2019年九年级语文下册第一单元测试卷（新版）新人教版.docx

九年级语文下册第一单元检测题时间：150分钟满分：150分一、基础知识与运用(共30分，其中16题每题3分)1下列加点字注音正确的一项是( A )A深邃(su)呻吟(shn)皲裂(jn)一蹴而就(c)B疲惫(bi) 纤绳(xin) 淤滩(y) 免冠徒跣(xin)C蜿蜒(wn) 干瘪(bi) 胚芽(pi) 不折不挠(ro)D绯红(fi) 舵手(du) 旌旗(jn) 负箧曳屣(x)【解析】B.纤(qin)；C.蜿(wn)，挠(no)；D.绯(fi)。2下列词语书写正确的一项是( A )A怅惘女娲 取义成仁 繁花似锦B篷勃 蕴含 变幻莫测 汹涌澎湃C隧洞 疲惫 咄咄逼人 苍海桑田D簇新 胚牙 血雨腥风 开疆拓土【解析】B项，蓬勃；C项，沧海桑田；D项，胚芽。3下列加点成语使用不正确的一项是( D )A在漫长的革命岁月中，他经受住了无数次血雨腥风的考验。B八女投江，毅然结束自己的生命，未尝不是取义成仁的一种办法。C敌人的严刑拷打，虽然使江姐体无完肤，伤痕累累，但是江姐仍然没有吐露一句党的秘密。D他躺在月光下的草地，欣赏这优美的夜景，享受着天伦之乐。【解析】D.“天伦之乐”指家人之乐，用在此处不符合语境。4下列句子正确的一项是( B )A日本要想发展同亚洲邻国的关系，关键在于它能否正确认识历史、重信践诺。B据全国旅游工作会议透露，我国将从今年开始分级建立游客旅游不文明档案。C漫步于美丽的会龙山公园，皎洁的月光和悠扬的歌声从远处传来。D通过持续不断的校园安全宣传教育活动，使全校师生的安全意识大幅度提高。【解析】A项，两面对一面，把“能否”去掉。C项，“皎洁的月光”和后边的“从远处传来”不搭配，可以把“皎洁的月光和”删去。D项，“通过使”使句子成为“无主句”，删去“通过”或“使”。5下列句子中标点符号使用不正确的一项是( A )A鲁迅是喜欢百草园呢？还是喜欢三味书屋？B“我的朋友啊，”他说，“我我”C“鞠躬尽瘁，死而后已”正好准确地描述了他的一生。D她打扫卫生不认真，对待孩子没耐心，买菜报花账，好吃懒做，等等真让人忍无可忍！【解析】A项，第一个分句应该用逗号。6下列表述不正确的一项是( B )A海燕的作者高尔基，苏联作家，代表作有自传体小说童年在人间我的大学等。B“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用社稷作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：桑梓代指家乡，庙堂代指史册，汗青代指朝廷。C中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇五帝”“岁寒三友”“三教九流”“无事不登三宝殿”等，其中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅。D祖国啊，我亲爱的祖国是舒婷写的一首表达对祖国深情的爱国之歌。【解析】庙堂代指朝廷，汗青代指史册。7名著导读(2分)在儒林外史中，严贡生是一个巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人的形象。围绕这点，作者记叙了好几件事情，其中描写最为生动传神的是云片糕事件。8默写(共10分，每空1分，错、漏、添字，该空不得分)(1)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(李白行路难(其一)(2)巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)(3)明月几时有？把酒问青天。(苏轼水调歌头(明月几时有)(4)相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐无题)(5)晨起动征铎，客行悲故乡。(温庭筠商山早行)(6)越明年，政通人和，百废具兴。(范仲淹岳阳楼记)(7)三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。(刘长卿长沙过贾谊宅)(8)山水之乐，得之心而寓之酒也。(欧阳修醉翁亭记)(9)生命是什么？生命是陈毅在梅岭三章中“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的为理想而捐躯的无私奉献。二、阅读理解(50分)(一)阅读下面这首古诗，完成9、10题(6分)从军行(其二)唐王昌龄琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。9这首诗的抒情主人公是谁？表达了作者怎样的情感？(3分)抒情主人公应是守卫边疆的戍卒将士。抒发了作者对家乡、亲人的思念之情。