智慧树知到《中华国学》2020章节测试题（含答案）

智慧树知到中华国学2020章节测试题（含答案）绪论1、“中华国学就是中华民族的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是：A、“中华”一词主要是文化概念B、“中华”一词主要是种族概念C、“传统”是指在古今有重大影响的内容D、“学术”是指系统性的知识答案：B2、当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：A、以四部之学为框架的形式B、兼顾四部之学与现代学术分科的形式C、以经学为中心的形式D、以古代社会思潮为脉络的形式答案：C3、关于本课程的宗旨，下面哪一种阐述最为妥当：A、发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴B、发掘和阐述中华民族的传统知识，为国家政治需要服务C、发掘和阐述中华民族的传统知识，以便牢记历史D、发掘和阐述中华民族的传统知识，以便传承历史答案：A4、关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适：A、以儒家经学为核心B、勾勒中国传统文化的基本面貌C、先秦时代以诸子学说为核心D、秦汉以后以儒道佛三教为框架答案：CD5、从“导论”的内容看，本课程最突出的特色是：A、思想性强，可以丰富人生智慧B、历史感强，利于了解中华文化C、形式活泼，显得不太枯燥乏味D、内容全面，有利于宏观的认识答案：A6、阅读下面的史料： 武王崩三監及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康 根据上述史料，下面哪一条最能概括其中心思想：A、周武王驾崩B、周初三监之乱C、周公将讨伐三监之乱D、周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机答案：D第一章测试1、易经这部古老的文献，最初主要用于：A、学习B、龟卜C、蓍筮D、战争答案：C2、我们今天所见的易经，是由多少卦、多少爻组成的：A、八卦B、四十八爻C、六十四卦D、三百八十四爻答案：CD3、在汉代，以京房为代表的易学家继承了“易传”的传统，发展出一套繁琐复杂的方法，用以推算祸福吉凶。这种方法被称为：A、义理易学B、卜筮易学C、术数易学D、象数易学答案：D4、义理易学是中国易学的学术流派之一。“义”是卦象、卦辞的含义，“理”是道理、真理，义理易学就是着重探讨易经卦义和道理的学说。义理易学的代表人物之一是：A、董仲舒B、荀子C、王弼D、京房答案：C5、上古时代的人们用乌龟的腹甲，经过特殊工艺处理，放在火上炙烤，然后根据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。这种方法被称为：A、蓍筮B、龟卜C、连山D、归藏答案：B6、有了需要占卜的事情，人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤。经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微的裂纹，人们认为这是：A、龟兆B、占辞C、贞问D、验辞答案：A7、按照周代筮法的规则，4和5为少数，为阳；8和9为多数，为阴。假如三变的结果分别是9、8、4，即两多一少，记为“ ”，这被称为：A、老阴B、老阳C、少阴D、少阳答案：D8、周易系辞说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指：A、神农氏B、包牺氏C、周武王D、周成王答案：B9、在周易筮法中，如果是“老阴”，就应该变成阳爻，如果是“老阳”，就应该变成阴爻，从而得出新的一卦，这被称为“之”卦。“之”就是“至”的意思，表示从原来的卦变为另外的一卦，这被称为：A、卦变B、阴卦C、爻变D、阳卦答案：A10、在中国上古时代，负责占卜的官员根据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，这是所谓的：A、贞问B、命辞C、占辞D、问辞答案：C11、在中国上古时代，负责占卜的官员据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。有的时候，史官把事情的结果刻在龟甲上，这类文字被称为：A、结论B、命辞C、刻辞D、验辞答案：D12、根据国语的记载，晋献公讨伐骊戎，史苏对他说：从前夏桀讨伐有施国，有施国把妹喜送给夏桀，结果使夏朝灭亡；商纣王讨伐某国，该国把妲己送给纣王，结果导致了商朝灭亡。这个被讨伐的国家是：A、有褒国B、轩辕氏C、有苏国D、有巢氏答案：C13、根据国语记载，晋献公讨伐骊戎，史苏对晋献公说：周幽王讨伐有褒国，有褒国把一个美女送给周幽王，结果导致西周灭亡。如今，我们晋国正在重蹈历史覆辙！史苏所说的这位美女是：A、骊姬B、妲己C、有苏氏D、褒姒答案：D14、从总体上说，周易由两大部分构成，这两大部分分别是：A、易经B、序卦C、易传D、系辞答案：AC15、夏商周三代用于卜筮的文献，除了周易之外，另外两种是：A、尚书B、归藏C、连山D、山海经答案：BC16、先秦时期，人们卜筮主要使用哪两种方法？