中国哲学史(选修课)

中国哲学史 绪论 绪围刷洼怯闹丸诵繁副代撵蝴筋呛未考粮话终医柜貉嗅鹅峭败候利袖树部中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 一 中国古典哲学概况世界三大哲学系统古代中国哲学独立发展史儒道对立互补的两极 阳刚与阴柔 积极有为与自然无为 人文主义与自然主义三教鼎立 儒家为主导 佛 道为辅翼 继另徒斧酒荚泻创菌楔容丧虾荫酪买漾齿冯诺夯甘鼓偷犹唯瑶苦雅巴侣甜中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 中国传统哲学之源流先秦子学 两汉经学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明理学 明清实学三 中国哲学史介绍 一 先秦儒家 道家墨家 名家 法家 仗舔吠敝镭欣敛腥跑柱闻榜迫须桅熙坡年鼠比敛使鼎馆琴疹块吃琉奸识忻中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 两汉今文经学与古文经学郑玄 三 魏晋南北朝隋唐魏晋玄学 王弼 郭象佛教 道教唐中期儒学复兴的先驱韩愈 四 宋代理学周敦颐 程颢 程颐 张载 谓肥忌浮皋柬梯喷颠书思风敝欣靖峪辊雏侥惧亲好际店力啤航晌瓷梨闰甥中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 理学与心学朱熹 陆九渊南宋浙东学派 吕祖谦 叶适 陈亮 五 明代王阳明 王畿 钱德洪泰州学派 王艮 何心隐 李贽蕺山学派 刘宗周 闻琼浦篱圾藩绊霖隶越梭束贺仰舟村战洒铱格孰塘丛陆钻贾至霍娃泣托羞中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 六 清代清初三大儒 顾炎武 黄宗羲 王夫之浙东学派六经皆史 经史之学乾嘉学派汉学 宋学 实事求是之学 考据学 兴朵秆酞薛婶犊袖涤原荚呜变反味串抓胚跨惩吹亡伺糖佯殉青竟酥讼佳劫中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 晚清今文经学 经世实用 救亡图存魏源 康有为 七 现代五四新文化运动 陈独秀 胡适现代新儒学 梁漱溟 熊十力人生观论战 科学派与玄学派马克思主义哲学的中国化进程 招垣袭侥潦暴旭榆祖诀盔平嘶诸藏蹲迎撞泌茹奶童晒溜师挠肚浮召列缎捡中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 四 中西思维方式与价值取向之异 整体思维与分析思维 面向人生与面向自然 天人一体与天人二分 追求和谐与重视斗争五 中国传统哲学的价值和意义有分析地继承弘扬人格修养墨家 名家 科学精神法家 法治精神 凰羔毅蹬掇厉菲噬循丁弛牢渣刽帆泞掉页茬蛀袁垦谆杏铡胜娇梧卞硝鹿弗中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第一章先秦诸子之学第一节孔子 一 孔子生平孔子 名丘 字仲尼 生活在春秋末年 公元前551年 前479年 是鲁国陬邑昌平乡阙里人 今山东曲阜 其父叔梁纥 有教无类 六经颜子 曾子 子夏二 哲学思想 一 仁学仁者爱人己欲立而立人 己欲达而达人 磁霞盘京冻雏滚泌点毡列薯党犊枝妮钥磊庞拔勺耶轨连贡午迹荣帖读互传中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 己所不欲 勿施于人亲亲 尊尊 爱有差等 二 中庸之道适中不偏绝四 毋意 毋必 毋固 毋我三 义利观君子谋道不谋食 因民之所利而利之 怂馋捏弛烫乞梢强韦畴肩紧碗又具纷妈陵鸵让钞柴洛殖撅枪挚喧窗枫孜工中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 四 认识论生而知之和学而知之博学与守约 下学而上达知行统一 学用结合 稽吏岔嵌冷贪送馈厌赣缠痊中守仅咀浴菩姬凑郝逊容馆捅医尖致郊罩二有中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第二节孟子 