10简析诗中所使用的主要写作方法及写景句的作用。(3分)诗的最后一句是写景句，使用了以景托情或借景抒情的方法。前三句抒情，第四句写景。结尾句将抒情主人公的情思提升到了一种全新的境界，展示了边境夜晚的一种和平宁静的景象，而这种和平宁静是将士们作出自我牺牲、忠于职守换来的。(二)阅读下面文言文，然后回答1114题(共15分)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。11解释加点的词。(4分)(1)蹴尔而与之，乞人不屑也踩踏(2)万钟于我何加焉 益处12把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。(2)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。采用这些方法就能保住生命，却有人不去采用；采用这些手段就能躲过祸患，却有人不采纳。13孟子在文中表扬了哪些人？斥责了哪些人？联系实际谈谈你的看法。(4分)表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的消防战士会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的电信诈骗犯会遭到人们的唾弃。14“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？与中心论点有什么联系？(3分)舍生取义之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。这是本段的结论，从而证明了“舍生取义”的观点。(三)阅读下面文字，完成1518题(14分)读经典贵在“入乎其内，出乎其外”退学读私塾、父母担当读经“家教”、课余“读经班”异常火热据报道，针对少儿读“经”不断涌现的讨论，日前在孔子故里山东曲阜举行的第八届世界儒学大会特设“少儿读经利弊得失之检讨”专题论坛，与会专家认为，中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化的语境。“一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”中华优秀传统文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的不竭动力。读经热、诵典潮，近年来风生水起，已成时尚，这是对传统文化抱持“温情与敬意”。更何况，传承中华优秀传统文化，需要将传统融入当下，融入国民教育、道德建设、文化创造和生产生活，教育是最重要的抓手之一。目前，从戏曲、书法、武术进校园，到新教材增加古诗文比重，无不说明优秀传统文化融入国民教育，既可行可操作，效果也可期可赞。不过，重视中华优秀传统文化的传承也不能一提读经就退学读私塾，也不能陷入读死经的泥淖之中。如果把读经简单理解为死记硬背，却不知其意，实属本末倒置。媒体曾报道，某读经少年“花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇800字的作文错字连篇”，这是不折不扣的读经悲剧。还有人读经，以背诵了多少万字经典而自矜，时不时卖弄于公共场合，炫技于亲朋面前，这种小聪明反衬此人并未真正读懂经。今人读经，贵在入乎其内，出乎其外。王国维认为：“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”现代人读经诵典，读进去才有可能读得懂，知其深邃，跳出来才能更客观地审视经典，并在审视过程中观照内心，有选择地指导自我。对待古代经典，用业内人士的话就是做到“客观、科学和礼敬”。否则，妍媸不分，全都拿来，像鲁迅所说的那样“随手拈来，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”也当成了滋补品，后果自然是“吃得胸口痒痒的，好像要呕吐”。读经诵典，“怎么读”重要，“读成什么”也重要。在品味与诵读过程中，如果深切领悟到古人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节品格，并能把优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去，就意味着读出了真意，读出了滋味。“有没有印度帝国没有关系，我们可不能没有莎士比亚！”曾有英国人如是感慨。但凡对本国历史稍有了解者，都会明白民族文化的分量和意义。今天，只有我们在读经诵典中领悟到传统文化的哲学智慧、中华民族的人文精神，才是真的明白了读经的意义，才能谈得上传承与弘扬。(选自光明日报)15本文的中心论点是什么？(4分)读经典贵在“入乎其内，出乎其外”。16第段主要的论证方法是什么？