高中语文 专题三 直面人生 报任安书（节选）课件 苏教版必修5.ppt

开卷有益辉煌往往与苦难相伴，而伟大经常与孤独比肩。面对宫刑之辱，司马迁毅然选择了隐忍苟活，“就极刑而无愠色”，终成就被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。他以生践志，以羸弱的生命为我们营造了一座座美轮美奂的精神圣殿，也给我们演绎了敢于直面生存的苦难、勇于在风雨之中守望理想与信念的悲壮篇章。今天，就让我们翻开历史的沉重书页，走进司马迁的内心世界。,话题链接逆境成才1教材赏悟有时活着远比死去艰难，生死之间，司马迁选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他甚至连自己也不知道，这一次艰难无比的选择，让他从众多匍匐在地的小臣之中挺直了文人的脊梁，从庙堂深殿的阴影里走向了民间第一史家豁然之境，为中华民族留下永垂不朽的人文辉光。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉，司马迁！,2名句赏记人们的灾祸常成为他的学问。伊索苦难是人生的老师。巴尔扎克不幸，是一所最好的大学。别林斯基不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，弱者的无底之渊。巴尔扎克逆境有一种科学价值。一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。爱默生困难和折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。契诃夫,困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。卢梭人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。松下幸之助,3典例赏析孙膑受刑史记孙子吴起列传原文：孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。【注】齐国地名。一种刑法，刺面后涂上墨。偷偷载上车。,译文：孙武已死，过了一百多年又出了个孙膑。孙膑出生在阿、鄄一带，他也是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓虽然已经为魏国服务，担任了魏惠王的将军，但是认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地里派人请孙膑来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根据法律用刑挖去了他两足膝盖骨并在他脸上刺上字，想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。有一次，齐国的使者到魏国都城大梁来，孙膑以一个受过刑的罪犯的身份暗中会见了齐使，向他游说。齐使认为孙膑的才能奇异，就偷偷地载着孙膑回到了齐国。齐国将军田忌认为孙膑很有才能，像对待客人一样对待他。,4时文赏读壮哉，太史公！读司马迁报任安书有感中国古代散文，是作家反映生活和干预生活的重要文学样式，同时，也是人类借以宣泄情感、描绘内在心灵历程的形象图画。近读司马迁报任安书，于这一点又有更多的了解。,普通人知司马迁，大抵因其史记作为史传之文，文情并茂而气势磅礴。但史记所载者，皆为历朝历代他人之事，固然是司马迁“非公正不发愤”的思想情感的艺术结晶，终究不能让我们正面感受到作为一代史官的司马迁那傲然不羁的风采。但在报任安书一文中，司马迁以洋洋洒洒四千余言，既抒泄了其一肚皮的牢骚积恨，又直陈对当今天子汉武帝的批判。一气呵成，荡气回肠，声声呐喊，字字血泪，如泣如诉地传达了千秋万代中华民族正直文人的共同心声。,“士为知己用”，是作者的心愿。但“知己”何在？封建社会中，文人不过是君主玩弄于股掌间的草芥，生杀予夺，全凭他们一时好恶，又有几个真正地重视人才呢？所以，司马迁发出了“为谁去做，又教谁来听？”的慨叹，其悲痛之意，深入骨髓。,报任安书可以说是一篇震撼千古而传之不朽的书信杰作。作者在信中历数自身处境之多艰。他又说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这种通达明朗的生死观，亦可说是启人至深。正是出于这种“公正”之心，司马迁虽位卑人轻，却敢于仗义执言，不以旧交浅薄，向汉武帝历言李陵降胡之身不由己。但遗憾的是，仁臣未遇明主，汉武帝不纳忠言，反降其罪，致使他受宫刑入蚕室，承受着常人所不能忍受的耻辱。而他之所以忍辱含垢而甘受宫刑不即死，为的便是“发愤著书”，并最终完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的千秋功业。,作者自言：“上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。”但是，他受腐刑之辱，忍闺阁之耻，成“史家之绝唱，无韵之离骚”，此番胸襟，又何输于驰骋疆场，策马杀敌的猛士？又何辱于宗族乡里？虽为书信，报任安书思路阔大，一股勃郁磊落的不平之气，喷薄而出，引发千古共鸣，其回环往复的雄伟气势，可说是司马迁虽遭遇一生坎坷却卓立于世的真实写照。掩卷之余，不由从心里发出长叹：壮哉，太史公！,常识链接知人论世1识作者司马迁(前145约前90)，字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，夏阳(今陕西韩城)人。