代初期，奖励开垦，减免赋税。清初的一百多年里，耕地面积扩大了百分之四十以上，人口迅速增长到三亿六千万。对于西南、西北等地的兄弟民族，施用征服与羁縻相结浙江理工大学硕士学位论文合的手法。在清朝统一的政权下，各族人民之间的经济文化联系加强了，边疆地区得到了进一步的开发，各兄弟民族的文化艺术也引起了各国人民的注意。康熙、雍正、乾隆三朝，是清代统治处于相对安定的时期，政治经济都是达到了顶峰，安居乐业的大氛围，让人们有机会追求更高的精神需求，而东西方文化的交流，使人们受到更多文化的熏陶。这时候，对福、禄、寿、喜、财的美好愿望更加迫切。逐渐形成了稳定的吉祥的气韵氛围。具体表现为两方面：一是在统治阶级中，注重服饰整体协调的风尚开始盛行。寓意江山万代、多子多孙绵延不绝、一统江山等美好愿望更加迫切。二是在百姓中，热爱生活、渴望幸福的世俗心境的表达。政治经济发展和文化交流等因素促使吉祥纹样在清代的发展达到了顶峰。文化氛围（）对内各民族间的融合随着统一的多民族清帝国的日趋稳定，各民族的文化也在进行着渗透和融合。实现了满族与汉族和其他民族之间大融合内地汉族的传统文化与边疆少数民族的民族文化相互交流，彼此影响，取长补短，出现兼具汉、满、蒙、藏、维等多种民族风格的丝绸服饰纹样【】。（）对外东西方文化的交流清初的海禁阻碍了西洋商船的来华贸易同时也阻隔了东西方文化的交流，康熙二十二年开始，逐渐放宽了海禁，这时频繁的东西方交流是必造成了东西方文化的融合。由于欧洲资本主义及其科学文化的渗入，吉祥纹样除了保留传统风格以外，同时出现中西合璧的内容和风格，有欧洲的巴洛克、罗可可艺术影响的痕迹。特别是在乾隆时期更为突出。这些无论是仿波斯式回锦图案还是仿日本倭式小草花图案，都不是纯粹简单的模仿，而是渗入中国固有的传统风格。是中国传统吉祥纹样的结合与创新发展【】。吉祥纹样的定义、构成方法及题材吉祥纹样定义所谓寓意纹样，就是以动物纹，植物纹或文字纹等纹样作为素材，用其形，择其意，取其音，组合成含有一定的寓意或象征性的纹样图案，这种组合的纹样统称为寓意纹样【】。正式的吉祥纹样发现于殷商时期，发展于唐宋，但真正的鼎盛则是在清代时期。牛津英语词典中说到，“寓意是指文艺创作的一种表现手法，指借其他的事物以寄托作者的浙江理：亡火学硕士学位论文本意。归纳起来吉祥纹样有五个方面的含意：福，禄，寿，喜，财。这些寓意纹样不仅适应着一定历史阶段的人们对衣料装饰上美的追求，也反映了人们的善良愿望和对幸福美好生活的向往，它给予人们心理上的慰藉，寄托着人们对生活的希望和美好的理想。寓意纹样作为一种特殊的内容，蕴涵着特定的含义，它使得纹样或符号具有特殊的魅力。清代吉祥纹样的构成方法吉祥纹样有三种构成方法：一是以纹样形象表示，二是以谐音表示，三是以文字来说明。以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特征等延长并引申，这是吉祥纹样中最为常见的手法，如以龙，风，蟒来象征权贵，又如以牡丹象征富贵，以海棠组合寓意“满堂富贵，与桃组合，又成“富贵长寿”。以谐音表示则如“蝠谐“福，“鹿谐“禄”，“冠”谐“官，“鱼”谐“余”，“瓶”谐“平，表示平安，喜鹊谐“喜”，桂花，桂圆谐“贵”，百合，柏松谐“百等。