缙云处剧联合会工作总结

1/4缙云处剧联合会工作总结一、寻根问祖，固本正源历史唯物主义告诉我们人类与文化原本同步而生、同步而长。俗话一方水土养育一方人，一方人创造一方文化；缙云，素有“戏剧之乡”之美称。而源于何时根于何地史无记载，实乃憾之。我们本着实事求是的态度和认真负责的精神，约请前辈，聚汇行家，溯远究源，先后召集大小会议百余个，走访老艺人千余人次。查阅谱谍史志，搜集传闻逸说，运用唯物辩证观点，对缙戏的历史渊源进行探索研究，并对若干问题作了认证与定论；缙云山，因“缙云氏”而名，位于仙霞岭与括苍山之间，瓯楠婺椒四江源头之地。杜光庭名山记载，其域三百里。道教籍典曰卅六洞天之廿九玄都祈仙洞天。唐玄宗天宝七年（748）敕改“仙都山”，敕建“黄帝祠宇”，谓曰“道教胜地。”招引众多高人雅士游览陈词，积淀雄厚文化底蕴。据考缙云山麓昆坑岭口、方川金盘、好溪名山等地出土距今一万年以前新石器时代的石刀、石斧、石凿、石锛（录自缙云文史资料）可见农耕文化历史之悠久；史记正义载，黄帝又曰“缙云氏”。从陕北高原迁移至古百越族聚居之地的浙江中部，建立以“缙云”为名2/4之“方国”。鉴于境内孤石屹立，直刺云天，形如“且”（祖）字，缙云氏族就将其作为始祖轩辕黄帝之神主祭拜，其山名为“缙云山”。继之轩辕黄帝在缙云山铸鼎炼丹、驾龙升天之传说远播江南各地，从而使缙云成为江南祭祀轩辕黄帝的中心故浙江通志载“夏禹以前，浙江盖有两国，一为缙云氏，在今缙云县；一为防风氏，在今武康县”；春秋时有范蠡师辛氏计倪，即倪翁，（前465年）与晋时康乐公谢灵运（385433），等相继而来游览或隐居缙云山的大批文豪名士，泼墨余香，增添邑之文化底气唐时得道高士叶法善，处州松阳人（616720）清列十二戏神，（据婺剧简史载）擅于音乐，长于剑术，贞观间修练于缙云山，（清缙云县志舆地志有“叶法善试剑处”之载）集萃缙云山道教文化之精华，拱编大鼓头场、太上弥锣、翻腾九楼，偕同唐明皇作霓裳羽衣曲携归乡里（土名月宫调），奠定本土戏曲根基，萌芽“缙山腔”即“道士腔”，为戏曲初始文化；汪氏宗谱载，宋大学士右丞相汪藻，安徽歙县人（10561134），元丰八年（1085）中进士入翰林，元右六年（1091）奉使温处道，涉足缙云山，爱山水之胜，卜居东乡孙宅大树园，易名“宫泽园”。为求人丁兴旺，与邻友善，开创“什锦戏”（俗名“香丁戏”），组建“童子班”，3/4演绎“彩戏”以谢神恩。政和四年（1114）藻公仲子汪宝任职永嘉教谕携“什锦戏”衍传楠溪江畔，产生“永嘉戏文”，史称“南戏”。绍兴间（11311162），藻公官居大学士右丞相高位，携“宫曲”致仕还乡，再创板腔套曲，配演杂剧大戏，完善“缙山腔”，组建“新锦大班”，传闻一曲祈雨记出自其手。概之，源远流长的本土农耕文化、植根厚被的当境黄帝文化、玉成其事的入缙名儒文化三者的融合而肇发固有缙云特色的戏曲缙云杂剧（缙山腔）。沿着贩盐之商道和瓯、楠、椒、婺四江流向各地。继发诸声腔，遂成“四大声腔”，为中国南戏之源，故人称缙云山是中国戏剧之摇篮。上述，得到了戏剧专家浙科大洪波教授的充分肯定，他语重深长地说“你们搞处剧，作为本土文化，地域观念，可以理解。我是婺剧专家支持你们搞处剧。”又说“中国处剧缙山腔的确立，是戏剧传承、发展、创新中的一大壮举，是中国戏剧理论创新的一大成果，可以作这样的定义中国处剧缙山腔是中国南戏之源。”5月29日，洪教授应聘缙云县戏剧联合（总）会顾问，并一再强调说“中国处剧缙山腔既是中国南戏之源4/4头，亦是中国戏曲之源头。既是处州文化的支撑点，亦是浙江文化之亮点”二、拱编三著，拾遗补阙拱编一部“缙云戏剧史志”，既是县文化部门的意向，亦是全县艺人们向来所望。我们本着为缙云戏剧“固本正源”出发，以先祖梅公子仙百岁寿诞既“梅艺研究讨会”为契机，组织人员拱编“缙云戏