鸭窠围的夜阅读答案

篇一：鸭窠围的夜阅读答案篇二：鸭窠围的夜阅读答案深沉素朴的生命之歌沈从文鸭窠围的夜解读-推荐阅读-韩师中文系大学语文精品课程-powered by 深沉素朴的生命之歌沈从文鸭窠围的夜解读 时间：2011-9-1 17:28:59 点击： 关键词：朴素意象 生命流注 本色世相 摘要：本文主要从两个方面解读了鸭窠围的夜一文的魅力：首先是灌注在朴素意象中的生命感、湘西情，其次是以视听结合的笔法去呈现活色生香的本色世界。 鸭窠围的夜是沈从文的散文名篇，是其著名散文集湘行散记的第三篇。1934年初，为探母病，在离乡十余年后沈从文重返故乡，他乘船由常德沿沅水溯流而上，一路上随时向新婚的妻子张兆和报告旅途见闻，这些家书即是湘行散记的雏形，鸭窠围的夜就是在1934年1月16日晚间那封信的基础上改定的。它写隆冬时节的一场雪后，作者随船夜泊鸭窠围，于此从黄昏到午夜的所历所感。朴素意象中的“生命流注”风雪，无边的寒气，冷硬脏湿的棉被，瘦弱的孩子，打盹的母亲，无声的名片，摇曳的灯光，熊熊的火光，歌声，划拳声，嘱托声，羊叫声，锣鼓声鸭窠围的夜以大量原生态的生活意象来呈现水上人的生活状态。这些朴素而生动的意象不仅体现出沈从文对湘西水手生活的熟悉，更寄寓着他对这些同乡们命运际遇的深刻理解。文中数次提到小羊的叫声，作者说那“固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁”，这叫声让我“仿佛触着了这世界上一点东西，看明白了这世界上一点东西，心里软和得很”。作者为什么会忧郁？他触着的、看明白的又是什么？小羊“固执而且柔和的叫声”让作者由被命运主宰的羊想到眼前这些安于天命的人他们都是自然之子，活得质朴、率真，却又被动、艰辛，他们因缺乏对自身际遇和命运的自觉而让沈从文忧郁满怀这忧郁缘于他对湘西无以言喻的爱。文中写到临街的铺子里烤火者的情形时，特别地提到神龛下的名片，还说：“除了这些名片，那屋子里是不是还有比它更引人注意的东西呢？锯子，小捞兜，香烟大画片，装干栗子的口袋，提起这些问题时使人心中很激动。”这些东西在我们看来何其平凡，作者为什么在提起它们时竟然会很激动？湘行散记中的第五篇是一个多情水手与一个多情妇人，写水手牛保的故事。牛保因与吊脚楼上的多情女子缠绵，一再延误启程时间，使同伴由催促而至辱骂，这让“我”对牛保充满了好奇。机缘凑巧，牛保回船时从“我”船边经过，“我”冒昧地招呼他，他竟笑着举起满满当当的棕衣口袋要请我吃核桃，且告诉“我”从吊脚楼得来的那口袋里还有栗子、干鱼等许多好吃的。为感谢牛保赠以核桃，“我”回馈他四个烟台大苹果。没想到牛保拿着那四个苹果飞奔而去，又上了吊脚楼，导致他的同伴那天骂哑了嗓子这似乎可以作为“装干栗子的口袋”之美丽动人的一个小注脚，在沈从文看来，锯子、小捞兜、香烟大画片无不与牛保们的多情故事相关联吧？至于名片，亦引人遐想，那些红白名片上那“许多动人的名衔，军队上的连副，上士，一等兵，商号中的管事，当地的团总，保正，催租吏”在沈从文看来，每一个名衔后面都是一个鲜活的生命，“这些人各用一种不同的生活，来到这个地方，且同样的来到这些屋子里，坐在火边或靠近床边，逗留过若干时间。”这些名片让他感受到相识的不相识的各色湘西人的气息，且不能自已地去揣想他们后来的命运：“这些人离开此地后，在另一世界里还是继续活下去，但除了同自己的生活圈子中人发生关系以外，与一同在这个世界上其他的人，却仿佛便毫无关系可言了。”十几年前，沈从文之所以毅然离开湘西，独自北上求学，不就是为了“认识本人生活以外的生活”（语出从文自传）吗?虽然他为此历尽艰辛，受尽磨难，但也因之更深切地体会到生命的价值与意义他的生命因“与一同在这个世界上其他的人”建立起更深广的联系而变得厚重丰富。虽然这时的沈从文已深切地意识到他的这些同乡们与世界、与变化着的时代的隔膜，但他并没有以高高在上的姿态对之进行道德批判，也没有带着优越感去表达所谓的“同情”。