以文字来说明则饰以“寿”字，“福字“吉字，“喜字等文字，直接反映吉祥的主题【】。清代吉祥纹样的寓意题材吉祥纹样运用了形象表示，谐音表示，文字说明三种构成方法，根据这三种方法选择题材，分类举例如下图：（）以形象构成方法构成的吉祥纹样吉祥纹样寓意题材吉祥寓意玉棠富贵牡丹、玉兰和海棠组成图案喜庆吉祥，玉堂是汉代宫殿，又指神仙所居之所，也泛指富贵人家。牡丹又名“富贵花”。多用于赞颂府第辉煌富贵。蝶恋花蝴蝶与牡丹组合图案蝴蝶与牡丹之上翩翩飞舞，寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻。杏林春燕杏枝和燕子组成图案杏仁可供食用或药用；燕子为益鸟，是春天的象征。相传三国时吴人董奉为人治病，不受报酬，对治愈的病人，只求为其种杏树几株，数年后蔚然成林。后世常用“杏林春燕”称颂医家，也是对好行好义，道德学问高尚的人的赞扬。浙江理工大学硕士学位论文（）以谐音构成方法构成的吉祥纹样吉祥纹样寓意题材吉祥寓意兰桂齐芳兰花与桂花组成图案兰花，幽香清远，向来被比做高雅的君子。桂花，花香袭人。“桂”与“贵”同音。搿兰桂齐芳”寓意其人集高贵，典雅于一身。群仙祝寿水仙、仙鹤、竹子、寿桃、以水仙为主体，加上仙鹤，寓意为“群仙”；天下的灵芝组成图案“竹”，与“祝”同音，借此表示祝福；寿桃，灵芝为长寿象征物，它们共同组成群仙祝寿，表达祈求长寿之意。鹤鹿同春鹿和鹤组成图案又名“六合同春”，即取“鹿”与“陆”同音，“鹤”与“合”谐音，组成“六合”。“六合”是指天地和东南西北四方，亦泛指天下。寓意天下皆春，万物生机勃勃，欣欣向荣，或是普天之下一派太平盛世景象。“鹤”，“鹿”都是瑞兽，隐喻“禄”，“寿”，“鹤鹿同春”也可作祝颂长寿之词。（）以文字构成方法构成的吉祥纹样百福纹由不同写法的福字组成“福”为构成，寓意多祸。万寿纹刑与寿以硭字和寿字的文字构成，寓意万寿无疆。清代吉祥纹样中的表征纹样龙纹的吉祥寓意及文化价值龙纹的吉祥寓意龙是中国最大的神物，古人认为它是最高的祥瑞。它能幽能明，能兴云作雨，能降魔伏怪，能兴万物，主丰收，是英勇和神圣，权威和尊贵的象征。同时也是历代帝王的象征。吉祥纹样龙纹在儒家文化思想的影响下，通过上层社会的政治统治和礼制教化，逐渐成为各种意义的象征，代表高贵、吉祥、平安和子孙繁衍的象征意义。中国古代视九为至高无上的象征；十龙或九小龙围绕一大龙而戏，又称教子龙。十为全数，十龙亦具十全十美之意。根据与不同的动物组合，可分为龙凤呈祥，一龙一风相向而戏，此时的龙象征阳，风象征阴，具阴阳调和的含义。浙江理工大学硕士学位论文龙纹的文化价值龙纹所赋予的文化价值是社会产物，它不仅仅是为满足帝王个体文化需求的事物属性。它是在社会实践中形成的。在对龙纹的过程中也同样创造了文化，而这个过程的本身也是具有文化价值的，而且是龙纹所具有的最本质的文化价值。任何社会形态都有该社会特有的文化需要，这种文化需要只有通过人们的文化创造活动来满足。正如人们对龙纹的传承和再创造一样。清代服饰纹样中的龙纹在清代服饰纹样中的运用图示见附录。云纹的吉祥寓意及人文价值云纹寓意着无拘无束随性的生活状态和对和平生活的向往。同时也是否极泰来的期盼，寓意着生活美满，对社会充满期待的祝愿。