第二单元--语文.doc

理想知识讲解青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾，那么，我们应当树立什么样的理想？如何才能实现自己的理想？著名诗人流沙河的哲理诗理想会告诉你。学习目标1、了解有关作者的文学常识2、识记并理解文中的生字生词3、把握诗中的形象，理解诗中的哲理4、理解诗中的语言和主题思想5、树立远大的理想并为之努力奋斗。知识汇总1、作者简介流沙河：原名余勋坦，1931年生于四川省金堂县。1948年开始发表作品。有诗集农村夜曲、告别火星、流沙河诗集等，诗歌评论集有台湾诗人十二家、隔海说诗等。另外还有短篇小说集窗和翻译小说混血儿等。1957年，由于他在星星诗刊上发表了具有广泛影响的散文诗草木篇而被错划为“右派”。先留在四川文联当“反面教员”，拉车、耕地，还做过图书资料员，后被押送回老家劳动改造。1978年底调回四川文联，任星星编辑，1985年起专职写作。草木篇是一组有生活感受，有思想，有激情的佳作，是“寄言立身者，勿学柔弱苗”的优秀篇章。 2、掌握下列加红字的读音。蜕变tu 缀连zhu倔强ju洗濯zhu玷污din扒窃p寂寥lio鬓发bn船舶b诅咒z zhu3、掌握多音多义字b扒车 chng乘车扒 乘p扒手 shng千乘之国 zh折断 qing强壮折zh折腾强qing勉强sh折本jing倔强4、辨析下列形似字：玷din玷污缀 zhu点缀惦din惦记辍 chu辍学掂din掂量啜 chu啜泣粘nin 粘住5、解释下列词语：【碌碌终生】一生平庸无能而无所作为，没什么大的成就。【绝处逢生】在走投无路的情况下，又有了生路。【浪子回头】游荡不务正业的青年人痛改前非。【寂寥】寂静无声；沉寂。【可望不可即】只能远远看见而不能接近。即，靠近，接触。【洗濯】洗涤。【玷污】弄脏，比喻辱没。内容分析整体感知1、理解本诗的层次结构。本诗从“黎明”写至“太阳正晴”。全诗共12节，分五个部分：第一部分（1）：总说理想的意义。第二部分（2-3）：描述理想的历史意义。第三部分（4-7）：写理想的人格意义。第四部分（8-11）：写理想的人生意义。第五部分（12）：鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。2、理解诗的主旨：本诗通过不同的角度比喻理想的内涵，赞美理想对于人生的深刻意义，从而号召人们要树立远大的人生目标,并为之努力奋斗。具体分析1、第一节诗在语言上有什么特点？它对于表现思想内容有什么作用？这节诗在全诗中起了什么作用？第一节诗采用比喻、顶针的修辞方法。作用是使语言形象、生动，在形式上环环相扣，在内容上步步推进。这一节总论理想是前进的方向，在全诗中起到统领的作用。2、谈谈第二节诗中“珍珠链”和“脊梁骨”的比喻作用？不同历史时期的不同理想，连缀在一起，正像“珍珠链”一样，推动着历史的前进。理想也如同“脊梁骨”是推动历史前进的精神支柱和动力。3、第五小节的各句怎样理解？A、理想使人积极乐观B、理想使人斗志顽强C、理想使人永远年轻D、理想使人充满活力4、怎样理解第六节中“获得”与“牺牲”？诗人所说的“理想”是崇高的社会理想，是为社会进步，为多数人谋利益的理想，树立理想，拥有信念，拥有为理想而奋斗的幸福感是获得，而这一切又是以牺牲个人利益为前提的，他要牺牲个人利益，他要抛弃黄金梦，所以又是一种牺牲。5、本诗的句式特点：本诗多用由“是”字所构建的判断句式，直接从正面肯定理想的巨大意义，又以“使”字句点明理想对人生与人格的导向作用，各种类型的肯定陈述句充分点明理想对于人生的积极意义，全诗充满了昂扬向上的意味。 问题探究研习本诗，体会比喻的含义。第一小节四个比喻，环环相套，以“顶真”的手法串联(注：顶真，用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。），前两个为后两个做铺垫，诗意主要在后两个比喻上，黎明是思想境界，漫漫黑夜，理想指示光明的方向，所以说：“理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”因而本节实际在说理想是前进的方向，而马列主义的崇高理想在中国的传播过程，只是一个从星星之火到不灭的明灯的过程。第三节承接第二节，重在强调理想的历史意义，在古往今来的人类文明史上，理想是颗颗璀璨的珍珠，光耀古今，同时也是人类不断向前的动力，因此又是“历史的脊梁骨”。第四节照应第一节，以“罗盘”比喻理想的正确指向，同时本节指出实现崇高理想是一个漫长而曲折的过程，追求的道路是曲折的，“理想有时候又是海天相吻的弧线，可望而不可即，折磨着你那进取的心”。第六节以“闹钟”和“肥皂”比喻理想对人灵魂的警醒和净化作用，指出理想是大公无私的，是与一已私利截然不同。有远大志向的人甘愿忍受追求之路上的牺牲、误解、寂寥和酸辛，并从中体会出自己的欢乐。第九节以“还魂的仙草”、“慈爱的母亲”继续深化理想对心灵的涤荡作用，任何人都能够在正确理想的指引下重归正途，即便是一时糊涂的“罪人”和“浪子”。全诗最后以“理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓阴”，比喻理想的丰硕收获，指出在新的历史时期，“春色正好”，正是伟大中国人民实现自已美好理想的最好时代。