那个听着吊脚楼上的声音终于按捺不住跑上岸去的临船水手，让沈从文想到了十五年前的自己，当年他年轻鲜活的生命也曾同样被禁锢在枯燥的漫漫长夜中，所以，他说：“我懂得那个忽然独自跑上岸去的人，为什么上去的理由！”“我认识他们的哀乐，这一切我也有份。”沈从文说：“生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。唯转化为文字，为形象，为音符，为节奏，可望将生命某一种形式，某一种状态，凝固下来，形成生命另外一种存在和延续，通过长长的时间，通过遥遥的空间，让另外一时另一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔。文学艺术的可贵在此。文学艺术的形成，本身也可说即充满了一种生命延长扩大的愿望。”怀着让“彼此生命流注”的热望，沈从文投身于写作；怀着对湘西无以言喻的爱，沈从文写下了湘行散记与湘西。在湘西题记中他曾写道：“去乡约十五年，去年回到沅陵住了约四个月，社会新陈代谢，人事今昔情形不同已很多。然而另外又似乎有些情形还是一成不变。我心想：这些人被历史习惯所范围、所形成的一切，若写它出来，当不是一种徒劳。大家对于地方坏处缺少真正认识，对于地方好处更不会有何热烈爱好。所以当我拿笔写到这个地方种种时，心情实在很激动，很痛苦。觉得故乡山川风物如此美好，一般人民如此勤俭耐劳，并富于热忱与艺术爱美心，地下所蕴聚又如此丰富，实寄无限希望于未来。”明乎此，我们就会懂得沈从文的对湘西社会的观察、思考与写作寄寓着何其深刻的理解、何其美好的期盼。鸭窠围的夜展现了水上人生活的艰辛、悲苦，亦呈现出他们因真率、执著而凸显出的美丽与强悍，他们身上闪耀着即便被压抑、被摧残亦不磨灭的人性光辉。水手与吊脚楼上的妇人在那不无畸形的形式中追求着真挚缠绵的情与爱，而午夜时分水面上展开的那渔人与鱼的搏战，“已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。”这里渔人与鱼的搏战很像水手们与水的搏击。沈从文曾在辰河小船上的水手一文中这样描绘那些收入微薄的水手：“掌舵的八分钱一天，拦头的一角三分一天，小伙计一分二厘一天。在这个数目下，不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做他应分做的事情。遇应当下水时，便即刻跳下水中去。遇应当到滩石上爬行时，也毫不推辞即刻前去。在能用力气时，这些人就毫不吝惜力气打发了每个日子。”然而，当他们“人老了，或大六月发痧下痢，躺在空船里或太阳下死掉了，一生也就完事了。这条河中至少有十万个这样过日子的人”。这些水手与渔人的顽强坚韧让人肃然起敬，然而他们生命的卑微、命运的叵测，他们人生中每天都在上演着的这近乎原始人与自然抗争的酷烈之剧，怎能不让人起无言的哀戚？怎能不让人切盼变革？！聪耳明目中的“本色世相”鸭窠围的夜一文的成功，固然在于沈从文对湘西的深情，对那个世界细致的观察和深刻的理解，而尤在于其高超的文字表现力，在其独特的生命与美学观念烛照下形成的文章笔法。文章开篇从交代时令天气与泊船过程到描绘河岸上的景致，井然有序而富于质感，让人过目难忘船只泊定后已是黄昏，天冷得“便是空气，也像快要冻结的样子”，两岸壁立的高山这时只剩余一抹深黑，最让人惊奇的是当地的建筑奇观那离水三十丈上下像挂在半空中的吊脚楼。这吊脚楼，最重要的意义就在于让“长年与流水斗争的水手，寄身船中枯闷成疾的旅行者，以及其他过路人”，有了落脚之处。“这些人的疲劳与寂寞是从这些房子中可以一律解除的”。船只泊定后水手忙着做饭，饭后或躲进又冷又湿的硬棉被里去休息，或上岸去烤火谈天、赴吊脚楼上的幽会。午夜时分，水面上上演了一场“水中的鱼和水面的渔人生存的搏战”，那仿佛是一场“原始人与自然战争的情景”。作为风俗文化型作家，沈从文最善于描绘“境中之人”，在梦境中被美妙声音托起来上山去采虎耳草的翠翠，在橘园里时而捕蜻蜓、拾蝉蜕，时而光脚爬上树与人比赛摘橘子的夭夭（长河），抱着小丈夫听祖父说“女学生”的萧萧（萧萧），都让人过目难忘。