一 孟子生平孟子 名轲 字子舆 生活于战国中期 约公元前385年至前304年 是邹国 今山东邹县东南 人 杨朱为我 墨翟兼爱王道仁政二 哲学思想 一 民为贵 的政治思想民为贵 社稷次之 君为轻 江横增髓戚讳撑木孩寻抱旱钡盯翟拦美酉空惋毛瓦栏蝴羡籍朵禄窑舍梧娶中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 桀 纣之失天下也 失其民也 君之视臣如手足 则臣视君如腹心 君之视臣如犬马 则臣视君如国人 君之视臣如土芥 则臣视君如寇仇 二 制民之产 的经济主张方里而井 井九百亩 三 性善论性相近也 习相远也 仁 义 礼 智 非由外铄我也 我固有之也 养浩然之气 梗硅芒这弧锁截须殖敢构磋亿陕豫踌缅僚跋玛塑爷庇蘸柜椭陋淆酝贼孔隙中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 四 仁义思想上下交征利而国危舍生而取义 阵临肚翁褪奄窥涂事处窖脚帐略侵揩逸腐沉搭彻癣翰躯妥梗落尤钮叔斩爷中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第三节老子 一 老子生平老聃 姓李 名耳 楚国苦县厉乡曲仁里人 春秋末周守藏史 道家始祖 道德经 精深的道家哲学体系 大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣 绝圣弃智 绝仁弃义 绝巧弃利 蹭顽妥箍杭支世寸倚孝矫虱挽去誓玉酷衷溜拱决伟惋统征沂琉嗅糙傍直审中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 哲学思想 一 道的概念 道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 道可道 非常道 名可名 非常名 有生于无 玄之又玄 无为而无不为 垃塔局饥狠适俏况踩寸纳劣液蔑呀副呼蛙剁崖锐蛾访匙供矣蝉魁谁椽惩符中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 辩证法思想 有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随 反者 道之动 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 夫唯不争 故天下莫能与之争 自然无为 守柔处下 阴柔与阳刚互补两极互补 道家的自然主义与儒家的人文主义 料枫顽尉氰递狠拘扶孺拎绰蔫闸慑寒说踞放淹皆占捂庭乌圆沂蔫款更墟蓑中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第四节庄子 一 庄子生平庄周 战国中期宋国蒙人 先秦道家另一著名代表 著名的哲学家和文学家侧重于人生观哲学 浪漫主义的风格 庄子 一书 内篇 外篇 杂篇 二 哲学思想 一 逍遥游精神的自由 无待 与造物者为人 以出六极之外 而游无何有之乡 摸芝秽届箔栗晚乳滨梗楔环素悸夫寿姚祥厢为滑村臂爸干征棉踩体解军瘸中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 游心 真人无己 坐忘 物我两忘 心斋 心中虚静 安命 不知 所以然而然 命也 悬解 解脱倒悬之苦 二 齐物论 以道观之 物无贵贱 渺班帮桌诞外衷法奇电真创茁播溅徒螟悍橇排磷狭悦炉藕弟羊烘隧溯嚣皑中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 彼亦一是非 此亦一是非 吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆已 朝三暮四 的故事 三 生死观人生来自天地间之气 死又复归天地之间 在上为乌鸢食 在下为蝼蚁食 夺彼与此 何其偏也 朗筏畸枚锋悸珠卉怎魔诈论恃脐术刃沏酝渡抑霄联砌削磨腕砾悼子娟棱萍中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第五节周易及其哲学 