A、钱筮B、蓍筮C、龟卜D、骨卜答案：BC17、在中国古代，易学主要有哪两大流派？A、连山易学B、义理易学C、象数易学D、归藏易学答案：BC18、易传7种，共10篇。没有易传，易经便难以理解，所以人们把易传的10篇比喻为10个翅膀，称为“十翼”。其中，文言一篇占十翼之一，它是专门解释哪两卦的：A、泰卦B、否卦C、乾卦D、坤卦答案：CD19、在周易筮法中，三个多数（如9,8,8）被称为老阴，二个少数一个多数（如5,4,8）被称为：A、少阴B、少阳C、老阴D、老阳答案：A20、请看下图： 图中A表示的是下列选项中的:A、卦象B、卦名C、爻名D、爻辞答案：A21、请看下图： 图中D表示的是下列选项中的：A、卦象B、卦名C、爻名D、爻辞答案：C22、周易系辞说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是A、周易生太极B、太极生阴阳C、阴阳生四种卦象D、四种卦象生八种卦象答案：A23、周易系辞说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是：A、包牺氏开始了天文观测活动B、包牺氏开始了地理勘测活动C、包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D、包牺氏制作八卦以预测吉凶答案：D24、周易杂卦说：“乾刚坤柔，比乐师忧。临、观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损、益，盛衰之始也。”下面哪一个选项符合这段话的意思：A、乾卦和坤卦表示刚强B、临卦和观卦表示光临C、益卦和损卦表示盛衰D、震卦和艮卦表示震动答案：C第二章测试1、阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础。下面关于阴阳的解释，不正确的一项是A、宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性B、阴阳表示两个相互依存的空间世界C、并非万事万物都包含阴阳两种属性D、阴阳表示世间万物周而复始的运动答案：C2、战国时期的五行家认为五行相生，相生的顺序是A、木火土金水B、土木火金水C、木土水火金D、火土木水金答案：A3、战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是A、木水土金火B、土水火金木C、木土水金火D、火木土水金答案：B4、关于阴阳五行学说的地位与性质，可以说它是：A、中国古代学术的理论基础B、古人解释世界的思想体系C、古人生活实践的经验总结D、以上三种说法都是正确的答案：D5、战国时期，邹衍提出了五德终始政治论，他的这一学说A、以阴阳相生为理论依据B、以阴阳相克为理论依据C、以五行相生为理论依据D、以五行相克为理论依据答案：D6、按照邹衍的五德终始政治论，如果一个朝代属于水德，水德的颜色应该是A、黑色B、白色C、青色D、黄色答案：A7、阴阳学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是错误的A、人们用阴阳学说解释人体结构B、人们用阴阳学说指导养生C、人们用阴阳学说解释人体病理变化D、人们用阴阳学说解释五脏之间的关系答案：D8、五行学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是不妥当的？A、五脏与五行之间具有相关性B、一个器官的疾病会在同类器官中有所反映C、五行相生相克理论对解释五脏之间的关系具有指导意义D、把五行与五脏联系起来没有科学依据答案：D9、中华医学注重保健养生，即“治未病”。下述哪一项不符合中华医学的养生理论？A、治疗为主B、调养脾胃C、保精护肾D、形神共养答案：A10、关于阴阳五行学说，下面的选项中最为恰当的表述是A、阴阳五行学说是中国古代愚昧迷信的产物B、阴阳五行学说对于古代政治没有用处C、阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石D、阴阳五行学说对于中华医学毫无价值答案：C11、关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是A、宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性B、阴阳表示事物的静止状态C、阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化D、阴阳表示两个相互依存的空间世界答案：AD12、在中国古代的五行学说中：A、五行表示构成世界的五种物质元素B、五行表示构成世界的五种元素，但这五种元素之间彼此无关C、五行表示构成世界的五种物质元素之间相互转化D、五行表示五种物质元素之间存在相生关系，不存在相克关系答案：AC13、古代印度有地水火风学说，中国古代有水木金火土学说。