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结语：关于中华民族占祥物研究 勺四方国家和民族相比较，：”华Lt族具打种特殊的思维方式，其重要特点和标；乙，就足习惯于仪川象征手法。这山足东方文化的大特点。，卜国的方块文宁，起源于象形文字。这种以象形为慕础的汉，对小华民族的文化以及东方些国家的丈化及思维方式，有着重要的影。四方的汉学研究者们，常常gC大惊歼的眼睛，视中闲人的思维方式为什么和四方人的思维方式不问，他们的目的、门：什么心理费心积虑地版了这本关于，卜国吉祥图案的大作，他把小国传统：，；祥物系统全而地介绍给世界，n开辟之功不町卯没。这本书的内容义反馈到中国大陆，198x午知识出版北出版的占祥图案iM解11lll足河崎诚近之污的泽编本。1986年中国书店出版的；祥图案一日的内容，大多也足小门河崎诚近之书。台湾和韩国都出版厂占祥I刊案题解译本。美国学者W贷怕哈德白20世纪30午代起致力于，P，q历史和民间文化研究，于1983午扎德国版厂中国文化象征皿德文版， ：年后杠伦敦和纽约同时小版蜒文光，常市集小介占老的汉字结构四方学者从象征加度占探究这种“图画式的文字”，认为“小间人足爱川UK屿的人”。美国学者W爱伯哈德(WolframEberhnrd)柞巾同文化象征闷典的序言小写道：中国人是“爱用眼睛的人”，对他们来说，每个声音标记，象征才是书写的基本功能。直到最 近中国的汉字还没有失去“象征”的作P1，例如他们的“像”这个词， 就合有图画的意思。费迪南德莱森(FerdinandLessing)首说： “中国人的象征语言， 以一种语言的第二种形式， 贯穿于中国人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它比一般语言有更深入的效果， 表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。” 山方人对中国的象征文化津津乐道， 足由丁这个象征文化所隐含的“谜”人多r，解不井这些谜，就不叮能真正从深层理解中国人的思维。中闷象征文化绝不仅仅体现在图画式的文字巾，而足渗透在中旧人的全部生活文化之卜每个小国人的人生历程都充满了五彩斑斓的象征符号，传统文化巾一个人从山生时送红蛋、挂K命锁，到结婚时面对大红双喜宁，耄耋之午庆寿悬挂寿帐，乃卓离开人世灵枇前“孝广摔盆”，数不尽的繁文缛1l礼仪规范、风俗习惯、信仰崇尚等交织成符号之网，都由不开“象征”思维方式。呵以况只有珲解象征意义，刁能真正理解巾国人的价值观。 吉祥物足十国传统民俗文化L，的个正要内容，足象征文化的集巾体现。柞现代社会十，传统吉祥物仍具有顽强的小命山、友现力和影响力，广泛地应U柞日常生活的仟个领域。一哗新的，；祥物，hn“和平鸽”、“熊猫”也随着时代需求应运而生。占祥物不仅足文化学、民族学、民俗学，心理学等学科不容忽视的一大课题，还以其应用什受到下艺学、商品学以及美术设计、向品装璜、建筑装饰、服装设计、广告出版、文艺体肯等邮门的青睐。 中旧的，；柞物及吉祥图案源远流长、蔚然大观。然而，中国人门己对吉祥物的研究，却不够关心，落在外人的后边。早在清朝末午，日本的河崎诚近来到，卜田，侨居天津20年，对中网的吉祥物发生浓厚的兴趣，潜心搜罗中国的民间占秆图案，辑成邮大型吉祥阁案题解，于昭和3年(1928午)在门本：都印刷发行。此书出版后，引起当时日本厂商部门重视，继而又出版了大阪府扛贸易馆新京分馆编的满支图案精华大成、满洲之吉祥象征考，大阪府工业奖励馆编的满支意匠资料等。