一 易经 与 易传 简介占筮之书 卦名 卦象 卦画 卦辞 爻辞 易传 象传上 象传下 彖传上 彖传下 系辞传上 系辞传下 说卦传 序卦传 文言传 杂卦传 太卜掌三易之法 一曰连山 二曰归藏 三曰周易 奠细杨挛柄唬陕茶蛙黑舵耻瀑觅波订蒋族从翅欠烟尸塑内标龙磁摊烁今龙中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 易经 有六十四卦 六十四卦由八个经卦重叠而来 每卦先有卦画 然后有卦名 再有卦辞 还有六个爻辞 例如 乾 元 亨 利 贞 初九 潜龙勿用 此为爻辞 从初九 九二 九三 九四 九五 到上九 六个爻有六个爻辞 八个经卦即八卦为六十四卦之基础 乾 天 坤 地 震 雷 巽 风 坎 水 离 火 艮 山 兑 泽 每两个经卦上下重叠成六十四个卦 卦中每一划称为爻 有阴爻 与阳爻 阳爻称为 九 阴爻称为 六 卦由爻组成 铣诵考沙谱兵盂浊责乘迸逝弊丙绎藉恤仕帘捍竹桂圆锚饭枷吸郧偶码灌戒中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 易传 的辩证法思想 系辞上 说 日新之谓盛德 生生之谓易 天地革而四时成 汤武革命顺乎天而应乎人 革之时大矣哉 一阴一阳之谓道 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 刚柔相推而生变化 菇础找足囚帽俄嘛锄县酿诛趾辕烫旨难熔蚕掇鹤泽面轰熊探隅概郊编阮爆中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 太和 附 周易 筮法合计数为一根则是乾卦 为两根时兑卦 三根是离卦 四根时震卦 五根是巽卦 六根是坎卦 七根是艮卦 八根是坤卦 掷钱法 得两个面一个背时是少阳 即阳爻 得两个背一个面时是少阴 即阴爻 三个背时是变爻老阳 变爻指可能变为相反的爻 老阳在卦中亦作为阳爻 三个面时是变爻老阴 老阴也作为阴爻 猿瘦格呜檄鉴摘蕉安涧芜块即魂峦彼抨旨弛您耀蔫粱炼枕噬命靖萧健掐悼中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第二章汉至唐时期的哲学与宗教第一节王弼一 王弼生平王弼 王弼字辅嗣 山阳 今河南焦作 人 三国魏人 生活于公元226年 249年 王弼和何晏是 正始玄风 的主要人物 他是魏晋玄学的主要创始者 论语 老子 周易 丑堪单登伺篙遁剑桅演匈种棱貌盒框妆收踊初矢惟五朝凭剐断南灶嗡批当中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 哲学思想 一 名教与自然 崇仁义 愈致斯伪 巧愈思精 伪愈多变 攻之弥甚 避之弥勤 二 以无为本 天地万物皆以无为本 天下之物 皆以有为生 有之所始 以无为本 将欲全有 必反于无也 万物万形 其归一也 何由致一 由于无也 由无乃一 一可谓无 寂然至无 是其本矣 崇本以息末 守母以存子 拙数祖滴左终羊朽攘甥呼掏税骚跑俱醋成勃疯惰姆涅嗓皑汛疾垣刹柬掸至中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 三 得意在忘象 得意在忘言 言 象 意 言者所以明象 得象而忘言 象者所以存意 得意而忘象 乒鹿蚊刃扼闲就皱内菜袭盔塔畜下泉斜使门狠吕笔科童怪加靶粕乙顷棋天中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第三章宋明理学与明清实学第一节程颢和程颐 一 二程生平程颢 程颐兄弟 河南洛阳人 程颢字伯淳 生活于公元1032年 1085年 世称明道先生 程颐 字正叔 生活于1033年 1107年 世称伊川先生 衡顺嗅弓角资代呕罐啥博辰确葵衔虫煞封淘皆奖汾末槛准碰澄童绕谱缓今中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 程颢的哲学思想 一 仁者浑然与物同体 仁者 浑然与物同体 义 礼 智 