第四章 第一节 广东民歌.doc

第一节 广东民歌广东民歌千姿百态,是远古文明发展在百越先民中与生活结合的传承,随着语言方音的发展繁衍,特别是粤语,潮语,客语几个方言支系语音,字调的反差,衍生成音调和结构形态相异的百十个不同的歌种,遍布岭南大地。咸水歌 咸水歌是疍家人自娱自乐的一种原始歌谣，是疍家人广为传唱的口头文化。是劳作的人们在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时触景生情、随编随唱，以歌谣的形式描绘不同的情感。咸水歌一般由上下两句组成单乐段，或由四个乐句组成复乐段。有独唱、对唱等形式。而以后者为主。对唱采用男女互答形式。咸水歌包括短句咸水歌、担伞调、姑妹腔、高棠歌等多种形式，担伞调是沙田咸水歌中的一个主要调式。珠江三角洲由海水冲积而成的土地叫做沙田，从清光绪年间就开始在珠海、中山、顺德一带的沙田水乡流传的民歌，便被称为沙田咸水歌。 对花1=bB 广东中山男：妹 好啊 咧 吔野 花 开（啊 咧）， 蝴蝶 样（啊 咧）（好 妹啊 啰 嗬 哎），（ 妹 好啊 咧） 花 开（啊 咧）结 子 尺 多啊 咧） 长啰 啊 哎）？女：（ 弟好啊 咧）豆 角 花 开（啊 咧） 蝴 蝶 样（啊 咧） （好 弟啊，啰 嗬 哎） （弟 好 啊 咧） 花 开（啊 咧）结 子 尺 多啊 咧） 长啊 啰 哎）全曲共三段，此处只摘录一段木鱼歌 木鱼歌是中国南方弹词系统的曲种。又称摸鱼歌。流行于广东地区。起源于明末，清代以后兴盛。早期木鱼歌都是随编随唱，后来才记录曲词，辗转传抄，或刻印传唱。这种抄本或刻本，名为木鱼书。木鱼歌虽属弹词系统的曲种，但与苏州弹词不同，没有开篇、诗、词、套数和说白。以后受粤曲、南音和龙舟歌的影响，开始插以说白。演唱时用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板击节。曲调分“正腔”和“苦喉”两种。前者爽朗明快，欢乐喜悦；后者沉郁悲恻，哀怨缠绵。木鱼书有记载可查的约有500部，4000 5000 卷之多。有从佛经故事和宝卷改编的。步出天门1= （落仙腔） 步 出 啊 天 门 啰 车个 眼呀 望， 望见（个）灯 火该 多 辉 煌（啰） 灯 火 的 在 高 （啰） 人 又 在 吔低 （啊） 照 落（个个） 凡 间（个个） 该 多 人 民 龙舟说唱“唱龙舟”，又称龙舟歌，是广东顺德一种颇有特色的通俗民间说唱艺术，因艺人在 表演时手持一木雕小龙船为标志，故名。据佛山历史文化辞典记载，唱龙舟始于清乾隆年间，据说是由人们在端午节赛龙舟时向龙王爷口唱消灾纳福、驱邪保境的颂词演变而来。还有人说龙舟歌本称“龙朱歌”，暗含明朝天子姓朱的意思,是天地会反清复明的一种宣传形式，后来觉得离意过直才改名为“龙舟歌”。 唱龙舟早期盛行于顺德龙江及广州方言地区，以顺德腔为正宗，因而又称为“顺德龙舟”。粤东渔歌 潮汕方言的渔歌,当地称之为“鲘船歌”,以其玲珑 透剔的旋律和独特俊俏的衬词衬腔而称著于全省民歌歌种之林.千百年来流传于粤东沿海闽南语系的渔港.数以百计的不同旋律的曲目,展示其音乐性蕴含之丰富多彩，以现有采录得的曲目和民间传唱情况看,未见劳动号子性曲目, 更多是渔港岸上的抒情歌谣.当地妇女善歌,传统习俗并不出海,且有个别半职民间艺人出现.从音乐结构看,与潮汕古戏曲唱腔存在着可寻的血缘关系.除上述潮语渔歌外,省内还有阳江用粤语演唱的闸波渔歌.更有海南岛独特的临高方言演唱的临高渔歌,当地称为哩哩美 调,由其衬词衬腔而得名,音乐结构形态上自成一格. 美丽渔村好风光1=A （渔歌.哩哩美调） 广东临高太 阳 从 东 方 出, 东(啊) 方 出 来, (哦) 灿(灿灿)烂 阳 光 (啊 喂) 光(啊 啰嘛) 射 (射) 海面 (哦) 诺 诺 嘛 哩 哩 啊 如 哩 啊 里 里 美 哩 啊 哩 哩 美 雷 喂 雷 喂)。 蓝啊） 色 （格格 底 底底）海 （哩 啊 哩 底 底 啊 如 底）海 水（啊 如 底） 海水 哩 美， 美啊 的 丽 渔 村 （村 村） （诺哩 哩 如诺 里 如）好 又 好。