短文两篇知识讲解自然界中有很多事物，虽然看似平常，但是却可以从中感悟到很多东西。人生会经历很多“第一次”，把这些“第一次”积累起来，我们的人生就会更精彩。通过学习本文所包括的两篇短文，相信同学们能够有更多的收获。学习目标1、了解作者作品。2、积累常用词语。3、体会优美、形象的语言，理解内容和主旨。4、学习奉献者自我牺牲的精神，认识人生第一次经历的重大意义。行道树世界上的万事万物都有自己的生命，树亦如此。一列普普通通的路边的树，作者却寄予了它生命，通过它的所见所感所思，用拟人的手法写出了行道树一天的经历和遭际。现在我们就来共同学习张晓风的短文行道树。知识汇总1、介绍作者张晓风：1941年生于浙江省金华县，台湾东吴大学中文系毕业，现任阳明大学“通识教育中心”及东吴大学中文系教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有三四十种，曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，1977年其作品被列入台湾十大散文家选集，编者称“她的作品是中国的、怀乡的、不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的”。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰”，评价甚高。2、掌握下列加红字的读音。 贪婪ln 堕落du 冉冉rn熬着o牙龈yn 污浊zhu 固执zh 烟囱cng3、为多音字注音组词。j给予j奇数给奇gi给钱 q奇怪4、辨析形似字。堕 堕落坠 坠毁5、理解下列词语的含义。【贪婪】贪得无厌，不知足。【堕落】沦落，流落指思想行为趋于下流。文中是第一个含义。【冉冉】形容事物慢慢变化或移动。内容分析整体感知1、理解文章的主旨。行道树一文通过对这一列“行道树”的描写，把行道树比喻为无私奉献者，借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神，表达了“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”的人生哲理。2、研习课文。本文篇幅不长，但却蕴涵着深刻的哲理。尤其是文中写道：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”可见作者是一个非常善于观察生活的人，哪怕只是一个细微的小节，他也留心思考。路边的树，我们屡见不鲜，而在作者的笔下却熠熠生辉，赋予它人生的体悟。其实，“树”本身没有思想，那是作者寄托在它身上深沉的思考。你看，文中写到的许多朋友的劝说“我们不该站在这里”，“我们”也有自己的“家”，那就是“原始森林里”。可是命运把“我们”安排在“城市里”，而且要“站在双线道的马路边”，环境改变着你，由不得你自己！于是，“我们”就定居下来，风餐露宿，一身烟尘。可是，“我们”无怨无悔，因为，这种命运是“我们”自己选择的，所以“我们”也毫无怨言地在默默地承受“我们”的选择所带来的一切。透过“行道树”的所作所为，我们仿佛看到了一类人，他们在默默地做着事情。它们有快乐，那是因为它们所做的一切都心地坦然；它们有忧愁，那是因为适应城市的文明还有一个过程。正因为有了它们的存在，城市的环境在逐渐地改变。可是它们并不炫耀自己的功绩，一方面在努力做着，身体力行；一方面又在为人类的环境污染而叹息！就这样，“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。”我想，作者意在阐述的道理是“世界上的职业林林总总，每一个人都会有自己的位置，那么就把自己的事业做好”。因为“生命中是没有旁观者的席位的”，我们既是这个世界的主人，也是自己的主人，要唤起人们的责任感和使命感。具体分析1、怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”？行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了，所以说“这无疑是一种堕落”。2、文中说“我们的命运是被安排定了”，又说“这种命运事实上是我们自己选择的”，这是不是矛盾？应该如何理解？不矛盾。“被安排定了”是说行道树是人们把它们种在这里的；“我们自己选择的”是说行道树不愿意与同伴为伍，乐于为人类奉献。3、“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情？同时提示了怎样的社会现状？这句话表现了行道树痛苦，不被人重视的心情。提示了环境保护还没有引起人们足够的重视这一社会现状。 4、结尾处说“我们是一列忧愁而快乐的树”。忧愁什么？快乐什么？忧愁的是城市的污染损害着人们的健康；快乐的是自己能为城市制造新鲜空气，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。5、行道树的形象和无私奉献者的形象有哪些相似的地方？两者都为社会做出自己的奉献。行道树“在春天勤生绿叶”，“在夏日献出浓阴”。两者都在为他人放弃安逸生活，承受痛苦。行道树放弃在原始森林中的生活，站在双线道的马路上苦熬着。他们的选择都是心甘情愿、无怨无悔的。他们的付出都是不求回报的。 综上所述，作者用行道树的形象象征了无私奉献者，二者是非常贴切的。