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当儒家遇到兵家 文章来源：爱思想首发 孙惠柱 人是说话的动物，但要是两个人来自不同的话语系统，感觉就会像“鸡同鸭讲”，很难沟通。语言学意义上的不同话语可以通过翻译来实现对话，这方面人类及其发明的机器都已有了很大的进展。但文化方面的话语隔阂还是根深蒂固，就连在大一统数千年的中国也是这样。人们常说，秀才遇到兵，有理说不清，就因为两种人的思维方式不同，缺乏共同语言。那怎么办呢？就不说了，各走各的路吗？人世间很多问题就这样变得越来越严重。本来，缺乏共同语言不应该成为放弃对话的理由；但事实上，我们常常看到各方话语自说自话，并不怎么理会其它话语的存在。 中华文化博大精深，要跟外国人介绍，常常有人问，最能代表中华文化的是什么？是四书五经呢还是四大名著？央视的百家讲坛两样都讲，不错。有趣的是，于丹们讲庄子孔子，告诉我们如何去达到和谐，符合当今“和谐社会”的要求；而易中天们喜欢的三国、水浒却告诉我们如何勾心斗角，争权夺利。这就是辩证法吧，和谐理想和计谋权术综合起来，才构成了伟大的中国传统文化。但要全面了解中国文化，最好还要考察二者乃至多者之间是如何对话的，而不只是各讲各的，无视他方的存在。 譬如，兵家讲兵不厌诈，津津乐道的是田忌赛马这样的妙计。有人说这故事体现了中国古人的智慧，其反例则是那个“仁义”到迂腐的宋襄公只关心敌方士兵是否排好了队列，让人排好阵势来打败自己。可也有人说，田忌的军师孙膑可谓厚黑学之源，中国人嗜好赌博、作弊的劣根所在。前者说中国文化多了不起所以西点军校都在苦学孙子兵法；后者说那是酱缸一坛难怪国际上对来自中国的产品和留学申请都不信了，那是个以骗术为荣的国家！ 且慢！我们可以说，田忌赛马不能“代表”中国文化，因为比兵家影响更大的儒家和道家绝不会赞同孙膑偷改等级的诡计。那么，要是孔子遇到了孙膑，或者被请来担任田忌赛马的裁判，他会怎么说，怎么做呢？他会叹一句“君子遇到兵，有理说不清，”扭头就走吗？ 这问题不好回答，又挥之不去，我就发挥想象，给戏曲孔门弟子系列写了一出比武有方，让孔子带着三个虚构的弟子来到一个“兵家之国”。这里执政的将军信奉“先军为上”，怕孔子说服其 国 君改变国策，将之挡在城外，宣称只有比武胜了他三个门将方能进城。因为只有通过比武才有可能面见 国 君，孔子只得答应，但坚持比武须有规则，要按体重分三级一对一打。将军嘴上答应，却偷偷改变了三个门将的体重量级，结果是一输二赢得胜。孔子正色指他作弊，将军哈哈笑他迂腐，连兵不厌诈都不懂，还谈什么治国？道不同不相为谋，孔子好像只有落寞地离去一条路，是吗？如果三个学生也来怪老师对这种人根本就不该讲什 么诚实，只有以毒攻毒！这时候，孔子又该怎么回答他的学生？ 就像写 “辩证剧”的布莱希特那样，这个戏展示了对立双方的碰撞，却没有令人满意的答案。想让导演和演员在排练过程中试一试、找一找，还没找到，现在就要在演出中请观众帮我们一起
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