云纹是中国传统儒教、道教、佛教文化的精神体现。它反映了中国传统的自然观、审美关、价值观、人生观、及伦理观。具有丰富的人文内涵。人们可以感知到它的美好寓意。它的价值在于受到人们自觉与不自觉的关注。同时云纹是人们对生命律动的感悟经历而由浅入深、由表及里、由直觉到知觉的过程。换言之，云纹符号中印刻着人们情感的变化。云纹所包含的情感表现形式，是人们对自然的崇拜、对美好生活的期盼，从而清晰而委婉的呈现出来的。这是展现人们对生命的规律与节奏循序渐进的探索结果。云纹的稳定与持久性凝聚了人们在特定时期对生命的感悟，它的变化反映出人们对运动中的事物变化的清醒认识。云纹包含着生命律动的情感：赋有环绕感、延伸感、起伏感和回旋感。显示了生命原则在审美感觉或审美心理上的艺术形式，对风韵气度、神情姿态的探求也是对生机勃勃的动态美的审美理想的追求。牡丹纹样的吉祥寓意及审美价值牡丹纹样的吉祥寓意牡丹寓意着富贵吉祥。同时和各种吉祥纹样组合在一起。牡丹与祥云纹，万字纹，如意纹，龙凤纹以及百花，百兽等各种组合在一起赋予吉祥寓意。如：“一年景嘲”“花好月圆等；另外，具有吉祥寓意的纹样直接加入到牡丹纹样的造型中。如牡丹纹的花心变成如意造型，或将牡丹直接变形为如意的形状。牡丹吉祥纹样的审美价值（）多样构成的造型牡丹纹样的花瓣多曲线造型，其构成骨架也多是旋转弯曲的形缠枝形式和团形形式，浙江理工大学硕士学位论文同时牡丹花头的圆与骨架的圆又相呼应，形成圆中有圆，圆上生圆的骨架构成。这种具有吉祥寓意的牡丹纹样的构成正体现了人类为圆满、丰富、生命绵延不绝、无休无止生活的审美理想【。（）丰富表现的色彩就牡丹纹样本身而言，它的色彩丰富，并且花瓣色彩呈现渐变的分层色彩。也正因为如此，在表现传工艺上的多选择上也以传统的见渐晕表现方法来表现牡丹纹样的多层次感，而且渐晕的方法还减弱了花瓣与花瓣，花与花之间的色彩对比。中国阴阳五行，有青、红、黑、白、黄五色之说，所以传统色彩本身受其影响。而青、红、黑、白、黄是正色。按照历代的法例，只有统治阶级和官宦人家才可以使用。这些色彩代表的是高贵，气势，也彰显着统治阶级或官宦的身份。（）牡丹纹样的吉祥寓意分类对富贵奢华的彰显牡丹富贵的象征成为服饰工艺精湛的体现。在年北京举行的天朝衣冠一故宫博物院藏清代宫廷服饰精品展展览上，有一件乾隆后妃绿色缎绣博古纹棉袍分外引人注目，在象征庄重的石青丝织底子的面料上装饰着众多象征富贵的牡丹纹样，在工艺上采用了传统的“戗针法刺绣，即采用短直针分批顺势绣作，以后针继前针，一批一批“戗”在一起。针迹的一批一批与纹样色彩结构相结合，戗针越多色彩越柔和。具有退晕的艺术效果。通常一根丝线要分成来使用，用戗针法表现的图案，色彩丰富，犹如油彩一般，渐变的色彩和绣线融合，发出柔和的立体光泽。绣工之精湛，色泽之圆润，将皇室装饰之对生活吉祥的诉求与宫廷和官服上彰显的奢华的不通，民间对牡丹吉祥纹样的运用和设计更赋有想象力，通过夸张、变形等手法来体现吉祥纹样的吉祥内涵。色彩或艳丽或淡雅，主题多样明快。通过谐音、谐意、象形和组合成吉祥纹样来表达人们对福、禄、寿、喜的祈求。（具体见吉祥寓意附录）对爱情美满的倾诉牡丹纹样所传递的美好爱情是通过花与鸟纹的结合来诠释的，如各个朝代都沿袭的“风戏牡丹或“凤穿牡丹”纹样。