不管河崎诚近抱着什么本。这本恪原卑为川国符号宁冉隐藏扣中N人牛活与思想，t，的象h酣，收罗了400多个门，涉及动物、植物、数宁、方位、颜色，口市川晰、习俗十；仰，神盾传说形象等，井配以选门叶，国传统：艺美术中的大卅插图。这本朽：儿传统；祥物占有相当的大比， 而插图几乎全都足传统占祥图案。也n：山J：占祥物人司空见惯，因而不以为胎山n：由于“从来就没有什么救肚厂的箴汀人令人种往，因而求，：门内福白然应被扪进封建迷信的历史的垃圾堆。总之，托一段很K的时期，：，；祥物似乎被世人遗忘。迄今为止所有权威忭辞尸J，包括现代汉晤词典、辞砾，邢没有“占祥物”、“占祥图案”条门存身之地。儿足1987年：海辞书出版利：出版的JI美术辞典爿有简短的“，门千图案”条门，样闩：“传统装饰纹杆一种。通过某种自然像的寓意、谐仔或附加文字等形式来表达人们的愿望、理想的图案。主要流行在民间。如以喜鹊、梅花代表喜卜刑梢，以莲花、鲫龟代表连年有余等。”80年代，闷际体什盛会采用，；祥物为小国人所热知以后，十国传统占祥物也引起研究者们的兴趣，1986午，”国书小编印了：，；祥图案札1988午知酗出版社出版周进编降的吉杆图案解题，都足把门本人片作内容吁译介过来。1989午1：海科学辨及出版社出版李祖定仁编的中N传统吉祥图案，选择表现占祥和占祥语闷的f图案183幅，纹阳足刀起女1：编选的。1990年天津人民版社川版了乔继堂著中国占柞物，文宁部分包括绪论：占祥物与f观念以反动物、植物、器物、忡人、符I刊哗丘篇，对占祥物的定义、形成、特，扳、分类州5有研究。书中选录占祥图案104幅(刀彩图5幅)足从仟种工艺品纹图，”搜渠而来的，这足小阳现代第部午门研究占祥物的苫作，对于每俐门秆物的山水、象征意义的阐群有一定力度。然而，搜罗还不够全面，纹图比较欠缺，印刷也不够粘美。但是，把这本侣称为现代中旧吉祥物研究的开山之什，足珲所当然的。1988午香港万里临脂竹限公司、小国轻12qk出版社联介小版牛苍彦编著的叫，国占祥图案，共收录吉祥图案250余条。该节解题简要叫厂，图案选白各种：艺品纹杆比较卜市，印刷精良，足较好的一本古杆图案集。90年代以来，各种吉祥图案的脑如雨肝存笋样接：连三地涌，似大多足把以上儿种著作所收录的图案最新编排、组什，即便称为“人全”，血不过足“凑合”来的，少有新意。值得特别一捉的足比美术学者、午画研究专家王树；十先J：为古祥阁案题解书所写的序，门占祥阳案的发展丛其它。毗：先卜以深厚的功底，引经拙典，歼考小国占柞物之山来，足一篇提纲掣领的：川小门Y物发展史大纲。上树村还以私人收藏，编撰巾国吉祥田集成阡l册， 厂1992年山河北人民山版社出版。政图册收录占祥题材绘画、年画、打刻线州、民间版画、剪纸、挂笺等各朴比间艺术形式作品200余件，外对每一图内卉、表现方法、构图形式、绘制技艺等加以概要解说。这足近年来最有研究深度的巾5力作。卜树村先生布；祥图案的发展及其它 文叶提： 今天， 无论是从传世的文物与尚存的古代建筑， 或是近年发掘的各神出土文物和地下墓室建筑， 其中的历代各式吉祥图案花纹，真是堪称美不胜收。只是尚需专家从历史发展的角度， 收集、摹绘并加以整理， 选其具有时代特征的典型图样，按其年代顺序排列，以见其形式之衍变。而后，再研究出它的客观发展规律， 以及这些图案花纹所反映出来的人民的吉祥愿望， 幸福追求， 风俗习惯，美学观念，欣赏趣味，地理特征等等。从这一目的出发，编辑一邯“中国吉祥图案集”，不但是可行的， 而且也是很有必要。因为随着我国经济发展，市场日益繁荣， 对外贸易也不断增长扩大。