第五讲_中国古代的小说文体ppt课件

.,第五讲中国古代的小说文体,.,一、概述：中国古代小说的分类,按照语言，可以分为白话小说与文言小说；按照篇幅，可以分为短篇小说、中篇小说与长篇小说；按照文体，可以分为笔记小说、传奇小说、话本小说与章回小说。,.,二、笔记小说,（一）、定义：1、笔记：一种以随笔形式记录见闻杂感的文体的统称，同时也被视为一种著述的体式，即指由一条条相对独立的札记汇编组合而成的著作。刘勰文心雕龙总术：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”艺文类聚卷四九太常敬子任府君传：“辞赋极其清深，笔记尤尽典实。”,.,二、笔记小说,2、小说：（1）琐屑的言谈。庄子外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”（2）不本于经典的论述。班固汉书艺文志：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子云：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。君子不为也，然亦弗灭也。”（3）虚构性的散文体叙事文学。,.,二、笔记小说,3、笔记小说：是指那些铺写故事、以人物为中心而又较有情节结构的笔记作品，是一种情节简单、篇幅短小的小说样式。1903年9月，梁启超在新小说杂志第八号上开始设立“札记小说”专栏；l902年11月新小说杂志创刊前后，梁启超在新民晚报上为杂志刊登广告，把“札记小说”称为“札记体小说”；二十年代，上海进步书局出版了笔记小说大观。,.,二、笔记小说,（二）、渊源：1、远古神话与传说如楚辞、山海经（如“精卫填海”、“夸父逐日”）、穆天子传（如“天子宾于西王母”、“盛姬之死”）。又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自啸。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出漹，东流注于河。山海经,.,二、笔记小说,2、先秦诸子散文与历史散文如诸子散文墨子中“周宣王杀其臣杜伯”、“公输”；庄子中“吴王浮于江”、“盗跖”；孟子中“齐人有一妻一妾”；韩非子中“守株待兔”、等历史琐闻与寓言故事；历史散文左传中“烛之武退秦师”，战国策中“荆轲刺秦王”，晏子春秋中“晏子使楚”、吕氏春秋中“刻舟求剑”等文章。,.,二、笔记小说,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。齐人有一妻一妾,.,二、笔记小说,（三）、发展：1、先秦是笔记小说的萌芽时期。作家非有意识地创作小说文体。2、汉代是笔记小说的产生与发展时期。存世作品有：神异经、十洲记、汉武故事、西京杂记、韩诗外传、说苑、新序等。汉代笔记小说在内容上有两个鲜明的特点，其一是喜欢叙述神仙道化故事，其二是喜欢叙述帝王的风流轶事。,.,二、笔记小说,3、魏晋南北朝是笔记小说史上的第一个高峰。其一，从事笔记小说创作的作家队伍十分庞大，其中不仅有张华（博物志、干宝（搜神记）、陶潜（搜神后记）、吴均（续齐谐记）、沈约（杂说）等名家，还有魏文帝曹丕（列异传五种）、临川王刘义庆（世说新语）等帝王；其二，不仅出现了数量众多的笔记小说作品，艺术上也比汉代更加成熟，而且还形成了以搜神记为代表的志怪派与以世说新语为代表的轶事派两大创作流派，对南北朝以后的笔记小说创作在题材选择、叙事风格等方面起了十分重大的影响。,.,二、笔记小说,4、唐宋是笔记小说史上的顶峰。如唐代张鷟的朝野佥载、刘餗隋唐嘉话、刘肃大唐新语、段成式酉阳杂俎，五代的尉迟偓中朝故事、王定宝唐摭言，宋代欧阳修的归田录、司马光涑水纪闻、王辟之渑水燕谈录、王明清挥麈录、洪迈夷坚志、容斋随笔等等，无论是记录轶事，还是描述怪异，其内容的丰富性、故事的文学性、文笔的生动性等，皆是魏晋南北朝时代的作品无法比拟的。,.,二、笔记小说,5、元明是笔记小说的没落时期。有元代陶宗仪的说郛，明代何良俊的语林，梅鼎祚青泥莲花记、冯梦龙笑史、智囊等多部著名的总集与专集。陶宗仪及其南村辍耕录：“遇事肯綮，摘叶书之，贮一破盎，去则埋于树根，人莫测焉。如是者十载，遂累盎至十数。一日，尽发其藏，俾门人小子，萃而录之，得凡若干条，合三十卷。”,.,二、笔记小说,6、清代是笔记小说史上的又一个高峰。两部杰作：蒲松龄的聊斋志异与纪晓岚的阅微草堂笔记五种。鲁迅评阅微草堂笔记：“凡测鬼神之情状，发人间之幽微，讬狐鬼以抒己者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容澹雅，天趣盎然。”（中国小说史略）,.,三、传奇小说,（一）、定义中国古代小说百科全书：“传奇小说主要由传记文和志怪小说发展而来，但题材有所扩展，更为接近现实生活，特别是爱情故事较多，所以宋人曾以传奇专指爱情题材。一般说传奇小说的文学性较强，故事情节委婉，人物形象鲜明，细节描写较多，从而篇幅也较长。作者注重文采和意想，有自觉的艺术构思。但有些偏重纪实的作品，与传记文相近；有些神怪题材的作品，又与志怪小说类似。”