司马迁10岁于长安求学，20岁开始漫游，足迹踏遍全国。后任郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，并奉命出使巴蜀。38岁时继承父职做太史令，得以博览皇家图书典籍，历时五年，至太初元年(前104)开始撰写史记。后因李陵事件被捕入狱，翌年遭受宫刑。出狱后忍辱负重，发愤著书，倾注毕生精力完成了史记。,2知背景报任安书是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荥阳(今属河南)人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的举荐，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(前91)朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈氂)军大战于长安，当时任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望他尽“推贤进士”之义。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。,3解文体书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。书信的实用性和审美性的结构十分完美，功能多种多样，可以抒情，如司马迁的报任安书、林觉民的与妻书；也可以写景，如吴均的与朱元思书；可以写私人的事件和感情，如嵇康的与山巨源绝交书；也可以谈论文学，如曹丕的与吴质书；谈论政治，如欧阳修上杜中丞论举官书；还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。书信和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，书信不一定都用“书”字标明，如苏轼的与子由弟就是此类。,4拓常识三木：指加在颈、手、足三个地方的刑具枷、梏、桎。五刑：指墨、劓(y)、刖(yu)、宫、大辟五种酷刑。五辱：髡、杖、箠楚、拶(zn)、笞(ch)。,基础梳理一、字音辨识,二、通假字,同“已”，已经,同“棰”，杖,同“剃”，剃光,同“贯”，套上,同“抢”，撞击,同“磨”，磨灭,同“佚”，散失,同“抵”,同“债”，债务，指下狱受腐刑,同“网”，法网,三、一词多义1要张良出，要项伯(动词，同“邀”，邀请)北收要害之郡(形容词，重要)2固蔺相如固止之(副词，坚决，一直)请略陈固陋(形容词，固执)3望丁卯三月之望(名词，农历每月的十五)日夜望将军至(动词，盼望),4恶不幸吕师孟构恶于前(动词，中伤)天下恶乎定(副词，怎么样)5若若望仆不相师(副词，好像)若民，则无恒产，因无恒心(介词，至，至于)6就草创未就(动词，完成)是以就极刑而无愠色(动词，靠近，引申为承受)7厥左丘失明，厥有国语(副词，才)思厥先祖父(代词，他的，他们的),8通以通其狂惑(动词，达，引申为抒发)六艺经传皆通习之(副词，普遍)9务惟陈言之务去(副词，一定，务必)是故知不务多(动词，要求),四、文言虚词,五、古今异义古义：_今义：勤劳而踏实古义：_今义：男子的配偶古义：_今义：陷入不良的境地，难以自拔,诚恳的样子,妻子和儿女,陷身,古义：_今义：程度副词，相当于“很”“十分”古义：_今义：卑鄙龌龊古义：_今义：谈话时使用的言语，与“书面语”相对古义：_今义：科举时代称殿试考取的人,不寻常,地位卑微，名声不佳,言语,推荐人才,古义：_今义：建立古义：_今义：尘土,动词，立身、从事,污秽之处，这里指监狱,六、词类活用,名词作状语，像乐师优伶一样,名词用作动词，穿,形容词活用为名词，鄙陋之见,为动用法，为而死,形容词活用为名词，贤能的人,动词的使动用法，使受辱,形容词活用为动词，轻视,七、文言句式(1)判断句素所自树立使然也_李斯，相也_至激于义理者不然，乃有所不得已也_古人所以重施刑于大夫者，殆为此也_(2)倒装句教以慎于接物_灌夫受辱于居室_,“也”表判断,“也”表判断,“乃”表示判断,“者，,介词结构后置，“于接物”作形容词“慎”,介词结构后置，“于居室”作动词“受,也”表判断,的补语，翻译时放在形容词前边,辱”的补语，翻译时放在动词前边,(3)省略句草创未就_教以慎于接物_声闻邻国_(4)被动句至激于义理者不然_韩非囚秦_文王拘而演周易_重为乡党所笑_(5)固定句式无乃与仆之私心剌谬乎？_,(书)草创未就(省略主语),教(之)以慎于接物(省略宾语),声闻(于)邻国(省略介词“于”),“于”，表被动,“囚”，被囚之义,“拘”，被拘之义,“为所”，表被动所”，表被动,“无乃乎”，译为“恐怕吧”,对点直练1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()解析A项，“暴”读p；B项，“强”读qin；C项，“臧”读zn。答案D,2下列各项中，全都含有通假字的一组是()其次剔毛发、婴金铁受辱不能自免，卒就死耳网罗天下放失旧闻当此之时，见狱吏则头枪地则仆偿前辱之责古者富贵而名摩灭居则忽忽若有所亡大底圣贤发愤之所为作也ABCD解析剔剃；失佚；枪抢；责债；摩磨；底抵。答案D,3对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()解析A项，辱：屈尊，承蒙。