语文课呼唤语文的回归.doc

语文课呼唤语文的回归东莞中学 罗能秀内容提要：新课改中语文教学出现了偏重人文教育，而忽视了基本的语言教学的新倾向，这样会不利于学生语文素养的形成。在语文课堂上如何实现工具性与人文性的和谐统一，是我们的目标，也是新课改的要求。改革前的语文教育饱受诟病，认为语文教育“少、慢、差、费”“高耗低能”，特别遭受指责的是：一是不顾语文的特点对文本条分缕析，致使过于繁琐的讲解消解了学生语感的形成；二是把语文课上成了别的课，背离了语文的实质，因而断言：“误尽天下苍生皆语文！”语文教师所做的一切都无益于学生形成较好的语文素养，反而使学生离语文越来越远。大家在寻找原因时普遍都认为，这是“语文工具论”及社会让语文承载太多的政治功用所致。轰轰烈烈的、影响遍及全国的新一轮的语文改革又重新规定语文的性质：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”经过了几年的改革实践，这一规定是否能改变原来的状况，让学生走进语文，让学生的语文素养得以提高呢？客观地说，新课改多多少少改革了语文教育的一些弊端，或多或少改变一些语文教育的形象，起码现在不会听到那些如暴风雨般的对语文教育的讨伐之声。换来的更多的是关注语文教育的专家们及同行们的一些理性的思考，然而，我们是不是就可以以此而沾沾自喜呢？笔者认为，否也。笔者认为现在的语文教育又有点矫枉过正了，又走向了另一个极端。何也？以前是因为特别注重知识的讲解，过分追求知识的系统性，过分追求语文的实用性而忽视了其他语文素养的培养，所以饱受指责。而现在呢？自从新课程规定语文的性质为“工具性与人文性的统一”后，现在的教学模式一般就分成两大块：第一块，扫清字词，整体阅读；第二块，人文拓展，实施人文教育。为了实施人文教育，为了突出语文是人类的文化组成部分之一，我们往往看到许多老师把第一块变成了语文课的点缀，甚至省略掉了，特别是在一些示范课中，只展示老师如何深发人文内涵。在学生对文本还没有感性认识的时候就匆匆地进入到第二块，以某一处作为切入点，发掘它的人文内涵，甚至抛开语文向“外”拓展，言及其他领域。这样一来，语文又插足于其他学科了。这样的课不足之处是：一泛化了语文的内涵，误以为由此及彼言及其他范畴便是语文的人为精神内涵。语文成了一个筐，什么都可往里装；二是取消了文本的确定性，文本成了语文老师的“自留地”，爱怎么弄就怎么弄；语文课成了一个幌子，变成了其他课“代言人”。老师们看似在施人文素养之术，实则在行远离语文之道。笔者曾听过一堂课，讲的是清冈卓行的米洛斯的维纳斯。老师一上课就给了二三分钟给学生阅读课文，然后就引导学生理解“作者为何认为为了秀丽迷人，维纳斯必须失去双臂？”在学生找到答案后，老师为了进一步解释何为艺术欣赏的模糊性、可想象性原则，用多媒体展示了宋玉的登徒子好色赋中著名的关于“东家之子”模糊之美的片段，然后再展示古希腊雕像拉奥孔的图片，甚至附上评论家关于此雕像颇具可想像性的评论。无疑，这节课会给学生带来震撼，由文学而及艺术而及闻所未闻的艺术欣赏原则。但所有的这一切都是由老师讲解而来，学生也只是听众而已。像这样一篇有难度的文本，本已是翻译的文章，再加上作者边叙述边议论思接千载纵横驰骋的行文方式，要能读出作者的观点实属不易。这样的课让学生在“语文外”的收获可谓颇丰，但在“语文里”的收获是什么呢？虽说有课前的扫清字词障碍的预习，但这也只是积累了几个词语而已，对于语言的感悟力，收获还是甚微的。