有什么作用？(4分)举例论证。具体论证了“重视中华优秀传统文化的传承也不能一提读经就退学读私塾，也不能陷入读死经的泥淖之中”的分论点，从而从反面论证了“今人读经，贵在入乎其内，出乎其外”的中心论点，使论证更全面，更有说服力。17简述本文的论证思路。(3分)首先从读经诵典热的社会现象指出了读经典的重要意义，接着论证了读经诵典“应怎么读”的重要性，接着运用道理论证，论证了“读成什么”也重要，最后总结全文，强调中心论点。18通读全文，谈谈你对诵读传统文化要“入乎其内，出乎其外”的理解。(3分)“入乎其内，出乎其外”的意思是我们在读经诵典时，先要读进去并读懂，知其深邃，然后再跳出来客观地审视经典，并在审视过程中观照内心，有选择地指导自我。(四)阅读下面文章，完成1922题(15分)有它的地方叫故乡舒翼单位的院子里种了不少花，有玉兰、海棠、碧桃、榆叶梅每当春天到来，花开之时，树下、花边总少不了赏花者。人们常说，最美人间四月天。想来，春天里那些盛大的花事，无疑是最美的四月天里最绚丽的一道风景。不过，于我而言，眼前的此般花景再美，却不及记忆里的“那一朵”亲切。因为，有它的地方，叫故乡。说起来，这种花对于很多人来说并不陌生。它们广泛地种植于祖国大地上，每到春天，花开之处，仿佛一片金黄色的海洋。那满世界的金黄，浓得化不开的金黄，让人震撼，难以忘记。天南海北的人们，不远千里赶赴一处处花海，只为陶醉于那一望无际的灿烂的金黄。这种花，就是油菜花。我对油菜花再熟悉不过了。我的故乡坐落在苏中平原上，属于里下河水乡，水网密集，油菜花随处可见，田间、路边、河坡上经常能看见这种极其普通的花儿。小时候，每天放学后，爸爸骑着自行车接我回家，路边的一侧是一条小河，河坡上开满了油菜花。爸爸每次骑到这里时，就会停下来，沿着河坡往下走，采上一朵油菜花，然后递给我。回到家中，我们将采来的这朵油菜花插在装了水的瓶子里，屋子立刻就靓丽了不少。记忆里，童年的每个春天，眼前都少不了油菜花的灿烂盛开，家中都少不了油菜花的美丽装扮。一直以来，我总认为油菜花是一种很特别的花。因为在我心中，大概没有一种花比油菜花更具有故乡的意味了。这不仅是因为我出生并成长的地方盛产油菜花，油菜花承载着我对于苏中水乡和童年的美好记忆，更是因为油菜花的特殊气质，与“故乡”这个字眼最为贴切，让人不由自主地想到故乡景，故乡事，乃至故乡人。即便你从来没有亲眼见过油菜花，亲身置身过油菜花海中，光从那些图片里，你也可以发现，油菜花的遍野之处，从来不是一方阳台、一处庭院、一所公园，而是连绵起伏的大山脚下，阡陌交错的田埂之上，河网密布的水乡岸边，白墙黛瓦的房前屋后这些，不正是我们最常见的家园的模样，不正是最典型的乡土中国的图景吗？这也难怪，油菜花本来就是长在乡间田头的。油菜花说到底并不是观赏性的花，而只是有着很强实用价值的农作物油菜的花。那些大面积种植的油菜，不仅可以用来食用，长出的菜籽更是极好的榨油原料。清代乾隆皇帝就有诗赞油菜花：“黄萼裳裳绿叶稠，千村欣卜榨新油。爱他生计资民用，不是闲花野草流。”所以，油菜花在本质上便是属于故乡、属于乡土的。如果说有些花天生只可欣赏的话，那么油菜花则天生就是和日常生活联系在一起的，它沾满了生活的烟火气。当有些花正在得到人们的精心栽培、呵护之时，与油菜花的命运相关的，却永远是田间地头的播种、收获，是水乡垛田间的摇橹穿梭，是房上屋顶的缕缕炊烟，是世世代代的繁衍生息油菜花又像极了故乡的那些人。普通、平凡、质朴，但明亮、健康、泼辣、热烈，长成了一片明媚与灿烂。里下河水乡的那片油菜花，总会让我想到，从这里走出的著名作家汪曾祺的小说受戒里那个活泼直率的小英子，还有发生在这片土地上的“柳堡的故事”里那淳朴可爱的二妹子。这些故乡的他(她)们身上，有着原生态的美、自然的美、乡土中国的美。可惜的是，当我们身处其中的时候，常常会因为太熟悉、太常见，以至于熟视无睹，往往只有在身处异乡之后，再回望他们时，才会越发感觉到这种美好。如果每一种花都有“花语”，我想，油菜花的花语就是故乡。记得某一年去往某地，在一个镇子上采访，不经意间，经过一家屋后，眼前突然出现了一大片油菜花。置身花中，花入心田，一刹那，花站成了我，我跪成了花，天地间只剩一片灿烂的金黄。那一刻，我真的以为，自己是身在故乡。(选自人民日报，有删改)19结合全文，概括油菜花的特点。(4分)种植广泛；颜色金黄；并非观赏性的花，有实用价值；普通、平凡、质朴，但明亮、健康、泼辣、热烈。20赏析第段画线句子的表达效果。(4分)将油菜花和那些需要精心栽培、呵护的花对比，表现了油菜花沾满生活的烟火气；运用排比的修辞手法，由日常生活写到生命传承，表现了油菜花与人的生活紧密相关。21文章第段提及许多其他的花，有什么作用？(3分)引起下文，用“盛大的花事”引出记忆中的油菜花；用花事之盛大、风景之绚丽衬托出油菜花在“我”记忆中的重要地位。_22请结合全文谈谈作者为什么说“有它的地方