而鸭窠围的夜中的“水上人”，乃是被水上的船与岸上的吊脚楼共同塑造成的。文章半写景物，半叙人事，全篇在人与自然契合的背景上动人地展现了这一方水上人“也是眼泪也是笑”的苦乐人生。沈从文喜绘“境中之人”，似乎是缘于他的人与自然合一的文化理想，而他之善绘“境中之人”则缘于他从小就痴迷于人生这本大书，他说：“我永不厌倦的是看一切。”夜宿鸭窠围，由于始终栖身于小船之上，所以他“眼前”的景象其实十分有限。那何以鸭窠围的夜又触目即是画面，时时带给我们如身临其境般的真切？这恐怕要归功于沈从文那双灵异的耳朵了，他曾说：“蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面泼剌的微声，全因到耳时分量的不同，我记得那么清清楚楚。”那么此时，当夜色模糊了视线，耳之聪就更突出了：这时节岸上船上都有人说话，吊脚楼上且有妇人在暗淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一只小曲时，就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下有匹小羊叫另外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不定，且有猜拳声音。羊还固执的鸣着。远处不知什么地方有锣鼓声音邻近一只大船上，水手们已静静的睡下了，只剩余一个人吸着烟，且时时刻刻把烟管敲着船舷。也像听着吊脚楼的声音，为那点声音所激动，引起种种联想，忽然按捺自己不住了，只听到他轻轻的骂着野话，擦了支自来火，点上一段废缆，跳上岸往吊脚楼那里去了。这里的声音是“实在”的，但由之引出的场景却往往是想象中的：我估计那些灯光同声音所在处，不是木筏上的头在取乐，就是水手们小商人在喝酒。妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎带来的镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角禳土酬神还愿巫师的锣鼓。声音所在处必有火燎与九品蜡照耀争辉。炫目火光下必有头包红布的老巫师独立作旋风舞（着重号为引者所加）当年因逃学而受责罚时沈从文就常常不由自主地去回忆见到的各种事情，“想象恰如生了一对翅膀，凭经验飞到各种动人事物上去。”这里由声音唤起的“想象”也无不出自过往的经验，故似幻而实真。沈从文以其慧心、聪耳、明目遣生花之妙笔，勾连今昔，让人不以耳听为虚，不疑眼见之实。鸭窠围的夜带给我们的真切感不但缘于沈从文丰富的湘西生活阅历，而且缘于他立足于呈现“本色世相”的写作理念。前文已指出鸭窠围的夜以大量原生态的生活意象来呈现水上人的生活状态这一写作特色，并通过对文中部分意象的分析阐释了沈从文寄寓在其中的思想与情感。这里所谓的“立足于呈现本色世相”既与此密切相关，又有关乎沈从文美学思想的更深的内涵。沈从文说：“我就是个不想明白道理却永远为现象所倾心的人。我看一切，却并不把那个社会价值搀加进去，估定我的爱憎接近人生时我永远是个艺术家的感情，却绝不是所谓道德君子的感情。”这段表白有助于我们理解沈从文与他的文学世界的关系，在他看来，艺术家不应该为俗常的社会价值所局限，而必须尊重世界的本相，按照万事万物本原的生命逻辑去呈现其存在状态。所以，鸭窠围的夜虽写于左翼文学盛行的上世纪30年代，但在此文中我们丝毫看不到流行的阶级观念。沈从文也不以精英作家的启蒙立场自居，他总是怀着好奇去贴近世界，去捕捉每一个动人的表情，去倾听每个人心灵的律动。他为了听到那个按捺不住自己终于去了吊脚楼的邻船水手回船的声音，半夜还不肯睡去；他对那个唱曲时故意戴着水手捎来的镀金戒指理着鬓角的女子，非但没有嘲笑，还说那是“多动人的一幅图画！”沈从文说：“照我思索，能理解我。照我思索，可认识人。”这两句话很耐人寻味。“照我思索”，能理解“我”，好像理所当然。