下面哪两个选项比较符合实际：A、这两种学说产生于不同的国情，都有意义B、中国的学说有意义，古代印度的学说没有意义C、这两种学说都具有古代迷信色彩D、这两种学说都源于社会生活，是特定时代的智慧答案：AD14、邹衍的五德终始政治论以五行相克为基础。依照他的理论，下列选项中正确的两项是A、夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是金德B、周朝是火德，取代周朝的秦朝应该是水德C、夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是火德D、周朝是水德，取代周朝的秦朝应该是金德答案：AB15、阴阳学说是中华医学的理论基础之一，人们运用阴阳学说以A、区分药性的温热寒凉B、.解释五脏之间的关系C、解释人体的寒热状态D、解释五脏各自的功能答案：AC16、中医用五行学说解释人体五脏之间的关系，包括同类相从、异类相感两种情形。异类相感包括哪两方面的作用？A、滋养作用B、抑制作用C、一个器官的疾病会在另一个器官上有所反映D、通过一个器官的状况可以推测另一个器官的状况答案：AB17、中华医学用五行学说解释人体同类器官之间的内在联系，这被称为“同类相从”，即一个器官的疾病会在相应的另一个器官有所显现。与“同类相从”联系紧密两个选项是A、肝属木B、肾属水C、肝主目D、肾主耳答案：CD18、中华医学提倡“治未病”，与这一精神最为符合的两个选项是A、调养脾胃B、及时治疗C、科学康复D、保精护肾答案：AD19、关于阴阳五行学说的性质，下述哪两个选项比较客观：A、它是古人长期生活经验的总结B、它是中国古代多种学术的理论基础C、它是中国传统文化的糟粕，应该抛弃D、它是先民想象的产物，没有实践基础答案：AB20、同西方医学相比，中华医学具有某些长处，表现长处的两个方面是：A、治疗器质性疾病B、治疗非器质性疾病C、养生保健D、治疗外科疾病答案：BC第三章测试1、战国时期百家争鸣，下列思想家中哪一位不属于法家？A、商鞅B、韩非C、申不害D、杨朱答案：D2、战国时期辅助秦孝公实施变法改革的一位政治家，他有三个不同称呼，下列哪一个选项在这三个称呼之外？A、公孙鞅B、公子鞅C、卫鞅D、商鞅答案：B3、卫鞅到了秦国以后，给秦孝公阐述了三种治国策略，秦孝公选择了哪一种策略？A、帝道B、王道C、霸道D、君道答案：C4、商鞅在秦国实施变法，下列哪一种措施不属于商鞅变法的内容？A、在经济上，由井田制转变为自耕农制度，奖励农业生产，抑制商业投机行为B、在行政体制上，由分封制改为郡县制C、法律上，由贵族控制法律转变为成文法，实施严厉的邻里连坐制度D、在文化上，废黜百家，独尊法家答案：D5、“食、色，性也。”意思是说，贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点？A、孔子B、孟子C、告子D、韩非子答案：C6、“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先是由谁提出来的？A、管仲B、商鞅C、韩非D、李斯答案：C7、韩非的政治管理学说包括哪些要素？A、法B、术C、势D、以上三项之和答案：D8、在韩非的学说中，“术”是政治治理的技术，实施的对象是：A、君主B、官吏C、民众D、以上都对答案：B9、商鞅是战国时期的改革家，为秦国做出了重要贡献，却遭遇了悲剧性的结局。车裂商鞅的是哪位君主？A、秦穆公B、秦献公C、秦孝公D、秦惠文王答案：D10、秦王嬴政感慨地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”嬴政想见的这个人是：A、韩非B、李斯C、吕不韦D、公子扶苏答案：A11、韩非认为，在人类社会中，有五种人对社会没有用处，是社会蛀虫，他称之为“五蠹”。韩非所说的五蠹包括：A、儒生、侠客、私门之徒B、强盗、小偷C、纵横家、工商业者D、兵家、小说家答案：AC12、韩非继承了申不害关于“术”的思想，强调政治家应该学会政治技术。他所说的“术”包括哪两项？A、装聋作哑B、深藏不露C、赏罚分明D、依法治国答案：AB13、法家学说是一个完整的理论体系。下列哪些是法家学说的核心内容？A、反对不义的战争B、强调人的逐利性C、讲究礼乐制度D、注重法律约束答案：BD14、秦国在春秋战国时代变法最晚，但是最彻底，原因可能是A、秦国改革晚，可借鉴经验多B、秦国的社会经济相对发达C、秦国具有深厚的法家传统D、秦国改革有系统的法家理论指导答案：AD15、秦统一中国，功垂千古。秦帝国的历史功绩包括哪两项A、焚书坑儒B、修筑驰道和栈道C、击退匈奴，修筑万里长城D、以隶书为官方文字答案：BC16、西汉早期的政治思想家贾谊总结秦朝灭亡的历史教训，写成了过秦论。在这部伟大的著作中，他的结论涉及如下哪两项A、攻守异术B、兵不厌诈C、一断于法D、统一以后应该施行仁义政治答案：AD17、法家重视法制建设，这是因为“法”具有如下两个特色A、平均性B、公正性C、欺骗性D、强制性答案：BD18、秦帝国的崩溃，与下列哪两种因素有直接关系？A、官员之间勾心斗角，导致政局不稳B、重农抑商C、官员腐败D、刑法苛刻，民不聊生答案：AD19、秦统一中国以后，发生了焚书坑儒的事件。导致这一事件发生的两个主要人物是A、姚贾B、秦始皇C、李斯D、吕不韦答案：BC20、关于法家思想的特点，下面哪两种说法符合实情？