凤本是雄体的象征，而牡丹作为女性美丽柔美的象征，与凤相配自然有了男女相恋的寓意。再有“蝶恋花取自梁简文帝乐府诗词中的“翻阶蛱蝶恋花情，容华飞燕相逢迎蝴蝶一生只有一个伴侣，是昆虫界忠贞的代表之一。这种象征美浙江理工大学硕士学位论文满，幸福，长厢厮守的寓意作为美好爱情的代表。如图所示：凤戏牡丹图牡丹组合纹样图例纹样来源纹样分析凤戏牡丹纹样，寓意幸福美满在清中期纹样的形式语言上受到洛克可可一石青纱缀绣八团夔凤纹艺术的影响；同时提取云纹的意单褂局部风戏牡丹纹样境，结合风纹与牡丹纹的造型特点，以适合型组织纹样。清乾隆蝶恋花，寓意美满爱情。蝴蝶翅酱色缎织八团喜相逢纹膀的设计上融合了云纹、如意纹一夹褂局部蝶恋花纹样的特点，以曲线构成纹样，舒展而柔和，组成的团花纹样，在视觉上并不受圆形的限制而意境深远。服饰图例纹样来源纹样分析牡丹与宝瓶组合而成的吉祥纹样清乾隆绿缎绣花卉锦袍通过女性服饰表现，寓意平安富贵。浙江理工大学硕士学位论文深层的发掘出吉祥纹样所包含的文化内涵和寓意。特别是在清代社会背景中，通过文化氛围的分析，人文因素的归纳，总结出吉祥纹样在清代发展到颠峰状态的影响因素。清代安居乐业的大氛围使人们得以追求更高的精神需求，随着东西方文化的交流，提供跟人们更加浓郁的文化氛围。对福、禄、寿、喜、财的美好愿望更加迫切，这是吉祥纹样在清代发展到了颠峰状态的条件。同时将清代吉祥纹样中的三个具有代表性的纹样进行解析，龙纹的文化价值，云纹的人文价值及牡丹纹样的审美价值，从三个层面体现了吉祥纹样的文化内涵和美好寓意。清代吉祥纹样更多的是组合形式的寓意表现。对这些的研究是对第三章吉祥纹样在清代服饰上的表现形式做出基础的铺垫。因而本章所研究的内容是本文应用性研究的重要理论基础。浙江理工大学硕士学位论文第三章吉祥纹样在清代服饰中的表现形式本章内容与工作方法对清代吉祥纹样概括的研究和分析以后，近而吉祥纹样在清代服饰设计中的表现形式的探究就显得更加直观。基于清代吉祥纹样的概括与分析，笔者对于纹样与服装形式的进行了研究，特别是从宫廷服饰中的吉祥纹样得到启示，从而初步完成了吉祥纹样的文化传承的探索一吉祥纹样与服装形式的结合。本章重点研究了吉祥纹样在清代宫廷服饰文化中的寓意，并解析了清代吉祥纹样的传统工艺手法，从而作为第四章的“古为今用的理论基础。具体章节框架如下图：历特殊袍服帝后服饰中吉祥纹样的寓意第三章论文框架图纹样的图本章工作方法示意图吉祥纹样在清代服饰中的寓意手法吉祥纹样的设计是一种艺术创作，在创作时必然要立意。清代吉祥纹样常用的寓意手法有比喻，象征，借代，组合，双关等。比喻即是以含有相似特点的甲事物来比喻乙事物。如，以鹿喻禄。象征是以某一具体事物来表现某一抽象事物，如用福寿字象征福寿的浙江理工大学硕士学位论文寓意，以鸳鸯象征夫妻恩爱等。借代是以某类事物或者某种形象的事物代表所要表现的意境或以物体的局部表现整体，如以八仙手中的持物代表八仙，叫“暗八仙”。组合是将不同的物象组合成一个新形象，如龙有牛头，鹿角，鲤须，鹰爪，蛇身，鱼鳞等物组成。双关是一种寓意手法，分谐音双关和象形双关，如“喜上眉梢（喜鹊登上了梅花枝）是谐音双关。