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第十五章谶纬与反谶纬思想,第一节谶纬迷信思潮,一、谶也叫谶语、谶记或符命,是预言吉兇的隐语。史记赵世家上帝语秦穆公:“晋国将大乱,五世不安;其后将霸,未老而死;霸国之语将令而国男女无别”。又有“祖龙死而地分”、“亡秦者胡也”的隐语。,二、纬也叫纬侯,是假托孔子对儒家经书的神学解释,如易纬、诗纬、书纬、礼纬、乐纬、春秋纬、孝经纬等。,三、谶纬是两汉之际社会衰败和今文经学合乎逻辑的发展,至白虎通成为国宪,反映了思想界的下沉趋势。,四、谶纬的本质是巫术迷信,但其中也有一些包含理论意义的内容。1、卦气说把易卦与四时气候相配以推断吉凶。2、八卦方位图包括时间、空间、阴阳五行、社会伦理和八卦五个方面的因素,组织起来成为一个世界图式。,3、太乙九宫数图,4、有形生于无形的宇宙生成论:“圣人凿开虚无,畎流大道,万汇滋溢、阴阳成数”;“上圣凿破虚无,断气为二,缘物成三。”,第二节白虎通的封建宗法思想,一、东汉章帝建初四年(79),在白虎观讨论经义,班固奉命纪录整理成书。二、白虎通把三纲五常发展成“三纲六纪”。所谓“六纪”:诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友六种关系中“大者为纲、小者为纪。”,第三节反谶纬思想,一、扬雄著法言,阐述“体自然”思想,指出自然是独立存在的,学术研究要循自然,实事求是,忠实地反映自然。他以此批评作伪之风和神仙方术。,二、桓谭著新论,举鹳鸟、钩藤、石铚等例,否认天人感应,又举火烛为例,阐述唯物主义的形神一元论。,三、杰出的思想家王充举起“疾虚妄”旗帜,以元气自然论批判鬼神迷信,阐述“任耳目以定情实”,“引物
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