“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”（洪迈：唐人说荟凡例）,.,三、传奇小说,（二）、传奇小说产生的背景赵彦卫云麓漫钞卷八：“唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷，如幽怪录传奇等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。”虞集道园学古录卷三十八：“盖唐之才人，于经艺道学有见者少，徒知好为文辞。闲暇无可用心，辄想象幽怪遇合、才情恍惚之事，作为诗章问答之意，傅会以为说。盍簪之次，各出行卷以相娱玩。非必真有是事，谓之传奇。元稹、白居易犹或为之，而况他乎！”,.,三、传奇小说,（三）传奇小说产生的文体渊源鲁迅中国小说史略：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。其间虽亦或托讽谕以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”李剑国唐稗思考录：“可以肯定地说，唐初传奇小说是在志怪小说基础上融合史传、辞赋、诗歌、民间说唱艺术及佛教叙事文学而形成的，是多种作用力综合作用下的结果。”,.,三、传奇小说,（四）、传奇小说的特点1、传奇小说大多以纪实的手法来虚构故事，不管是写史实还是时事，或者神怪题材，作者都是当作史传来写，但里边的人物与故事基本上是虚构的。2、文学性强，非常注重文采，想象大胆奇特，描写细腻逼真，叙事委婉详尽，具有很强的审美愉悦功能。3、篇幅长大，一般在千字以上。语言以散文为主，夹杂诗歌等韵文形式，韵散交错进行。,.,三、传奇小说,（五）、唐传奇的发展发轫时期：初唐与盛唐。作品数量少，艺术上不够成熟。代表作品有王度古镜记、张鷟游仙窟、佚名补江总白猿记等。,.,三、传奇小说,张鷟：“新罗日本使至，必出金宝购其文。”唐书张荐传游仙窟人物：“下官”、“十娘”、“五嫂”下官：“但当把手子，寸斩亦甘心”、“若为求守得，暂借可怜腰”、“若为得口子，余事不承望”、“药草俱尝遍，并悉不相宜。惟须一个物，不道亦应知。”十娘：“素手曾经捉，纤腰又被将，即今输口子，余事可平章。”合欢：“花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红交脚翠被。两唇对口，一臂支头。拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。少时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。”,.,三、传奇小说,繁盛时期：中唐。作品数量多，现存完整的作品有四十余种；题材类型多，以爱情为主，涉及到宗教、历史、政治等方面，代表作品有元稹莺莺传、陈玄佑离魂记、李朝威柳毅传、白行简李娃传、蒋防霍小玉传、李公佐南柯太守传、沈既济枕中记与任氏传、陈鸿长恨歌传等。衰退时期：晚唐。出现了传奇集，如甘泽谣、三水小牍、传奇、集异记、续玄怪录等，篇幅短小，内容单薄，思想性与艺术性均有所降低；在题材上出现了一批描写豪侠之士及其侠义行为的作品，如红线、聂隐娘、昆仑奴、虬髯客传等。,.,四、话本小说,（一）、“说话”：宋元时期的一种说唱艺术形式。“说话”艺术的源流：西汉刘向列女传：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才德过人矣。”三国志魏志卷二一王粲传裴松之注引魏略：“太祖（曹操）遣（邯郸）淳诣（曹）植，植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉，遂科头拍袒、胡舞五椎锻、跳丸、击剑、诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：邯郸生何如耶？”,.,四、话本小说,太平广记卷二四八引隋侯白启颜录：“白在散官，隶属杨素，爱其能剧谈，每上番日，即令谈戏弄，或从旦至晚始得归。后出省门，即逢素子玄感，乃云：侯秀才可以（与）玄感说一个好话。白被留连不获已，乃云：有一大虫欲向野中觅肉”唐元稹酬白学士代书一百韵：“翰墨题名尽，光阴听话移。”元氏自注云：“乐天每与余游，从无不书名屋壁，又尝于新昌宅说一枝花话，自寅至巳，犹未毕词也。”,.,四、话本小说,孟元老东京梦华录卷五京瓦伎艺条：“崇观以来，在京伎艺：张廷叟、孟子书主张。孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详，讲史。李慥、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九，小说。孔三传、耍秀才，诸宫调。毛洋、霍伯丑，商谜。吴八儿，合生。张山人，说诨话。霍四究，说三分。尹常卖，五代史。其余不可胜数。不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”郎瑛七修类稿卷二十二：“小说起仁宗时，盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。”