第一次真好“第一次”是多么令人难忘啊！你知道第一次吃西红柿的那个人吗？你知道“第一次吃螃蟹”的重大意义吗？第一次远行、第一次脱险、第一次求助、第一次坐飞机自从我们有意识以来，数不清的第一次，无一例外地给我们带来莫大的新奇和刺激。但又有谁真正懂得“第一次”的奥秘呢？周素珊的第一次真好可以给我们一个很好的启示。知识汇总1、作者简介：周素珊，笔名毕璞。原籍广东中山，岭南大学中文系毕业。1938年来到台湾后，曾任大华晚报及征信新闻报（中国时报前身）家庭版主编，公论报副刊主编，妇友月刊总编辑等职，现已退休专心从事创作。毕璞的笔龄将届五十年，在漫长的写作生涯中，毕璞的笔路甚广，她写散文、小说、儿童故事、杂文、评论、传记，也翻译过英美的文学作品。不过近年她已减少产量，只写散文和短篇小说。2、掌握下列加红字的读音。雏形ch 丰硕shu 稀疏sh 柚子yu剔透t3、多音多义字：累 li （果实累累） li （罪行累累） li （劳累） 4、辨析形似字雏ch稚zh椎zhu锥zhu5、解释下列词语：【点缀】加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。【冉冉】形容事物慢慢变化或移动。 【雏形】事物的初步形式。【玲珑剔透】形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品。形容俊俏、漂亮、聪明灵活。 【具体而微】总体的各部分都具备而形状或规模较小。【回味无穷】回味，从回忆中体会。比喻事后越想越觉得有意思。内容分析整体感知1、理解文章的主旨。作者以第一次看见柚子树而引发对第一次看见十姊妹的雏鸟的回忆，并总结自己的感受，得出“第一次的感觉”是生命中难得的宝贵经验，它不仅带给我们新奇、刺激，更带给我们生活的新领域和人生的阅历。2、研习课文。作者在开篇就写了她第一次看到丰硕的柚子树时那种充满喜悦和新奇的情感经历。作者由衷地发出了“第一次真好”，“第一次感觉真奇妙”的感叹！由此，引发了“第一次”的话题。然后由己及人，进一步拓展思维。在第一自然段中，作者情不自禁地连用了两个设问句，“在你的生命中，有多少第一次值得你低回品味？有多少第一次给你留下不可磨灭的印象？”，从而唤起读者的思绪，放飞联想和想像的思维，很快地感同身受，产生共鸣。在这里，我们还可以体味到作者巧妙地变换人称，直呼“你”，用第二人称，仿佛作者与读者进行一场心灵的对话。“第一次”就这样不知不觉地来临了。接着，作者叙述了她生活中亲历的“第一次看到刚孵出来的雏鸟，但觉得它们的样子很难看，竟因此而吃不下饭”。可见，“第一次”的感受不一定都美丽，“第一次”也不见得都奇妙，“第一次”也不一定都真好。于是，作者又列举了许多的“第一次”，从而构成了“第一次”一个自由联想的无限的空间，让我们去静思、回味、怀想，并从中找出“第一次”将带给人类，或人们，或我们的不同的滋味。进而才得出“第一次的经验不一定都有愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷”的人生体验。于是，“第一次”的经验对于人生也就有了重要的意义。那么，它与人生是什么关系呢？结论是，“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。具体分析1、课文在安排材料上有什么特点？好处是什么？课文在安排材料上详略得当：详写的是看柚子树和看孵小鸟两件事。略写的有六件事，均一笔带过。详写是为了更好的突出中心；略写部分是对详写部分的补充，旨在以小见大地表现：“第一次真好”的普遍意义，同时，使文章内容更加充实。2、作者为什么详写两个“第一次”？作者从不同角度写了两件事：前者写的是植物；后者写的是动物。前者写的是静态；后者写的是动态。前者的感觉没有变化：只是喜悦和新奇；后者的感觉随着事物的变化而变化：先是惊喜，再是恶心，而后喜爱。这样写使人感到厚重，既表现作者的个性体验，也能与读者产生共鸣，有典型意义。 人生寓言知识讲解人与动物一样，趋利避害，都愿意拥有财产，而不愿意贫穷；都希望永远幸福，不愿意遭受厄运。但事情又往往是相辅相成的，虽拥有财富，有时却可能会失去人生的许多乐趣；虽遭受了厄运，但有时又可以锻炼人的意志。怎样面对财富和不幸？现在我们就一起来学习两则寓言故事，似乎可以给你一些启示。学习目标1、体会寓言的寓意，学会把握寓言寓意的方法。2、了解寓言的特点。3、感悟文中的人生道理。知识汇总1、寓言的基本常识。寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，故事的主人公可以是人也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。例如叶公好龙、拔苗助长、缘木求鱼等等。外国寓言作品有著名的古希腊的伊索寓言、法国的拉封丹寓言和俄国的克雷洛夫寓言等。 2、作者简介周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。3、掌握下列加红字的读音。慷慨kng ki禀告 bng 厄运 折磨 m 行乞 q 险象迭生di4、多音多义字。