A、法家注重个人利益B、法家注重法律约束C、法家注重道德建设D、法家注重人格培养答案：AB21、在下面的主张中，哪两种与法家的主张相合？A、兼爱天下B、一断于法C、己所不欲，勿施于人D、以法为教，以吏为师答案：BD22、法家思想的两个鲜明特色是：A、奖惩严明B、教育为主C、反对战争D、富国强兵答案：AD23、秦采用法家的策略，产生了两个方面的社会后果，这两种后果是：A、兼并诸侯，统一中国B、秦帝国长治久安C、秦帝国迅速崩溃D、孕育了儒家思想答案：AC第四章测试1、儒学是中国传统思想文化的主干。儒学产生于A、西周时期B、春秋早期C、春秋末期D、战国早期答案：C2、孔子是儒家文化的创立者，他的人性论主张是A、人性相近B、人性善良C、人性险恶D、人性食色答案：A3、儒家学派中最先提出性善论的是哪一位人物？A、孔子B、孟子C、荀子D、董子答案：B4、关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的A、孔子认为性相近，习相远B、孟子讲性善，言必称尧舜C、荀子论性恶，宣扬化性起伪D、韩非论性恶，宣扬化性起伪答案：D5、春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是A、诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传B、礼、乐、诗、书、射、术C、礼、乐、射、御、书、数D、琴、棋、书、画、骑、射答案：C6、仁学是儒家学说的重要内容之一。下面哪一个选项对儒家仁学的概括最全面A、儒家的仁学是维系良好人际关系的道德学说B、仁的内容很广，凡是美好的品德都包括在内C、孝悌被认为是仁义的根本D、以上说法之和答案：D7、儒家非常重视礼节。学生拜孔子为师，应该准备A、乡射礼B、束脩之礼C、燕礼D、相见礼答案：B8、先秦儒家重视礼制，礼制是对社会人群的管理，从本质上来说，礼制的特色是A、既有差别，又有限度B、平等主义，理想主义C、繁文缛节，限制自由D、等级主义，封建主义答案：A9、孟子主张“老吾老以及人之老”。按照这一主张，在现实生活中，一个人对待邻家老人的态度应该是A、像赡养自己的父母一样赡养他们B、在赡养好自己父母的前提下，尽可能帮助邻家老人C、他们有自己的儿女，没有必要为他们担心D、他们老是他们自己的事，与我们没有任何关系答案：B10、“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与“中庸之道”最接近A、上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱B、上下级之间是利益关系，彼此都是为自己C、上下级之间是工作关系，彼此间相互协调D、上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是答案：C11、一言以蔽之，先秦儒学是A、以人为焦点的政治学说B、以物为焦点的政治学说C、长生久视学说D、弱肉强食学说答案：A12、在先秦诸子中，儒家学派的代表人物有A、老子B、孟子C、荀子D、韩非子答案：BC13、关于孔子的人性论，表述正确的两个选项是A、人与人之间先天的道德差异很小B、人的天性相同，都性恶C、人的天性相同，都性善D、后天环境加剧了人们之间的品格差异答案：AD14、孟子提出人性善的观点，他认为A、人的善良是后天学习得来的B、恻隐之心，人皆有之C、人们应该“化性起伪”D、仁义礼智根于心答案：BD15、荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是A、人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺B、人有生理需求，所以没有教育的意义C、人性无法改变，所以教育没有意义D、因为人性恶，所以必须“化性起伪”答案：AD16、荀子劝学专门论述了学习的重要性和学习的意义。属于该篇的两个选项是A、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也B、学而时习之，不亦乐乎C、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑D、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫答案：AC17、先秦儒家主张政府应该实施仁政，所谓“仁政”是指哪两项A、以法为教，以吏为师B、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来C、为政以德，在政治中先德后刑D、官员应该成为道德楷模和表率答案：CD18、礼学是儒家学说的重要内容。依照儒家礼学的精神，下面哪两个选项不能接受A、礼是权利与约束的结合B、礼是赋予少数人特权C、礼是上一级压迫下一级D、没有礼就没有社会秩序与和谐答案：BC19、中华文明被人们称为礼乐文明，礼乐文明以礼为核心。