古今小说序：“至有宋孝皇以天下养太上，命侍从访民间奇事，日进一回，谓之说话人。”,.,四、话本小说,（二）、“话本”：“话本”是艺人演说故事所用的底本。都城纪胜瓦舍众伎：“弄悬丝傀儡、仗头傀儡、水傀儡、肉傀儡。凡傀儡敷演烟粉灵怪故事、铁骑公案之类。其话本或如杂剧，或如崖词，大抵多虚少实，如巨灵神朱姬大仙之类是也。影戏，凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之，其话本与讲史书者颇同，公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”,.,四、话本小说,都城纪胜瓦舍众伎说：“教坊大使，在京师时，有孟角球，曾撰杂剧本子；又有葛守成撰四十大曲词。诸宫调本京师孔三传编撰。”“小说”话本有熊龙峰刊行小说四种、清平山堂话本等，讲史话本有宣和遗事、全相平话五种等，说经话本有取经诗话等。,.,四、话本小说,（三）、话本小说：“话本小说”是一个小说文体概念，是模仿说话伎艺的体制而形成的一种小说样式。现存话本小说主要有近代缪荃孙覆刻本京本通俗小说、明代洪楩刊印本六十家小说、明代冯梦龙的“三言”与凌蒙初的“二拍”等。话本小说的体制：题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾。,.,四、话本小说,（一）题目：人名、诨名、物名、地名等，如李亚仙不负郑元和（醉翁谈录）（二）篇首：通常是诗词，如“聪明伶俐自天生，懵懂痴呆未必真。嫉妒每因眉睫浅，戈矛时起笑谈深。九曲黄河心较险，十重铁甲面堪憎。时因酒色忘家国，几见诗书误好人。”（错斩崔宁）,.,四、话本小说,（三）入话：在篇首诗词之后，说话人再加以解释，然后引入正话，这个过程叫入话。如蒋兴哥重会珍珠衫的入话：仕至千钟非贵，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是和非，随分支闲得意。这首词名为西汇月，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四字，损却精神，亏了行止。求快活时非快活，得便宜处失便宜。说起那四字中，总到不得那“色”宇利害。眼是情媒，心为欲种，起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄消魂。假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事。若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年恩义，假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好：人心或可昧，天道不差移。我不淫人妇，人不淫我妻。,.,四、话本小说,（四）头回：在诗词与入话之后，还要讲述一段与正话内容相类或者相反的故事，这段故事，它自身即可成为一回书，可以单独存在，位置又在正话的前头，所以叫做“头回”，亦称为“得胜头回”、“笑耍头回”。如：“说话的，你因甚的，头回说这八难龙笛词？”（古今小说史弘肇龙虎君臣会）“且先引下一个故事来，权做个得胜头回。”（京本通俗小说错斩崔宁,.,四、话本小说,（五）正话“正话”是话本小说的故事主体部分。从体制来看，“正话”有两个特点：1、正话的文字分为散文与韵文两种。散文主要叙述故事，铺叙情节。韵文包括诗词、骈文、偶句等，作为念诵或歌唱之用，主要用来描写人物、景物与场面，起塑造人物形象、渲染故事环境等作用。韵文的使用一般带有标志性词语，如“正是”、“但见”、“怎见得”、“端的是”、“有诗为证”等等。2、说话伎艺在讲述较长的故事时，常常分回讲述，在情节紧要关头忽然打住。,.,四、话本小说,话本小说一般都有煞尾。如志诚张主管的结尾：只因小夫人生前甚有张胜的心，死后犹然相丛。亏杀张胜立心志诚，到底不曾有染，所以不受祸，超然无累，如今财色迷人者纷纷皆是，如张胜者，万中无一，有诗赞云：谁不贪财不爱淫？始终难染正心人。少年得似张主管，鬼祸人非两不侵。,.,五、章回小说,（一）、定义近代学者蒋祖怡：“章回小说，在形式上是长篇巨制，而承话本之旧，能以说话上的口头语插入文章，并且分成回目。将这一章故事的重心，缩成相对的两联，冠于篇首。”（二）、渊源史传文学、俗讲变文、话本小说,.,五、章回小说,1、史传文学史记与资治通鉴是最好的例证。史记：“同叙智者，子房有子房风姿，陈平有陈平风姿。同叙勇者，廉颇有廉颇面目，樊哙有樊哙面目。同叙刺客，豫让之与专诸，聂政之与荆柯，才出一语，乃觉口气各不同。高祖本纪，见宽仁之气于纸上；项羽本纪，觉喑噁叱咤来薄人。”水浒传：水浒传只是写人粗卤处，便有许多写法：如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”项羽本纪“鸿门宴”与三国演义“玄德跃马跳檀溪”魏其武安侯列传与三国演义“诸葛亮舌战群儒”,.,五、章回小说,（2）、俗讲变文俗讲是由六朝以来的斋讲演变而成的，它是指应用转读(咏经)、梵呗(赞呗)、唱导等手法进行佛经的通俗演讲。吉师老看蜀女