折zh 难nn 磨mzh nn msh5、辨析形似字的字音及字形：概 撤 折慨 澈 析溉 辙 拆内容分析整体感知1、文章的主旨人生寓言（节选）选了两则寓言故事，一则是白兔和月亮，这则寓言从白兔得月又弃月中讲述了拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患这一道理，从而告诫我们面对财富要有正确的认识。另一则寓言是落难的王子它从一个王子的人生经历中得出厄运能使脆弱的人变得坚强起来的结论，并由此引申，说明人世间不能不忍受的苦难。2、研析文章（一）白兔和月亮。本文以寓言的表现形式，通过“白兔和月亮”的对话，真切地描绘出“白兔”对待得失、对待名利的态度，白兔是那么有自知之明，在荣誉面前，它能把握自己，不贪心，不自私，勤于思考，勇于进谏，而且活得很自我。作者在白兔和月亮之间安排了一个很重要的角色，那就是“诸神之王”，他才是决定兔子命运的人。尽管如此，白兔还是和自己的命运抗争，因为，白兔深深地知道，真正掌握自己命运的人只能是自己。于是它才提出了与人类对财富拥有的自私的心理截然不同的“请求”，那也是白兔的天性和生命的本质使然。所以寓言中作者通过白兔先前自由自在的赏月生活和诸神之王“慷慨的决定”后守着月亮的惴惴不安的心理生活相比，它深刻地意识到了幸运与不幸之间，原来只不过是一念之差，一字之差而已。终于它找回了自己，没有让自己迷失。 （二）落难的王子。寓言中的王子生性就多愁善感，而且听不得悲惨的故事。这一点也是人性中的一个弱点。善良固然是一种美德，但是有些“善”就要看对象了。人生中，很多的事情不是随着我们个人的意志而转移的，我们没有办法预测将会发生什么，或会出现什么意想不到的情况。所以当命运给予我们幸运时，我们要好好珍惜，善待生命；当有什么意外的厄运降临时，我们也绝对不要束手无策。机遇永远垂青于有头脑的人们，我们应时刻准备着。问题思考1、白兔和月亮这则寓言中结尾处“和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯”，这句话有什么深层含义？这句话是说白兔和人还不一样，“慧心未泯”是说白兔还能够在诱人的利益面前战胜自己的私欲和贪婪，最终放弃月亮。这么写是为了婉转的表达对人类的嘲讽，因为大多数人都不能战胜自己的欲望，有的人甚至在利益驱动下，铤而走险。这句话既是对白兔的肯定，也是对人类的无情批判。2、白兔为什么请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”？因为白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个道理，拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去生活的乐趣，所以她请求诸神之王撤销那“慷慨的决定”。3、白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？“必然”的说法过于武断，因而不准确。但寓言的主人公是白兔，得到的是月亮这样的奇珍异宝，因此很难不产生得失之患。会不会产生得失之患应该从两方面分析，一是得到的财富是否巨大，二是自己是否拥有保护好它的能力。所以白兔和月亮这则寓言并不是要我们一贫如洗才幸福，还要学会保护自己的财产。4、落难的王子中的“我”在文章中起什么作用？ “我”是作者假设的一个和王子同时代的人。“我”在文章中担任叙事者，第一人称叙述给人以真实感，因此王子的故事也就显得尤为可信。另一方面，在文章结尾，当苦难降临在“我”自己的身上时，“我”的感受更加真切，王子的人生感悟就显得更富有教育意义。5、“天哪，太可怕了，这件事落在我头上，我可受不了！”这句话在课文中反复出现过三次，都是在什么情况下出现的？有什么意义？这句话表现了一个旁观者对一个不幸者的叹息。第一次是王子对天灾人祸的消息而言；第二次是“我”对王子落难而言；第三次是后人对“我”遭受厄运而言。这是叹息者未经磨难的一种虚妄的假设。在课文中反复出现三次，揭示了它在现实中的普遍性。6、“我”是王子落难全过程的见证人，然而，厄运也降到了“我”的头上，这一情况说明了什么？作者的目的在于告诉读者人生在世，不幸和灾难可能不期而至，我们要做好心理准备，与其担惊受怕，不如勇敢面对。7、落难之后才能战胜脆弱，这是一条规律吗？落难之后未必都能战胜脆弱，也有从此一蹶不振的。因此，能否战胜脆弱的关键在于有没有钢铁般的意志。没有遭遇过厄运的人可以自己创造艰苦的环境来锻炼自己。问题探究比较阅读。将白兔和月亮与落难的王子比较。（1）主题上：两篇寓言都是写人生态度的。但角度不同，白兔和月亮写人在获利之后的心境；落难的王子写人在受难后的状态。（2）情节上： 都大起大落。但白兔和月亮写“好事”可以变为坏事； 落难的王子写“坏事”可以变好事。（3）表现手法上：都采用了寓言故事的形式，而寓言的特征就是用比喻，以小见大地说明一个深刻的道理。但白兔和月亮的寓言成分更浓些，而落难的王子写得更像是事实。（4）表达方式上：都以叙事为主。但白兔和月亮在叙事的基础上，多有对人物的心理描写，且多议论；落难的王子则重在叙事。 我的信念知识讲解说起居里夫人，我们大都知道她发现了放射性元素镭，推动了核科学的发展。但关于她的人格，也许我们知道的并不多。爱因斯坦曾说过：“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史的进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面大。