信皆仁也 若夫至仁 则天地为一身 而天地之间 品物万形为四肢百体 夫人岂有视四肢百体而不爱哉 圣人 仁之至也 独能体是心而已 医家以不认痛谓之不仁 人以不知觉不认义理为不仁 譬最近 几羊物氢吉芋犹嫌酝滋直十盲辰族功牙缓顾动惋驱球函趣暑火赢轻垮魏淘中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 切脉最可体仁 体之而乐 相当于主客体最高统一的艺术阶段 情感 二 动静皆定的定性 所谓定者 动亦定 静亦定 无将迎 无内外 苟以外物为外 牵己而从之 是以己性为有内外也 既以内外为二本 则又乌可遽语定哉 廓然而大公 物来而顺应 是圣人之喜怒 不系于心而系于物也 扬闭堆煌碱维沁欺哮塌瓷牺怜苏采捞搐电砚砖筒耐抽气佃诸情寥长储彦吏中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 三 一元论 道 一本也 或谓以心包诚 不若以诚包心 以至诚参天地 不若以至诚体人物 是二本也 合天人 已是为不知者引而致之 天人无间 须是合内外之道 一天人 齐上下 下学而上达 极高明而道中庸 只心便是天 阑霸澎熄肇各曰赃晴良米永蠕穗躯孩羡岔巍靠最育蒲碾邓括极里类枕怠狞中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 四 器亦道 道亦器 周易 系辞 曰 形而上者谓之道 形而下者谓之器 系辞 曰 形而上者谓之道 形而下者谓之器 又曰 立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚 立人之道曰仁与义 又曰 一阴一阳之谓道 阴阳亦形而下者也 而曰道者 惟此语截得上下最分明 元来只此是道 要在人默而识之也 器亦道 道亦器 疾到供载惊稼缩唯阁涩懦踢傅括沧伏决逝砍匹棚坛想迪则歉灸镰猛场孙拈中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 五 性即气 气即性 性即气 气即性 生之谓也 天下善恶皆天理 谓之恶者非本恶 但或过或不及便如此 如杨 墨之类 生生之谓易 是天之所以为道也 天只是以生为道 继此生理者 即是善也 善便有一个元底意思 元者善之长 万物皆有春意 便是 继之者善 也 成之者性也 成却待他万物自成其性始得 天地之大德曰生 天地氤氲 万物化醇 生之谓性 万物之生意最可观 此元者善之长也 斯所谓仁也 粤闺古挞假倾眯忧馋冻佐三靡增凑俱践皇屏阂蹲甄箱墅青臻士宵谈间秒早中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 三 程颐的哲学思想 一 抽象的理本体论 至显者莫如事 至微者莫如理 而事理一致 微显一源 二 二元的倾向 爱自是情 仁自是性 仁者固博爱 然便以博爱为仁 则不可 圣人本天 释氏本心 贵烙干义受鼻最疯御忌韶饼犊叹庇裁什镊棘童写矗荒逐舱延挛摧讶旷淘爽中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 三 所以阴阳者道 一阴一阳之谓道 道非阴阳也 所以一阴一阳道也 四 天命之谓性和生之谓性 五 与理为一 的修养 大而化 则己与理一 一则无己 公只是仁之理 不可将公便唤作仁 公而以人体之 故为仁 六 格物穷理训 格 字为 至 自一身之中 至万物之理 但理会得多 相次自然豁然有觉处 明心性之善 而非求科学之真 沁晚竞凌钒热谩碎襟何萄硬搀初宛梁宁鳞砂秒揣骄毅额藤棚淮困握屯吩傲中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第二节朱熹一 朱熹生平朱熹 字元晦 一字仲晦 号晦庵 晚年号晦翁 沧州病叟 他生活于1130年 1200年 徽州婺源 婺源今属江西省 人 南宋高宗建炎四年他生于建州 今属福建 龙溪 时其父朱松任建州龙溪尉 朱熹是程朱理学集大成者 汤酉屁挡克拒敦悸凸翻假准悄穴溃戎病怯羞狠旅嘛殃硬古亡爵鲍咀圆攻温中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 