这样的课在今天不是一节两节，上这样的课的老师也不是一个两个，而是成为了一种风尚，而且正在被各级专家表扬、提倡，向广大老师推荐、宣传，正被看成了新课改的成功的教学范例。这种课被李海林教授称之为“语文教育的自我放逐” 李海林语文教育的自我放逐，语文学习，2005.5。这种泛语文的倾向对语文教育来说是致命的，因为它掏空了语文内容。学生在这样的课里既不能有基本的语言材料的积累，也不能有对文句感悟的收获，更不可能有来自于文字的情感的悸动。一节课下来，他的印象可能就是老师拓展到的“外空间”的图片、知识。而这些知识即使是因语文课而收获，但也不是他自己通过承载这些知识的语言文字而体悟到的。因而这样的课也还只是成了老师展示自己丰富的“语文外”的知识并陶醉于自我的一个舞台。说的严重些，是借学生作观众而使老师这位主角自我满足而已，还是没有把教师与学生的位置摆好，还是没有理解“学生是课堂学习的主人，教师是课堂学习的组织者、引导者和合作者”这一理念。绕了一圈，语文教育又回到了原地，所不同的是，这次是在“培养学生的人文素养”的旗号下进行的。实质上这样的课与以前过于繁琐讲解的课一样还是无益于学生语文素养的形成。我们呼唤语文的回归，那么什么是真正的语文呢？这也是各抒己见的一个话题。但不管怎样，起码有些关于语文的特点是有共识的：精美的文字，丰富的情感，深厚的人文，由此而带来的心灵的触动，情感的涟漪，思想的震撼。我们谁都有过为文字所塑造的世界而颔首赞同、击节称叹，甚至忘情的投入其中，而怅然若失、食不甘味、睡不安寝的时候，这就是语文的魅力。语文课就应该让学生体验这种魅力，让学生从对文字的咀嚼、把玩、涵泳到被它打动到掀起情感的涟漪再到对文字所传递的思想的震撼。语文老师应该尊重学生的这种体验，并积极营造环境让学生进入文字世界去体验，而不应该去替代，甚至剥夺他们的这种最基本的阅读感受。故而语文老师不能对文本当中鲜活的语言材料视若无睹，而热衷于从某个角落出发，拓展人文教育。忽视了语言素养的形成，学生就离不开老师这根拐杖，就无法自主阅读，就无法生成卓越的阅读能力，优秀的语文素养，也就无法汲取优秀的人类文化成果。强调工具性与人文性的统一，不是由一个极端走到另一个极端，而是寻找二者之间的平衡，进入和谐、相得益彰的境界。那么应如何实现这一统一呢？笔者认为可从以下两点进行：（一）首先激发学生的语言感受与领悟，为下一步的理性分析与人文拓展作好铺垫。因为不管人类的何种文化成果都是由文字来传递的，要欣赏到灿烂的人类文化成果，有良好的语言素养是前提。语言的作用，正如被西方哲学界称为“哥白尼革命”的“语言转向”的观点所谈及的：人类必须而且只能用“语言”去理解“世界”和“自己的意识”，并用“语言”去表述对“世界”和“自己意识的理解”。所以要认识世界，先从语言开始。为此，老师在语文教学当中，要注重语言素养的培养，或在课堂中抓住文本中语言精彩之处，点拨学生欣赏其精彩之所在或由学生谈自己喜欢的语句，或在课后由大量文质兼美的材料来增强学生对语言的领悟力。总之，要培养学生对语言的感悟力。（二）在上一基础上，再进行理性的分析，人文的拓展，学生有了对语言、文本的真切体会，此时老师再适时介入，以自己的见识和高度理性地拓宽学生的视野，培养学生思维的广度，加深学生思想的深度。这样来处理文本，才会让学生真正有收获。学生既有亲身体验，又有老师醍醐灌顶的点拨，这就叫做如沐春风。这样既使人文、工具二者融合，又真正能让学生、老师各自在课堂这舞台上演绎自己的角色。当然，有时工具、人文这二者又不是说泾渭分明、截然分开的，体现在教学步骤上是一是一、二是二的，有时可能会你中有我、我中有你，但不管怎样，语文课堂教学应该紧紧抓住