即使是后者，它们取决于品格的程度也远超过通常所认为的那样。”今天我们来学习居里夫人的自传体散文我的信念，或许对居里夫人的人格魅力，有一个更全面的了解。学习目标1、理解课文内容。 2、了解居里夫人的人格魅力。 3、品味平实而富于哲理的语言知识汇总1、关于作者。玛丽居里（18671934），波兰人，曾先后因发现钋和镭，成为迄今为止世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家。 2、掌握下列加红字的读音。奢望sh蹂躏ln 魅力mi憎恶zng纯粹cu猝然c虐待n同胞bo3、区别形似字。纯：纯洁粹：纯粹钝：钝化猝：猝然魅：魅力拔：拔河愧：惭愧拨：拨号4、理解下列词语。【固执】坚持己见，不肯改变。【鞭策】本文的意思比喻督促。【问心无愧】（对人或事）自己没有惭愧。【猝然长逝】出乎意外地死亡。内容分析整体感知1、理解层次结构。全文可以分为五个部分：第1、2自然段：写玛丽居里的处世态度。第3自然段：回忆自己对科学的研究及对真理的探讨。第4、5自然段：写玛丽居里的理想及追求。第6自然段：写玛丽居里的性格。第7自然段：写玛丽居里的情操。2、理解主旨。本文通过居里夫人对自己人格、为人和思想、信念的回顾与总结，表现了一个有着顽强意志、执著勤奋精神的，淡泊名利、不图财富、献身科学、探讨真理的伟大科学家的高尚品质和人格魅力。问题思考1、居里夫妇为何没有申请镭的专利？因为她认为这是违反她纯粹研究观念的。2、本来是“孤独地过着求学的岁月”，作者却把它当成是“美好快乐的记忆”，这说明了什么？因为求学时虽然很孤独，她和她的丈夫却能有时间、有精力在一起从事科学研究，并最终发现了镭。这说明了她对科学的渴求，对科学研究的热忱。3、作者对生活所持的态度是什么？坚韧不拔、有信心。4、作者为何说“从没有视这种权益为理所当然的”？“这种权益”指什么权益？因为在二十四岁以前，居里夫人一直居住在被占领和蹂躏的波兰。“这种权益”指在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作。5、居里夫人的人格美表现在哪些地方？她取得的巨大成就与她的性格特点有哪些联系？她那坚韧不拔的精神和坚强的信心，她那顽强的意志，不达目的不罢休的精神，她那淡泊名利，甘于宁静和简单，不为世俗所诱惑的品格，她那以自由学者的身份在自由国家进行自由学术研究的渴望，她对科学研究的极度兴趣和极大热情，构成了居里夫人的人格美，也正是她取得瞩目的巨大成就的关键之所在。6、读了这篇文章后你认为居里夫人是个什么样的人？你有何感想（或对你有什么启示）？居里夫人是一个热爱科学，热爱研究工作，不谋求物质利益的人。（有何感想、启示因人而异，略）问题探究请从课文中找出一些比喻句，并简析其作用。（1）像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标，我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。作用：此句意在表明一个人要想成功必须要有蚕结茧的执着而勤奋的精神。（2）一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且，他是一个小孩子，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。作用：此句着重指出一位科学家应像“孩童”迷醉于“神话故事”一样热爱自己的事业。论语十则知识讲解“半部论语治天下”，这是前人对论语的评价，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人更应辩正地、批判地去继承中华民族优秀的文化传统。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨有关学习方法、学习态度以及如何修身做人。学习目标1、了解孔子及论语。2、积累文言实虚词，熟练背诵全文，正确理解课文内容。3、结合自身的实际情况，进一步探究反省自己的学习态度、学习方法及品德修养。4、整理、积累成语、格言、警句等语言材料。知识汇总1、关于孔子孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”。孔子先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过鲁国的小官吏。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。整理诗、书等古代文献。删修春秋，使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子首创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”，注重“学以致用”、“学”“思”结合。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。 2、论语简介论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。