那何以“照我思索”，就可认识“人”呢？怎样的思索才可“认识人”呢？唯有立足于“本色世相”，立足于呈现“人”自身的生命逻辑吧？如此“思索”，让沈从文创造出一个素朴而庄严的文学世界。张新颖先生认为，在中国现代文学中，许多作家是以某种理论装备或价值预设去面对外在世界的，与之相比，沈从文的特别之处乃是：“沈从文的看，突出的并不是看的个人和看的有色眼镜，而是直接看到的现象。”我们不能完全否认那些运用理论与价值预设的写作的价值，但沈从文这种直接让人看到“现象”，立足于“本色世相”的写作无疑充满了魅力，因为就如同我们在鸭窠围的夜一文中领略到的那是一个真正活色生香的世界。作者简介：何英，文学硕士，河北工业人文与法律学院讲师，南开文学院2008级博士研究生。参考文献： 1沈从文抽象的抒情，范桥、吴子慧、小飞编沈从文散文第3集，中国广播电视出版社1994年版。 2沈从文从文自传女难，范桥、吴子慧、小飞编沈从文散文第2集。 3沈从文从文自传我读一本小书同时又读一本大书，范桥、吴子慧、小飞编沈从文散文第2集。 4张新颖沈从文精读，复旦大学出版社2005年版。篇三：鸭窠围的夜阅读答案2013年5月浙大大学语文在线作业及参考答案_文学_高等教育_教育专区暂无评价|0人阅读|0次下载|78份文档总结了作者学文的三个阶段，请加以划分并谈谈你的体会。 1、（1）苦读阶段：“非三代两汉之书不敢观?茫乎其若迷”。 （2）初效阶段：“当其取于心而注于手也?不知其非笑之为非笑也”。 （3）大成阶段：“如是者亦有年?然后肆焉”。 上述作文三阶段中可以引导出哪种人生规律？（请自由发挥。） 四、 “待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。”请问你是怎样理解这段文字的？ 这段文字描述了两种人的人生选择：一是把命运完全交给别人，自己犹如被使用的“器物”；一是具有自己的人生准则，明辨世情，行事有度，“达”则“立功”，“穷”则“立言”。 你认为哪种人生选择更为合理、有利？（自述己见） 3 9 . 伯 兮 【练习】 一、试将本诗与诗经王风君子于役、李清照一剪梅红藕香残玉簟秋中的思妇形象进行比较，指出其各自特征。 思妇的身份：伯兮较少修养的贵妇；君子于役朴实的农妇；一剪梅高雅的知识女性。 其情感特征：伯兮自豪，炽热、直露；君子于役质朴、自然； 一剪梅幽怨、婉约。 二、古代诗歌中，“思妇”与“弃妇”形象引人注目。试以本诗及诗经卫风氓、汉乐府孔雀东南飞为例，分析思妇与弃妇形象的异同。 伯兮：深陷思念、自寻烦恼，爱情喜剧。 氓：个性成熟、刚强，由爱转恨，爱情正剧。 孔雀东南飞：非典型性弃妇，无力与现实抗争，爱情悲剧。 三、本诗女主人公对丈夫应征，从最初的由衷自豪到离别后的痛苦思念，某种意义上反映了人生“鱼与熊掌不可兼得”的“两难”情状。请就此谈谈你的看法。 #希望丈夫建功立业，为家族增光（鱼）， #希望与丈夫朝暮厮守，卿卿我我（熊掌）。 除情感生活而外，人生多有这种难以两全其美的境况，对此，我们可以这样： （1）两种选择中择其重大者； （ 2 ） 选 择 应 慎 重 ， 一 旦 选 择 ， 则 应 无 怨 无 悔 4 2 . 春 江 花 月 夜 【练习】 一、“明月”在本诗中发挥着重要作用，请予具体说明。 1、整体结构方面的作用： 月升为始、月落为结，由时间的延续转换为空间的遥远，渐次展开画面情思。 2、生发、统摄作用： （1）月光笼罩所有自然景物； （2）月光引发有关人生宇宙的遐想； （3）月光诱发并寄托离人相思之情。 二、请找出本诗中反映宇宙意识的诗句，试分析之。 1.反映宇宙意识的诗句： “江畔何人初见月？江月何年初照人？ 2.分析： 有限与无限； 短暂与永恒；有情与无情。 三、本诗是如何构筑朦胧柔美之意境的？谈谈你对这种“阴柔美”的看法。 1.如何构筑朦胧美： # “月夜”笼罩下意境、景物的朦胧美： 江流、芳甸 、花林似霰 、空里流霜、汀上白沙、江天一色、白云一片、青枫浦、扁舟、明月楼 、离人妆镜台 、玉户帘、捣衣砧、月华流照、鸿雁长飞、鱼龙潜跃、闲潭梦落花 、江潭落月、斜月沉沉、落月摇情 。 # “月夜”笼罩下情感抒发的朦胧美： “谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？” “此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。” “昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。” “不知乘月几人归，落月摇情满江树。” （情感抒发充满不确定感） 2.如何评价“朦胧美”： 请自抒己见 ！ 4 3 . 梁 甫 吟 【练习】 一、本诗主要体现了李白诗歌那些方面的艺术特色？ 本诗集中体现了李诗的浪漫主义艺术特色带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物作具体细致的描述；想象大胆，夸张独特，神话色彩奇幻瑰丽；情绪、意象象之间常有大跨度的衔接转换。 全诗分三层：一层由“长啸梁甫吟”至“何况壮土当群雄”，借古喻今，阐述作者的政治理想；二层由“我欲攀龙见明主”至“以额叩关阍者怒”，用神话比喻作者在现实中的困厄处境；三层由“白日不照吾精诚”至“大人（山旁加儿）屼当安之”，以不相关联的一系列典故表达诗人理想遭受挫折后内心强烈而又复杂的情感转折，从怨愤转到坚持，从告诫统治者转到对自身前途的坚信，最终情感得到渲泄而归于平和。 二、李白在诗中是如何面对人生挫折的？为何会有这种态度？ 李白在面对人生理想遭遇挫折时的态度是坚守理想，充满自信，这样的态度与李白所处的时代背景密切相关。李白一生大部分时段处在盛唐时期，外患的翦除，国力的强盛，政治的相对清明，文化的开放包容以及盛唐社会特有的尚武精神使得那个时代的士大夫阶层对国家前景、个人的命运大多报有乐观的态度，李白是其中最具代表性的一位。当下的中国需要我们重温这种时代三、本诗涉及大量历史人物事典，请予以列举并分析其作用。 a（1）历史人物：吕尚、周文王、郦食其、刘邦、周亚夫、晏婴、剧孟、张华；（2）历史事实：吕尚佐文王、郦食其说齐、吴楚七国之乱、晏婴相齐；（3）传说：太公垂钓、三桃杀二士、张华龙剑；（4）神话：雷公击鼓、天帝玉女；（5）典故：杞人忧天、猰（犭旁加俞）驺虞、接猱搏虎、焦原危石；（6）引用典籍：易经、韩诗外传、离骚、史记、晋书。 b 这些事典都是围绕“虽遇困苦而不丧失理想”的主旨而来的。以吕尚、郦食其二人为主，从正、反两方面进行了列举。其作用：一是强化了主题；二是大大丰富了内容；三则显示了李白渊博的知识（有人认为他只是靠才气与激情作诗）；四是大量用典而不烦乱，可见作者驾驭材料之44.新婚别 【练习】 一、联系兵车行及“三吏”、“三别”等作品，谈谈作者是如何看待“从军”“用兵”之事的。 “三吏”新安吏潼关吏石濠吏 “三别”新婚别无家别垂老别 （1）反对不义战争（如玄宗发动的扩边战争）。 （2）对安史之乱持以坚决的反对和批判态度，支持唐军所进行的平叛战争，并对因平叛战争带给人民的带来的苦难报以极大的同情；同时，又反复刻划底层劳动人民在战争面前的坚韧和勇二、分析女主人公的形象。 （1）深明大义的新娘子。 （2）深明大义可以从三点看出。 开始诉说不幸命运（自身）， 然后关心丈夫的生死（他人）， 再到劝慰丈夫杀敌，为国立功（国家）。 三、具体说明本诗的叙述视角及方式。 本诗采用独白形式，全篇先后用了七个“君”字，都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言。 四、本诗体现了哪些文化礼俗。 （1）婚姻礼俗：新嫁娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。 （2）女子教养之俗（未婚之时“日夜令我藏”）。 （3）“三从”之礼：在家从父、既嫁从夫。 （4）行军之俗：女子从军，士气不扬。 4 8 . 