客家山歌千腔百调的客家山歌是广东省民歌中传唱地域最广的歌种.主要流传于所有客家方言地区。 用客家方言演唱，故称“客家山歌”。于宋、明年间伴随着客家民系的形成而形成，是中原文化与梅州等地土著文化融合的产物。客家山歌是客家文化的重要组成部分，保存了许多古代中原文化，有十五国风和吴歌的古韵韵。歌词内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、其他生活歌、儿歌等，涵盖了客家人生活的方方面面，以情歌的数量最多，也最精彩和文学价值最高。其腔调有近百种，客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。落水天1=C 广东曲江落 水 天， 落 水 天， 落 水 落 到 厓 身 边，湿 了 衣（来） 又 无 伞（咯）， 光 着 头 来 真可 怜。客家人由于所处环境的关系，终日作业于田野山岭之间，并且男女俱出，没有“男子事于外，女子事于内”的严格差别。客家人的性格，大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。望将来1=C 广东兴宁望 未 来啊， 那就 笑 吟 吟， 幸福 生 活 乐 融 融啊，农 村 面 貌 大 改 变 哪， 青 山绿 水 真 迷 人啊，锄 头 底 下 出黄 金哪。客家山歌的艺术特色主要有： 1、感情浓烈、想象丰富。 新打戒指九连环，一个连环交九年； 九九还归八十一，还爱相交十九年。 客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。 2、形象鲜明、意境清新。 入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。 以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。 3、抒情叙事、浑然一体。 见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。 歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。 4、感物即事、自然流畅。 新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。 山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘。 传统有驳山歌,山歌擂台等即兴创词的赛歌活动,从古至今产生过不少文学性很高的山歌词,有不少文学家,民俗学家采录编纂成集.童谣古人说：“童，童子。徒歌曰谣。”童谣就是指传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣。童谣在我国已有三千多年的历史，最早出现在尧帝时期。多少年来，一首首童谣记录下的是一代又一代孩子的成长，他们的生活，他们的欢乐与喜悦。童谣是我国文学艺术宝库中的一份宝贵遗产 .早年的广东童谣儿歌，流传于华南沿海一带，具浓厚的地方色彩，很口语化，以口耳相传。很多口传歌谣本来都是无调子的，今天，很多灌录於唱片盒带的广东童谣儿歌，其实都是五十年代以后音乐人根据原来的口传素材改编加工而成，根据顺口溜推展改写新词、谱上曲调，使之成为一首完整的歌曲。音乐人根据原来的口传素材改编加工后，再根据顺口溜推展改写新词、谱上曲调后的歌曲:卖懒卖懒！卖懒！卖到年三十晚，过咗年就大个仔，唔好再学懒！静静话你知，努力读书点会迟，发奋图强怀大志，八十都未迟！除了原来的一句卖懒！卖懒！卖到年三十晚，其余曲词都是后来加上的。 童谣的特点1、在主题上集中单一，观点突出。内容具体浅显，形象鲜明。2. 广东童谣多运用比喻，排比，反复等修辞手法。3、 广东童谣篇幅简明，紧凑和完整：例如：捉人贼：点指兵兵，点指贼贼，点着谁人做大兵，点着谁人做大贼。寥寥数字就把兵捉贼的游戏规则解释清楚了。4 、广东童谣语言生动形象，