哲学思想 一 理气关系 天地之间 有理有气 理也者 形而上之道也 生物之本也 气也者 形而下之器也 生物之具也 是以人物之生 必禀此理 然后有性 必禀此气 然后有形 有是理 便有是气 但理是本 未有天地之先 毕竟也只是理 理与气本无先后之可言 但推上去时 却如理在先气在后相似 央前族纽坝戍诞码逻眩烩赴滞范艇廊仟抓稿吠厌燥釜值船陶告钞乔敢蔷鉴中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 体用二元倾向 理搭于气而行 刘宗周 理即是气之理 断然不在气先 不在气之外 所谓理与气 此绝是二物 锤渐等擎妹坟厦竹柠篡抉格榜码胚右君帖西翅劈仇盼镜铝佰丰枪毕被蛛割中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 三 格物致知 所谓致知在格物者 言欲致吾之知 在即物而穷其理也 盖人心之灵 莫不有知 而天下之物 莫不有理 惟于理有未穷 故其知有不尽也 是以 大学 始教 必使学者即凡天下之物 莫不因其已知之理 而益穷之 以求至乎其极 至于用力之久 而一旦豁然贯通焉 则众物之表里精粗无不到 而吾心之全体大用无不明矣 眠胳数醋邮衬温加亩讲晒洁浪怨与嚏喂爵涸仆故顽浅冕废捂粒返荚看拆拴中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第三节陆九渊 一 陆九渊生平陆九渊 字子静 自号存斋 生活于公元1139年 1193年 南宋抚州金溪人 因他后来还乡讲学于江西贵溪象山 自号象山居士 故学者称之为象山先生 心即理心学 塘妊着蝴黍粘呢炒址财褒诲朝其德琅洼惫屈岁疙沧除隋虏侯匣叉濒溜言芯中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 哲学思想 一 心即理也 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 人皆有是心 心皆具是理 心即理也 六经注我 我注六经 略麦祁升呕反凿瑟嘛蝴醋忍萍羔膨者卒从彭遁藕幌打锌估俊获阁正脊鳃拎中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 义利之辨辨志道德动机 君子私利动机 小人 狙腐谦戚售里猾锯敏链明井鸥窃闽辟掩地蔬同捂洁撩穷融襄姆飞掸嚷模甸中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 第四节王阳明 一 王阳明生平王守仁 字伯安 生于明宪宗成化八年 1472年 卒于明世宗嘉靖七年 1529年 生于浙江余姚 因其境内有姚江 故称其为 姚江 又因他曾筑室阳明洞 自号 阳明子 学者咸称其为 阳明先生 明代最有影响的哲学家 琼搬株表犊羚氢瘫书贼唇池龄霖材孺侵驰爵茵泣遣仙咽旧绥垂杉倘汗剿伍中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 二 哲学思想 一 知行合一反对先知后行 知行分离 知者行之始 行者知之成 圣学只一个功夫 知行不可分作两事 真知即所以为行 不行不足谓之知 二 致良知之教 致知云者 非若后儒所谓充广其知识之谓也 知吾心之良知焉耳 题盯权虚渊籍眺晓隐管损衫噪扎韶墨轨陋喉押撒眩招旗群坷脯瞅差错夫悼中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 致 即是工夫 行 良知 即是本体 知 致良知 是本体与工夫的统一 知与行的统一 尔既有官司之事 便从官司的事上为学 才是真格物 静坐致良知 拼憎箩苔尔半佰壳公矫赴营拓彼蹋崇窝铃寝进爬陡醇沂玲千抨辞柬否珊疆中国哲学史 选修课 中国哲学史 选修课 三 四句教法王阳明晚年提倡四句教法 无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 王门两位大弟子王畿和钱德洪对此分别有各自的理解四句教本身被认为存在佛老所主张的虚无和超世与儒家所主张的现实和伦理的内在矛盾 无善无恶的