礼的功能反映在哪两个方面A、没有礼制就没有平等B、没有礼制就没有效率C、没有礼制就没有秩序D、没有礼制就没有社会答案：BC20、孔子认为中庸之道合理，中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家学说中，中庸之道与哪两种思考直接相关A、政治的功能是维护人际和谐B、要人际和谐就不能不讲人情C、政治的功能是实现国家富强D、要国家富强就不能不讲法律答案：AB第五章测试1、在战国早期，“兼爱”学说流行一时。这是哪个学派的主张？A、杨朱学派B、庄子学派C、儒家D、墨家答案：D2、在战国时代，有一位思想家宣称“拔一毛利天下，不为”。这位思想家是：A、庄子B、商鞅C、杨朱D、韩非子答案：C3、“爱”是战国思想的主题之一。哪一派的思想家认为“爱”是主观的，因而是靠不住的A、儒家B、法家C、墨家D、名家答案：B4、杨朱学派乃战国诸子之一。下列哪个选项不符合杨朱学派的思想A、勤俭持家B、追逐女色C、吃遍天下美食D、今朝有酒今朝醉答案：A5、在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想A、要像大禹那样辛勤工作B、贵族要节制自己的欲望C、亲人去世之后应该薄葬D、爱自己的父母胜过别人父母答案：D6、名家是战国时代研究语言逻辑的学派，与墨家的经验逻辑不同。下列哪个命题不属于名家A、龟长于蛇B、卵有毛C、白马是马D、白马非马答案：C7、法家反对徇私枉法。下列哪一种观点不属于法家思想A、政治家应该用法律约束人民B、在法律实践中应该考虑人情C、朋友犯罪，应向官府举报D、父亲犯罪，儿子应该检举答案：B8、白马是否马？这是战国时期争论的学术命题之一。“白马非马”是谁的观点？A、孔子B、墨子C、公孙龙D、商鞅答案：C9、墨家政治学说是一个道德主义的理论体系。下列哪两个选项符合墨子学说？A、自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照B、自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，只管自己的孩子C、自己的国家攻打别的国家，坚决支持D、自己的国家攻打别的国家，坚决反对答案：AD10、阅读下列诗词，分析哪些诗词与杨朱的思想比较接近A、春宵苦短日高起，从此君王不早朝B、人生自古谁无死，留取丹心照汗青C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐D、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月答案：AD11、孙子兵法是中国古代最伟大的兵学经典之一。下列哪两种战法与孙子兵法的军事思想背道而驰？A、打持久战，以战养战B、声东击西，神出鬼没C、包围敌人，全部歼灭D、知己知彼，百战不殆答案：AC12、根据孙子兵法的军事思想，下面哪两个选项比较恰当A、在战争中应该坚持仁义B、在战争中不能恪守仁义C、军事将领必须诚信用兵D、军事将领必须足智多谋答案：BD13、墨子是墨家思想的代表作。下列哪两个选项不符合墨家思想？A、战争是可以避免的行为B、战争是正常的社会现象C、有钱人应该节俭助人D、有钱人应该及时享乐答案：BD14、战国时代百家争鸣，下列哪些思想学派关注政治和社会A、儒家B、墨家C、杨朱学派D、名家答案：AB15、在诸子百家中，下列哪些思想家主张赏罚分明、令行禁止A、孔子B、韩非子C、老子D、孙子答案：BD16、在诸子百家中，勤俭节约与贪图享乐是哪两派的主张A、墨家B、杨朱学派C、法家D、名家答案：AB17、墨子兼爱主张：“兼相爱，交相利。”与这一思想比较接近的两个选项是：A、亲人之间互敬互爱B、人们之间互相爱护C、通过社交获得好处D、人们之间共同受益答案：BD18、墨子书中说，大禹治水“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国”。此一主张的两项含义是：A、大禹一心为公，毫不为己B、人们应该学习大禹的榜样C、不要像大禹那样亏待自己D、大禹那样做伤害自己身体答案：AB19、韩非子主道说：“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。”这句话的意思是：A、一个人立了功，没有关系未必受奖赏B、一个人立了功，无论是谁都应受奖赏C、一个人有了罪过，关系亲近就尽量关照D、一个人有了罪过，无论是谁都应被惩罚答案：BD20、墨子书中说：“美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。”这段话描述了：A、人们的生活幸福愉快B、人们的生活艰辛困难C、贵族阶层的生活奢侈D、贵族阶层的生活节俭答案：C21、墨子主张：“衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉流，不发洩则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。”