答案A,4对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是()解析C项，师：效法，遵从。答案C,5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(),解析A项，好像/比得上；B项，即使；C项，“以”同“已”，已经/因而；D项，介词，在/介词，从。答案B,6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(),解析A项，介词，在；B项，副词，却，竟然/副词，才；C项，“的人”/处所；D项，介词，对/介词，因为。答案A,7下列加点词的古今义都相同的一项是()解析A项，“意气”，古义指情意；今义指意志和气概。C项，“下流”，古义指地位卑微，名声不佳；今义指卑鄙龌龊。D项，“口语”，古义指说了几句话；今义指谈话时使用的语言(区别于“书面语”)。答案B,8下列各句中加点的字词，没有词类活用现象的一项是()解析A项，形容词用作动词；B项，使动用法；D项，名词作状语。答案C,9下列词类活用现象与例句相同的一项是()解析例句和B项都是名词作动词。A项，形容词活用为名词；C项，名词作状语，像乐师优伶一样；D项，形容词活用为动词。答案B,10下列句子中，与其他三句句式不同的一句是()A屈原放逐，乃赋离骚B至激于义理者不然C重为乡党所笑D审矣，何足怪乎解析A、B、C三项是被动句，D项是反问句。答案D,11从文言句式角度看，下列各句与“于俗不信，适足以取辱耳”不同的一句是()A爱施者，仁之端也B重为乡党所笑，以污辱先人C顾自以为自残处秽，动而见尤D商鞅因景监见，赵良寒心解析A项，判断句；B、C、D三项为被动句。答案A,12对下面句子的句式分类正确的一项是()无兄弟之亲盖文王拘而演周易虽万被戮，岂有悔哉？下流多谤议安在其不辱也？无乃与仆之私心剌谬乎？重为乡党所笑屈原放逐，乃赋离骚A/B/C/D/解析定语后置，被动句，宾语前置，固定句式。答案B,13名句默写盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；_，_；_，_；_，_；_，_；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。答案屈原放逐乃赋离骚左丘失明厥有国语孙子膑脚兵法修列不韦迁蜀世传吕览,(因教材课文有译文，因此此栏目不再呈现译文！)太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。【段解】第一部分(第1、2段)：概述任安来信内容，领起下文，并对复信延迟表达歉意。,古今对译,仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱,吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,【段解】第二部分(第3段)：申述自己受辱未“死节”的原因，阐明自己的生死观。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。,【段解】第三部分(第4段)：阐述自己隐忍苟活的原因是“文采不表于后也”。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。,【段解】第四部分(第5段)：列举古人事迹，表明自己要忍辱负重，完成流传后世的不朽之作，以体现人生最大的价值。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！,【段解】第五部分(第6段)：介绍史记的体例和宗旨，说明自己著书的宗旨和意愿。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。,【段解】第六部分(第7、8段)：司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。,小组合作任安书信的内容是什么？答：_“请略陈固陋”一句的作用是什么？答：_“仆之先人流俗之所轻也”句，此处叙述自己卑微的身份有何用意？答：_,“人固有一死”句蕴含什么道理？有什么效果？答：_简要赏析“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”等十句的表达效果。答：_以虎落槛阱为喻的作用是什么？答：_,“故士有画地为牢积威约之势也。”此处士人与前文的猛虎构成类比，其类比点是什么？有何用意？答：_列举九位王侯将相受辱的经历，目的是什么？答：_“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。”这几句表达了作者什么样的感情？答：_,作者忍辱苟活的原因是什么？你怎么看？答：_“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”一句的作用是什么？答：_“盖文王拘而演周易大底圣贤发愤之所为作也。”列举事例的作用是什么？答：_,“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”此句表明上述历史人物的共同特点是什么？答：_“仆窃不逊，近自托于无能之辞成一家之言”两句交代了什么内容？答：_作者认为“偿前辱之责”的办法是什么？答：_,试析“然此可为智者道，难为俗人言也”一句包含了作者怎样的感情。答：_“且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳”几句字里行间渗透出作者怎样的情绪？