定 风 波 【练习】 一、谈谈苏轼改革词风的主要成就。 参见导读。 #观念：诗尊词卑诗词同等 #内容： “以诗为词”（内容、语言） #风格：婉约豪放 #表现技巧：比兴手法直抒胸臆 二、本词与念奴娇赤壁怀古、前赤壁赋皆作于黄州，试比较它们在表情达意上的同：这些作品均为作者被贬后的自我反思、宽解之作，表现了从容人生、通达乐观的思想异：念奴娇借古鉴今、将古代名人与己比照，旷达中不免悲观； 赤壁赋勾勒喜、悲、喜的情感变化轨迹，从哲学高度洞察人生。 定风波则是以“遇雨”的具体事例，再现作者“一蓑烟雨任平生”的彻悟境界。 三、定风波体现了苏轼应对挫折的心态，这对我们有何启示？ 心态：“何妨吟啸且徐行”从容 “一蓑烟雨任平生”无畏 “山头斜照却相迎”体悟 “也无风雨也无晴”豁达 启示：自抒己见 50、贺新郞 【练习】 一、本词运用了哪些典故？谈谈你对辛词擅长“掉书袋”（用典）的看法。 1、词中运用了杜鹃啼血、昭君出塞、阿娇失宠、卫妾归国、苏李永别、荆轲赴秦等著名典故。2、辛弃疾词中典故如如水中着盐，刻画无痕；典故的使用可以增加词的容量；丰富词的内涵；委婉地表情达意。 二、本词着眼于“别离”，表现出“摧刚为柔、沉郁悲凉”的突出特征，请联系辛弃疾本人情况予以分析说明。 1、作者离别中原故土数十年，且回归无望，因而特别执着于“离别”。 2、作者本是志向远大、才能超群的英雄豪杰，但因南渡之后的“归正人”身份及南宋朝廷推行“和戎”之策，使自己不便、不能尽言尽行，故而表现为“摧刚为柔”的创作特征。 3、壮志难酬、年已老大、功业无成，这一切造成其情感的“沉郁悲凉”。 5 7 . 吊 屈 原 赋一、屈原与贾谊合称“屈贾”、司马迁史记专设屈原贾生列传，请具体说明二人的异同：过人的才能、高远的政治追求、得志于前而遭贬于后的人生经历、悲惨的结局。 异：屈原出身贵族，处于末世，为维护家国地位尊严而抗争，绝望中毅然赴死，显其高贵之品性；贾谊起自民间，适逢盛世，欲报君王知遇之恩，失意中抑郁而死，显文人婉弱之态。 又，贾谊被贬长沙、作吊屈原赋等，是人们将双方并称的直接纽带。 二、“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州岛而相其君兮，何必怀此都也？”是作者对屈原的批评之辞。请问你对此如何理解？ 阅读原文！ 翻译如下： （停留在）这混乱的国度里遭遇不幸， 也是先生您自身的原因呀。 寻遍九州，去仔细审察哪些君主（值得辅佐）， （您）又何必只留恋这个楚国的国都？ 答一：这是反语、愤激之辞。表面上是说屈原的不幸遭遇是其自己造成的、何必对故国恋恋不舍，实际上是从反面揭露批判了奸佞之徒谗害忠良的罪恶，彰显了屈原“虽九死而未悔”的赤诚爱国之心。这种思想，通过贾谊对屈原的崇敬之情及其个人表现（爱国忠君）也可得到证明。 答二：对屈原的痛惜，联系自己的处境：屈原还有别国可去；可如今“普天之下莫非王土”，自己无处可去；同时渗透出珍惜生命的信息。 64、高加索灰阑记 【练习】 一、分析剧中法官阿兹达克的性格特点，作者安排这样的人物担任法官有何寓意？ 阿兹达克原是一个乡村里的小文书，他玩世不恭，一个偶然的机遇使他当上法官。偶然当上法官之后，他逢场作戏，贪污受贿，和贵妇人调情，表面上是胡作非为。但是他内心善良，同情穷人和弱者憎恨富人，所以在审判中从来不让富人获胜。审判中格鲁雪对他的辱骂和他的反映鲜明显示了他的这种性格特征。阿兹达克通过很偶然的戏剧性的因素当上法官说明了在当时社会公理是不存在的，而格鲁雪的胜利是因为遇上了阿兹达克这样一个“荒诞”的法官，这样的戏剧性安排深刻批判了当时社会的不合理性。 二、格鲁雪不是孩子的生母，但是最后孩子判给了她，作品中这样的审判结果蕴含着样的社会意 格鲁雪有着真正的慈母心。为养育孩子忍辱负重，含辛茹苦，甘冒生命危险，为孩子做出了巨大的牺牲，在审判最关键的时刻也不愿伤害孩子，孩子不是她所生但她却是孩子的再生母亲。而总督夫人虽为孩子生母，但在逃跑时孩子是她的负担，和平之后孩子又成为她取得财产的