这反映了墨家A、节葬的思想B、对死者无情C、不迷信鬼神D、重生而轻死答案：A22、孙子兵法说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这反映了作者A、对战争事业的热爱B、对生死问题的关怀C、对国家大事的关注D、对战争的深刻思考答案：D23、孙子兵法说：“兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜，谓之神。”这反映了作者A、因敌而变的军事思想B、不用兵法的军事思想C、反对战争的军事思想D、因战取利的军事思想答案：A24、战国时期名家提出的重要命题之一是“狗非犬”。这一命题阐明了：A、狗不是犬B、狗不是狗C、犬不是狗D、“狗”与“犬”是两个不同的名称符号答案：D25、战国诸子中，一家反战，一家好战，彼此学说根本对立。这两家分别是：A、法家B、兵家C、儒家D、墨家答案：AD26、战国诸子中，有人宣扬爱己，有人宣扬不要爱别人。这两种主张的代表人物分别是：A、孙武B、杨朱C、韩非D、吕不韦答案：BC27、先秦诸子中，有人宣扬仁爱，有人宣扬兼爱。这两种主张的代表人物分别是：A、孟轲B、孔丘C、墨翟D、管仲答案：BC第六章测试1、在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是A、经学与经相同，没有什么区别B、经学是对经的解释和发挥C、经学是对经的训诂和考证D、经学与经根本不同，没有联系答案：B2、汉代的五经指的是A、诗、书、礼、易、论语B、诗、书、礼、易、春秋C、诗、书、礼、乐、春秋D、大学、中庸、论语、孟子、周易答案：B3、从内容来看，尚书是一部A、上古时代档案文献汇编B、诗歌总集C、卜筮之书D、关于士阶层礼节的文献答案：A4、关于汉代官方经学，错误的理解是A、汉代经学服务于现实政治生活B、汉代经学以经为依据，具有学术性C、汉代经学是独立于政治之外的纯粹学术D、汉代经学是学术活动与政治需要的统一答案：B5、孔子由凡人变成圣人，与古代的什么思潮直接相关？A、百家争鸣B、玄学思潮C、黄老思潮D、谶纬思潮答案：D6、在汉代，如果经师们对于经典的含义有不同的理解，谁有最终裁定权？A、皇帝B、太常C、博士官D、无人拥有最终裁定权答案：A7、在汉代，无论是皇帝的诏书还是大臣的奏章，经常引经据典，他们这么做的主要目的是A、炫耀自己的文学素养B、申明国家的指导思想C、表明自己的主张言而有据符合圣道D、没有什么目的，只是一种行文习惯答案：C8、汉代立五经博士，尊崇五经，在政治实践中往往“以经义决策”。其中，有一种经典成为裁决案情的依据，这种经典是A、诗B、春秋C、禹贡D、易答案：B9、儒家经学对于汉代社会产生了巨大的影响，请选择其中妥当的两项：A、引导了社会道德B、败坏了社会道德C、对社会道德没有影响D、促进了社会的孝道答案：AD10、中国古代的文献，有一类被尊奉为“经”。关于“经”，下述选项中的哪两项表述比较恰当A、战国时代，只有儒家的经典能称为经B、战国时代，不同学派的经典文献都可以称为经C、儒术独尊以后，儒家的全部经典都被尊称为经D、儒术独尊以后，儒家的部分经典被尊称为经答案：BD11、汉代经学具有双重属性，这双重属性分别是A、学术性B、科学性C、艺术性D、政治性答案：AD12、汉代经学与政治的关系，下面的表述比较符合实际情形的是哪两项A、经学介入司法活动，严重干扰了法律的实施B、经学介入司法活动，使法律具有了弹性空间C、人们根据现实的需要从经典中寻找依据D、人们根据经的内容决定政治措施的实施答案：BC13、汉代的尊儒读经思潮，对社会的影响巨大，其中的两项是A、读经做官B、崇尚道德C、思想混乱D、重利轻义答案：AB14、汉代的独尊儒术，给当代中国的启示是哪两项A、今天应该重新提倡忠臣、孝子、节妇、义士的道德观念B、现代中国的文化建设，需要法律，不需要道德C、任何社会的和谐稳定，都离不开道德建设D、法律与道德二者相辅相成，不可或缺答案：CD15、论语撰考谶说：“叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼。”从这条史料我们可以得出两项认识：A、论语记载了孔子出生的情况B、论语撰考谶认为孔子的出生是神圣事件C、孔子的出生与凡人无异D、孔子被暗示为黑龙之子答案：BD16、东汉的官方文献白虎通义说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。礼记谥法曰：德象天地称帝，仁义所在称王。”从这里可以看出：A、在东汉，帝王被极大神圣化了B、在东汉，帝王代表着天地道德C、在东汉，帝王被认为是普通人D、在东汉，帝王与天地道德无关答案：AB17、东汉的官方文献白虎通义说：“君臣、父子、夫妇，六人也。所以称三纲何？一阴一阳谓之道，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲。”从这里可以看出：A、白虎通义是要向人们表明，三纲观念与阴阳之道不合B、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这样的观念没有合理性C、三纲被说成是阴阳之道的体现D、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，被认为具有天然合理性答案：CD18、东汉大臣杨震在给皇帝的一篇上书中说：“阿母王圣出自贱微扰乱天下，损辱清朝，尘点日月。