答：_,从“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”这几句中，我们看到了一个怎样的司马迁？答：_答案教导作者“慎于接物”“推贤进士为务”。引出下文，自陈己志。作者叙述自己的先人只是掌管一些文史星历记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。起不到任安所希望的“推贤进士”的作用。,生命有崇高、贵重和卑下、轻忽的区别，我们应取舍分明。此句运用比喻手法，鲜明生动，承上(死得没有价值)启下(辱与不辱的区别)。此处连用十个排比句，“不辱”者四，“受辱”者六，在内容上列举受辱的不同等次，竭力突出腐刑之不堪忍受，“最下腐刑极矣”！把耻辱写到了极点，隐含司马迁的无限悲愤之情。形式上，层层深入，一气贯下，增强了感情抒发的磅礴气势。以虎落槛阱为喻，大肆渲染下狱受刑的耻辱。,猛虎在深山，则百兽震恐；在槛阱，则摇尾乞食。士人被囚前，画地为牢，不可入，削木为吏不可对；被囚后，“头枪地”“心惕息”。他们之所以前后表现悬殊，皆因环境使然。作者借此强调了自己受辱的不得已。九个事例意在说明，无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。内心抑郁苦闷，语言凄楚，作者抒发的是胸中的积愤，痛斥统治者使自己无辜受辱。,对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。总领句，引起下文。作者进一步列举了文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。这为下面写到自己做准备，暗示自己要效法前贤。,“皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。交代了史记的成书经过、体例、规模及成书目的。著成史记，“藏之名山”，“传之其人”。作者说他忍辱苟活是学习先贤，当时史记草创未成，自己就遭此祸，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭耻笑却能忍耐，最终完成了史记，偿还了前面受辱的债。而这些只能说给知己的“智者”听，“难为俗人言也”。此处虽然含有成书后的兴奋，但更多的是苍凉的感慨，催人泪下。写自己受辱的后果，用语直白，感情激越，不平之气充溢耳间，愤激之情跃然纸上。,司马迁痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。可见，忍辱负重，苟且偷生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多么大的勇气！,疑难探究1结合文中所列举的事例分析，司马迁忍受奇耻大辱写史记的动力是什么。答：_答案司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识，是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙,膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及诗经，都是古代“圣贤发愤之所为作也”；都是作者“意有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验查。这些古代“圣贤”历尽磨难，坚贞不屈，“退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成史记，“就极刑而无愠色”，坚强地活了下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责”，认为“虽万被戮，岂有悔哉？”,2报任安书体现了司马迁怎样的人生观和创作观？答：_答案(1)人生观：他的人生观就是扬名后世，为了留名，可以不顾传统道德的约束，可以忍受奇耻大辱，最看不起死后不能留下美名的人。如文中体现他人生观的句子：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”“且勇者不必死节”“且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。,这些都表现出他的人生观是以古人为榜样，完成自己的完满人生。(2)创作观：“发愤著书说”，即在逆境著书以抒其愤，批判封建制度的残酷，与现实抗争，实现人生价值。如文中体现他创作观的句子：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤”。他把著书当作实现人生价值的手段。,3站在今天的角度，重新审视司马迁的生死观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的“择生”选择，你怎么评价？答：_答案(观点一)没有人能承诺我们一生永远是晴天，没有人能保证我们一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突遭风刀霜剑，突遇毒蛇猛兽，我们能否像司马迁那样忍辱奋斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢？司马迁不仅留给了中华民族一部史,记，更用自身的经历和对生死、人生价值的思考为后人留下了一笔宝贵的精神财富。(观点二)“人生自古