工商部门和各行业，无论在商品包装，广告宣传，商标花样，橱窗陈列等等各个方面，都需要有一新的意匠设计，这些设计， 形式上既要与商品内容相结合， 丈要具有中国民族，民间之特色。而且构图、色彩等形式和内容，还要具有吸引中外顾客所欣赏之魅力。根据这一要求，将我国古今文物和有关吉祥图案的资料，拔精选粹，摹绘或拍摄下来，辑成一部中国吉祥图案资料，是最有参考价值的子也是当前工商业设计人员之所需。卜树衬在这卫提出编辑小川吲，门刊剖案资料的构想十分重要，提了占祥物研究的一项重要仟务。而注意挖掘号古文物资料，足值得正视的条研究途径。工树村先小枉扩f国i门子图集成一书的前，川，评论占祥图案j，；祥画，对于中国：门的发展演变，引证翔实，剖析清晰，也址篇币要的吉祥图案专论。他再次呼叫”下；要专家学者将我国占今文化和钉关占杆图案的资料，选精集粹，辑成部我们己辑集的州，国：子图案资料。 近午来，集考古、民俗资料J：炉的各种纹样图集火晴涌现，比较突川的有万里书脂行限公司和小国轻于此r巾版社出版的叫，引辱统图案系列趴中间旅游出版利：山版、丛能般和陈则娟编著的q，卜国历代装饰纹杆人典趴中囚轻厂业出版社出版、缨良云编昔的JI吲历代9t绸纹样，等等，这峰纹样集都包含计：多历代古杆纹阳，为研究传统吉祥物提供厂有益的资料。巾国少数民族：门r物足r1，华民族占杆物的有机组成部分，少数比族的纵绣、印染、绘画、剪纸、雕刻、漆器、服饰等手f艺儿纹杆包含希卧多广图案。前已山版厂n：多民族的传统艺术图集，大多足从民俗、民间艺术、民族文物加度展开。下今还没本在有影响的伞同性大租活动中层现占杆物足一个创举，对于弘扬各族优秀文化、增强民族自信心、增进民族团结无疑会起到良好的推进作用。这种代表一个民族象征形象的吉祥物，我们町以称为“民族代表忭占祥物”成“典型象征吉祥物”，这种吉祥物具有鲜明的民族特色，枉传统文化巾具钉突山的代表性和象征性，又要为某一民族个体成挝所认同。从第二Ad艺术古所献占祥物柬看，大多数民族的吉祥物符合这些条什，但山村一部分民族的占祥物的选择足否合适，还值得进步认久讨论研究。第一，有些器物本身足不足占祥物还需要研究，例如达斡尔族的山棍球、傈僳族的姆、保安放的保安刀、毛南族的花个阻这些喜爱物、必需物、信物、礼物足否也足吉祥物，很堆一下；广确认。行峰物品足；祥图案的戟体，如彝族漆器独龙毯、尔巴扑毯等。十：家族的阳雀织锦，织锦足载体，阳雀十足占杆物。东巴挂毯也是载体， 卜山的图案才足六祥物组成的纹图。“仙龙毯”卜，条纹筋单，并不足山占祥物组成的图案，这种独龙毯在独尼族，卜被赋予吉祥寓意， 电叮以视为器物性吉祥物。因而具体分析扦朴擗物足，：；柞物还足载休，还有许多研究I作需要进一步进行。第二，材些民族的吉祥物足否是本民族最具典犁象征意义的代人性吉祥物， 也值得向榷。例如gJ蛘族除长姓外；还柯计：多为本成人民喜爱的占杆物，如命鸡、山鹤、老虎等等。 朝鲜族还有凝聚着悠久历史文化的“卜长小”吉祥纹样，独具特色。究竟哪种做为本族代表性吉祥物更好，需要进步探究。第三届中Isr艺术竹推出的少数民族吉祥物，已给全国仟旗人民留F美好的印象，产牛厂重人影响。少数民族占扦物和吉祥图案的研究，开始引起学术界的瞩n。研究少数民族：f物，必须借鉴国内外各种文化即沦，如符号学、传通学以及象征文化、比较文化瑚论等，同时站合少数民族的实际，探讨小国少数民族吉祥文化耶论。少数民族吉祥物，i民族的历史、文化、风俗、习惯、宗教信仰、心即意识，地理环境、民间文学、民间歌舞、上艺美术等都有密不p分的联系，只有进十；多学科综什交叉研究，才能把占祥物研究引深入。搜集整理少数民族