书诫牝鸡牡鸣，诗刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨。春秋贬之，以为失教。夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。易曰：无攸遂，在中馈。言妇人不得与于政事也。宜速出阿母，令居外舍令野无鹤鸣之叹，朝无小明之悔，大东不兴于今，劳止不怨于下。拟踪往古，比德哲王，岂不休哉！”这篇奏章大量引用经文是为了表明：A、儒家经典乃立国之本B、应该按照经典处理政治C、皇帝应该熟读儒家经典D、王圣不应该居住在宫廷答案：D19、在汉代，邹鲁民间流行这样的谚语：“遗子黄金满籯，不如一经。”这条谚语的意思是：A、父母应该留给孩子宝贵遗产B、父母不应该给孩子留下遗产C、父母应该培养孩子学习儒经D、父母应该让孩子不读一经答案：C20、汉代儒术独尊以后，官方意识形态被称为“名教”、“儒教”，儒教的核心教义是纲常神圣、君权神授。这里所谓名教的功能是：A、为君主个人服务B、为父权夫权服务C、为三纲五常服务D、为社会稳定服务答案：D21、中国古代有所谓的“三教”之争。儒教宣扬君权神授、纲常神圣；道教宣扬治病或成仙；佛教宣扬西天净土或入涅槃成佛。请回答：儒教与道教、佛教之间是怎样的关系？A、虽都称教，功能不同B、没有区别，都属宗教C、虽都称教，没有关系D、没有区别，都是迷信答案：A22、中国古代有道教与佛教之争。道教的核心内容是“符水咒说以疗病”、炼丹成仙；佛教的核心内容是往生西天净土、入涅槃成佛。请回答：道教与佛教之间是怎样的关系？A、二者都与生老病死相关B、二者之间没有关系C、二者有关，都是迷信D、二者都试图解决生老病死问题答案：AD第七章测试1、道德经主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是A、“为无为”就是无所作为B、“为无为”就是消极等待C、“为无为”就是静观时变D、“为无为”就是不做俗事答案：D2、道德经说：“见素抱朴，少私寡欲。”与这一理念最不相符的选项是A、人不为己，天诛地灭B、己所不欲，勿施于人C、兼爱天下，节用节葬D、以德报怨，呆若愚人答案：A3、道德经说：“圣人抱一为天下式。”又说：“载营魄抱一，能无离乎？”在这里，“抱一”的直接目的是：A、为天下式B、修养魂魄C、不离不弃D、成为圣人答案：B4、道德经说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近：A、无为而无不为B、途之人可以为禹C、修身齐家治国平天下D、当今之世，若欲平治天下，舍我其谁也答案：A5、道德经说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指：A、人们行走的道路B、人们做事的方法C、世界万物的起源D、世界万物的演变答案：C6、庄子记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中，“道”最符合下述哪一项：A、“道”是构成宇宙万物的最微观元素B、“道”是世界万物变化的规律C、“道”是宇宙的根本哲学D、“道”是人生的准则答案：A7、先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然。立足于社会的学派有哪两家：、儒家B、法家C、阴阳家D、道家答案：AB8、先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然。立足于自然的学派有哪两家：A、道家B、法家C、墨家D、阴阳家答案：AD9、道德经有不同的版本，下面哪两种版本与老子生活的时代比较接近A、郭店楚简老子B、马王堆帛书本老子C、王弼老子注D、敦煌本老子答案：AB10、道德经说：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”“我魄未兆，若婴儿未孩。”“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求：A、在社会生活中，不要像婴儿那样头脑简单B、在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行C、对于修道来说，要有一颗愚钝之心D、对于修道来说，要心地纯洁而不染答案：CD11、庄子在宥记广成子说：“我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”这里所说的“守一”，是指A、坚持默念“一”这个数字B、念头守住身体内部某一部位C、成功之道在于专心不二D、做事应该一心一意持之以恒答案：B12、“知人者智，自知者明。”这句话出自哪一部古代文献A、老子B、庄子C、论语D、墨子答案：A13、庄子大宗师说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”庄子齐物论说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指A、得道悟道之人B、刻苦修行之人C、隐居山林之人D、修身齐家之人答案：A14、道德经说：“道可道，非常道。”