论语由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。课文中的第10则属于这种体式。一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 3、语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。这篇课文只出现前两种体式。这两种体式所记录的孔子的言论，大多是某些事理的高度概括和总结，都具有格言性质。4、读准字的音论语（ln）不亦说乎（yu）三省吾身（xng）愠（yn）罔（wng）殆（di）诲（hu）5、解释加红的字人不知而不愠愠：生气，发怒。三省吾身 三，泛指多次；省：检查。温故而知新故：学过的知识。 学而不思则罔罔：迷惑，即感到迷茫而无所适从。思而不学则殆殆：疑惑，有害。 见贤思齐焉 齐：（向他）看齐。士不可以不弘毅 弘毅：刚强，勇毅。6、通假字不亦说乎“说”通“悦”，愉快。诲女知之乎“女”通“汝”，你。是知也“知”通“智”，聪明。内容分析课文理解这十则论语节选自论语的学而为政等篇，下面将逐条讲解：（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子，孔子；时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，悦的古字，愉快；朋，同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；君子，这里指道德上有修养的人。 译文：孔子说：“学习了（知识）之后时常地复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是君子吗？”谈到了学习的方法、乐趣和个人修养三个方面。 （2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。译文：曾子说：“我每天多次的反省我自己：为别人做事是否尽心、忠实？跟朋友来往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”朱熹认为，重在为学，传指受之于师，习指熟之于己，而忠信为传习之本，可见古代治学的人非常重视品德修养。（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，就可以当老师了。”这一则讲学习方法，强调独立思考的必要性。（4）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。译文：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，二者不可偏废。（5）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”由，仲由，字子路；女，同“汝”，你；是，此，这；知，通“智”。译文：孔子说：“子路，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧。”这段讲的是学习态度问题，要谦虚谨慎，实事求是。（6）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己（有没有跟他相似的毛病）。”（7）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。（我要）选择他们的长处来学习，（看见自己也有）他们那些短处就要改正。”这两章都是讲学习态度的。意思是要向一切人学习，随时随地都要学习。别人的长处固然值得学习，对于别人的短处，也要及时借鉴反省。（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”弘毅，胸怀宽大，意志坚强。译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽大，意志坚强，（因为他）肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作是自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”这句是指做人修身的，曾子的意思是鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。 （9）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”译文：孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏（的树叶）是最后凋谢的。”这句是指人所应有的修养品格的，经得起困境的考验，方显出君子本色。（10）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”其，大概，也许；恕，指儒家的推己及人，仁爱待人的忠恕之道。译文：子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“大概就是恕道了吧！自己不想要的东西，不要施加给别人。”曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠和恕正是孔子仁的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。这其实是儒家学说“修己以安人”的做人修养的集中体现。问题思考1、十则哪些是谈学习方法和学习态度的，哪些是谈思想修养的，哪些是关于孔子思想体系的核心“仁”的概念？所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第8、10两章。2、在从师这个问题上，孔子的意见是什么？孔子认为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。而这样的人却不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来；他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应当向他们学习。 3、在新知识与旧知识、在学与思的问题上，孔子是怎么认为的？在新知识与旧知识的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。在学和思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会弄得精神疲惫，对自身是没有好处的。第二单元知识检测温馨提示：1、测验共100分，答题时间120分钟。2、测验的内容难度适中，请同学们本着先易后难的原则，认真审题，仔细作答。3、书写要工整，卷面要整洁。学校：_ 班级：_ 姓名：_积累与运用1、把下面语句工整地抄写在横线上。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”抄写：_2、给加红字注音。玷污（）诅咒（）倔强（）堕落（）3、下列词语中没有错别字的一项是（ ）A、心旷神怡 浪子回头 突如奇来 险象迭生 B、具体而微 得失之患 不可磨灭 多愁善感 C、猝然长逝 阴晴园缺 玲珑剔透 获益匪浅 D、多姿多采 问心无愧 繁弦急管 举世无双 4、下列语句不包含比喻这种修辞方法的是（ ）A、理想是罗盘，给船舶导引方向。B、理想是船舶，载着你出海远航。C、理想是一种获得，理想又是一种牺牲。D、理想是路，引你走到黎明。 5、依次填入文段中横线处的语句正确的一项是（ ）爱心是_，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是_，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是_，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；爱心是_，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。 一首飘荡在夜空里的歌谣 沙漠中的一泓清泉 一场洒落在久旱的土地上的甘霖 一片冬日的阳光 A、 B、 C、 D、 6、下列说法错误的一项是（ ）A、理想这首诗通过不同的角度比喻理想的内涵，赞美理想对于人生的深刻意义，从而号召人们要树立远大的人生目标,并为之努力奋斗。B、行道树一文借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。 C、寓言，多带有讽刺或劝谕的意味。白兔和月亮这则寓言告诉我们：不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。 D、居里夫人写我的信念一文，是为了展示自己高尚的内心世界，文字朴素，与她的为人一样。7、综合性学习。学校组织了一次调查社会上常见错别字的“啄木鸟行动”，假定你是这次活动中一个调查小组的负责人。（1）你准备怎样带领你的小组开展调查活动？请你写出两种具体的调查方法。_（2）你们小组调查得来的错别字，比较有代表性的如下： 锦上天（添）花 签（鉴）定书 诗仙太白氿（酒）孤注一置（掷） 规范正（整）齐 相形见拙（绌） 请你对造成错加别字的原因作一个简要的分类并简要分析。答：_（3）请你就如何规范街头招牌用字提出一条建议。建议：_文言文阅读理解1、默写。见贤思齐焉，_ 。_，任重而道远。2、解释下列文言语句中加红词语的含义。吾日三省( )吾身学而不思则罔( )知之为知之，不知为不知，是( )知也。岁寒，然后知松柏之后凋( )也。3、翻译下列文言语句。人不知而不愠，不亦君子乎?译文：_己所不欲，勿施于人。译文：_4、请结合你身边一些人的实际情况，说明你是否同意“三人行，必有我师”这种说法。答：_现代文阅读理解（一）阅读行道树，回答后面的小题。我们是一列树，立在城市的飞尘里。许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比谁都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们惟一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆的烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。神圣的事业总是痛苦的，但