清代吉祥纹样的造型类别及构成形式清代吉祥纹样的造型类别清代吉祥纹样造型的种类，可分为具象形象和抽象形象两大类，“具象形象就是从大自然中通过观察写生，汲取自然界中美的成分，加以夸张，整理，取舍和变形，在此基础上再进行分解和重新组合，使形象更加简练完美，增强其装饰效果。如具象中自然形态的动植物，人物，山水，雨雪，风霜，云雾和人为形态的建筑，家具，器物等。“抽象形态又叫纯碎的形态，指不代表任何物象的几何形如：璀字纹等。清代纹样在形式上，其构成布局，造型设计，润色方法等都继承和吸收了明代纹样技艺的精髓，但纹样的自由化方面更得到进一步发展。纹样的内容则继续流行反映中国传统儒家文化和思想的吉祥图案【。清代吉祥纹样的构成形式清代一般丝织品中吉祥纹样的组织构成形式清代一般丝织纹样的构成形式常见的为四方连续纹样，即是以一个循环单位的纹样（或以点，线，面作为纹样）向上下左右四个方向反复循环的连续排列。其组织形式又可以分为几何连续的组织和连缀式连续的组织等。具体组织形式分析如下：（）几何连续的组织几何形连续的组织是以同一个或者数个不同的几何形形体作为一个循环单位向上下左右延续的组织形式。这种形式的特点是连续性十分紧密而突出，形与形之间形成一种网状的组织骨架。清代吉祥纹样的几何形纹可分为有连续不断的几何纹构成的小几何纹和由几何纹为主要骨架，其间填充各种吉祥纹样的大几何纹两种。（）连缀式连续的组织连缀式连续的组织是在一个基本单位内设计纹样，纹样也可以越过基本单位向上下左右相互连续。清代丝绸中吉祥纹样连缀式中最主要的是缠枝花连续的组织，它是以花枝为浙江理工大学硕士学位论文骨干线，相互串联成为严密组织的骨架，花的部位处于骨架之中，或处于骨架线上的重要部位，使花枝紧紧地围绕花形来回穿插。这种缠枝花纹源于唐代的卷草纹样，到宋代发展为卷叶花卉。后来一直被承袭应用，成为我国吉祥纹样常用的表现形式。清代的缠枝花纹也被广泛应用，其取材并不局限于蔓枝类花卉，而是范围较广。主体花纹则因吉祥寓意的题材各异而变化手法多样，呈现出千姿百态的样式。同时表达出丰富的吉祥寓意和对美好生活的向往。（）适合式连续的组织适合纹样是指在一定的几何形或完整的自然型或器物形内适当地配置纹样，使纹样和外轮廓相吻合。这种外形轮廓大部分采用几何形的方形，长方形，圆形，半圆形，椭圆形，三角形，多角形，菱形等；也可以采用或在主要纹样之外添加其他纹样以求得合适。适合纹样由于采用独立的形式来进行装饰，同时题材也十分广泛，适合组合表现多中吉祥寓意，所以是吉祥纹样中较多使用的纹样构成形式。如：补子的表现及龙袍中的团龙纹的表现等，都选取了适合纹样，这些纹样或以长方形构成外轮廓或以圆形为外轮廓，同时在主题纹样的周围有很多非主题纹样的配合更灵活的突出了吉祥纹样美好寓意。清代特殊袍服中的吉祥纹样的构成形式特殊的袍服纹样是指按实用品的具体形式，规格要求设计织造的织料纹样，如龙袍，蟒袍，经被，伞盖和全幅花式，团花式袍服等。这类纹样有龙袍袍料上的整幅龙纹，清代晚期妆花缎上的整枝花纹，慈禧穿用的坎肩的整枝竹子纹样等。作为清代皇帝皇后御用的衮服，朝袍和龙袍等服装，有严格的纹样形式和织制工艺要求。由于清代丝挖梭等织造技术的日益成熟和广泛应用，皇帝御用服装所用的图案可以根据裁制时的需要而织制，这类织物可成为织成袍料。织成袍料在图案设计，制作和织造工艺上非常复杂，一件织品从图案设计到织造成型耗费工时，往