又说：“名可名，非常名。”这里所谓的“道”涉及哪两项含义A、道是不可言说的B、道是道路的意思C、道是方法的意思D、道是超然的存在答案：AD15、道德经讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容A、慈悲为怀B、嫉恶如仇C、善恶不分D、是非不辨答案：CD第八章测试1、庄子书中提到的修心之术,不包括下列哪一项？A、克制欲望B、抱一守一C、修虚养静D、修身齐家答案：D2、与庄子辩论“子非鱼，安知鱼之乐”的人物是：A、惠施B、公孙龙C、孟子D、列子答案：A3、庄子齐物论说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与庄子的论述不一致：A、“彼”是不依赖于人类认知的外部存在B、“是”是人类对特定存在物的认知判断C、人类对外物的认知是客观的、科学的D、人类对外物的认知既有客观性，也有主观性答案：C4、庄子说“马非马”，公孙龙说“白马非马”。下述哪一个判断最具学术性A、二者文字有别，内容一致，都属于诡辩B、二者文字有别，内容一致，都属于哲学C、二者内容不同，庄子讲修道，公孙讲逻辑D、二者内容不同，但都有诡辩的性质答案：C5、欧洲哲学家康德提出了“物自体”学说。早在二千年前，提出类似概念的中华先贤是哪一位A、老子B、庄子C、孔子D、孟子答案：B6、庄子书中描述了“真人”、“至人”和“神人”，与这些人的行为相反的一个选项是：A、上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变B、不为活着而高兴，不为死亡而苦恼，忽然而生，倏忽而死C、不为世间琐事动心，不居功，不悔过D、为亲人和朋友的去世而痛苦万分答案：D7、据庄子齐物论记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：A、悲观厌世B、身体有病C、修行道术D、天性如此答案：C8、根据庄子一书的记载，楚威王“以千金”聘谁为相？A、李耳B、庄周C、墨翟D、荀况答案：B9、庄子齐物论论“齐物”，主旨在于A、基于道的立场，万物无别B、基于道的立场，万物有别C、万物的形式无别D、万物的本质不同答案：A10、庄子逍遥游说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子奉行“三无”主义，是因为在他看来A、自己是世界的中心B、功劳是人生的资本C、名誉是人生的荣耀D、功名是修行的障碍答案：D11、庄子列御寇记庄周曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”这反映了庄周是一个A、善于比喻之人B、妒忌别人之人C、洁身自好之人D、鄙弃名利之人答案：D12、庄子宣扬齐生死、齐是非、齐万物。这里所表达的意思是A、对于一个人来说，讨论生死丝毫无意B、对于整个社会来说，区分是非没有意义C、对于自然界来说，区分万物没有意义D、对于得道悟道者来说，一切差别都是虚妄的答案：D13、庄子说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是A、客观性的知识B、科学性的知识C、有价值的知识D、悟道后的知识答案：D14、人们常说：科学是人类进步的利器。科学知识包含的两项要素是A、先天禀赋B、后天实践C、感官经验D、思维逻辑答案：CD15、庄子齐物论中有一则寓言：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”其蕴意是：A、人生如梦，生命无常B、人生苦短，珍惜生命C、人生多梦，珍惜理想D、人生短暂，应该努力答案：A16、庄子山木记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是：A、美与丑没有绝对标准B、世界上不存在美与丑C、对美与丑的判断因人而异D、爱美之心乃人之常情答案：AC17、庄子大宗师记载：子桑户、孟子反、子琴张，三人相与友莫逆于心。子桑户死，或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”这则寓言的蕴意是A、朋友去世，应该为朋友唱歌B、唱歌是为了抒发自己的悲伤C、孟子反和子琴张是两个背信弃义的人D、应该忘掉生死，抛弃情义答案：D18、庄子齐物论说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”这段话的意思是：A、人类看到的物体的样子，就是该物体自己的样子B、人类看到的物体的样子，并非该物体自己的样子C、人类看到的一匹马，就是这匹马自己的样子D、人类看到的一匹马，并非这匹马自己的样子答案：BD19、就体裁和形式而言，道德经主要是讲道理，庄子主要是讲故事。就思想内容而言，二者之间A、完全不同B、部分不同C、略有相同D、基本相同答案：D第九章测试1、东汉后期，民间自发地出现了两种宗教，一个是太平道，另一个是五斗米道。他们采用的修道方法不包括下列哪一项：A、行善B、符水咒说C、忏悔D、炼丹答案：