论弟子：儒门十大青年ppt课件

,论弟子：儒门十大青年,.tw/search?biw=1440&bih=775&tbm=isch&sa=1&q=%E5%AD%94%E9%96%80%E5%BC%9F%E5%AD%90&oq=%E5%AD%94%E9%96%80%E5%BC%9F%E5%AD%90&gs_l=img.3.0i24l3.156491.159822.0.160..0.0.1c.1j4.43.img.VaslUih8QI#facrc=_&imgrc=ibcvTWM_ga9FaM%253A%3BQhdnOAToQNxgGM%3Bhttp%253A%252F%252F%252F74%252F08%252F19300001049826130692081791585.jpg%3Bhttp%253A%252F%252F%252Farticle-29384.html%3B958%3B1024,1,孔子点名记,听说学生逃学情形严重，教务处要求教授认真点名，这份通知书孔子也收到了一份。孔子这几年在一所私立学院里做讲师，但是讲师证书(亦即教书这一行的合法营业执照)还没有拿到手，自己既没有学位，也没有“论文”。当然，春秋、系辞是不算的，至于论语，他连著作权都没有，就算有，也不是论文，不能通过“资格评审委员会”。没奈何，只好采勤能补拙政策，希望学校看在一番苦劳的分上，准予续聘。,2,话说孔子这天早晨奉公守法点起名来：“宰我！”“他没来。”“他干嘛去了！”“他昨天打桥牌，打个通宵，现在才刚上床。”“子贡！”“子贡到公馆一带摆地摊去了。”“点呢！”“点自动放假郊游去了。”“颜回总在吧！”“颜回请公假去看饭烧熟了没有，他这个月当选伙委。”,3,“子路，子路到哪里去了？”“子路是班代，他们今天开大学生如何关心社会参与的会。”“子游、子夏呢？”“他们到图书馆去追寻自我去了。”“追寻自我？他们什么时候把自己搞丢掉的？”“不知道，反正如果你想当高材生，一定要先去追寻自我。”“下课再去追寻也不迟呀！”“不行，要逃课去追寻才够劲道。”“那个老穿破夹克的是谁？他也没有来。”“他是颜回，他开出租车贴补家用去了。”“他为什么不退了学再去呢？学费可不便宜呀！”,4,“退了学的麻烦大了。第一，他马上得去当兵，第二，他不容易交到女朋友，第三，他后母说以后做事叙起薪来，大学肄业和大学毕业不一样。”“老大，全班七十二个全溜光了吗？”“夫子，你胡涂啦，全溜光的话，怎么有人回答你的问题呢？”“对，对，可是，你是谁啊！”“夫子，我是子张。”“好，好，你真是好学生！”“嘻，嘻，夫子过奖啦！其实我也不算好学生，今天轮到我就是了，我们会每天公推一个代表来上课的！”,5,第二部分课文赏析,6,（一）孔门四科十哲,子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。先进第十一二注释：陈蔡：二国名，在今河南、安徽一带。孔子周游列国，曾受困于陈、蔡之间。不及门：指此时不在门下。文学：指擅长诗、书、六艺，熟悉古代文献。章旨：孔子怀念与他共患难的弟子，并说明其长才。,语译孔子说：“跟随我受困于陈、蔡之间的弟子，如今都不在门下了。”长于德行的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；长于言语的有宰我、子贡；长于政事的有冉有、子路；长于文学的有子游、子夏。,四科十哲,7,子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”,德行：德行修养包含仁、孝、忠、恕、信、义、礼、让、恭、敬等内涵。言语：口才和外交才能。政事：管理和治国才能。文学：指诗、书、六艺等古代文献。,8,延伸,名言：使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。(英国罗素)事例：根据孔子世家所说：“孔子以诗礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子门下人才济济，以德行居首，文章居末，这是孔门一贯主张，如学而篇：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”相参照，孝弟属德行，谨信属言语，爱众亲人归政事，行有余力则以学文归文学。,9,德行科,10,（二）颜回其心三月不违仁,子曰：“回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”雍也第六五注释：三月：历时长久。“三”为虚数。日月至焉：指或一天，或一月达到不违仁的境界。章旨：孔子称许颜回能力行仁德，以勉励其他弟子。,语译孔子说：“颜回这个人啊，他的内心长久不背离仁德。其他的弟子则只能短时间做到仁德罢了。”,颜回,11,孔子对其他弟子都有或多或少的批评，唯独对颜回只有赞美，没有批评，颜回这种精益求精、日日求进的实践工夫，得到孔子特别赞许。,12,延伸,名言：美德的种子很难生长，必须要长时间的准备才能使它生根。(法国鲁索)事例：康德的哲学家之路德国著名哲学家康德，终生没有离开过出生地哥尼斯堡，日常起居作息非常有规律，他每天起床、喝咖啡、写作、讲课、吃午饭和散步，都有固定的时间。凭借着这种既规律又能持续的作息，康德在大学任教之余，还能完成许多部哲学经典作品。,13,（三）颜回不迁怒，不贰过,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”雍也第六二注释：迁怒：把愤怒转移到不相干的人身上。迁，移。贰过：再犯同样的过失。贰，再度。短命：指颜回早死。亡：音，通“无”。章旨：孔子嘉许颜回好学，并慨叹其短命而死。,语译鲁哀公问孔子：“你的学生中，哪个最好学呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的最好学，不把愤怒移转到无关的人身上，不犯同样的过失，可惜不幸短命早死了！现在没有这样的人，再也没有听过好学的人了。”,颜回,14,15,延伸,名言：智者不以无过为喜，人之大德在于改过，做一新人。(明代王阳明)历史给人最大的教训：就是人们永远不会从教训中学到什么。(美国威尔杜兰)事例：法国诗人洛朗塔伊亚，喜欢讽刺、刻薄别人，经常与人决斗，因此有“打架诗人”之称。在一次决斗中，他的手臂被人砍断，他也不得不说：“既然无法再举剑，就不要再去挖苦别人了。”可是江山易改，本性难移，直到他死时，尖酸的口吻从来就没收敛过。,16,（四）颜回箪食瓢饮,子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”雍也第六九注释：一箪食：一小篓饭。箪，音，盛饭的圆形竹器。一瓢饮：一瓢汤水。瓢，用葫芦剖制成的舀水器具。不堪：不能忍受。章旨：孔子赞美颜回能安贫乐道。,语译孔子说：“多么贤良啊！颜回。吃的是一小篓饭，喝的是一瓢汤水，住在陋巷里，别人忍受不了这种贫苦，而颜回却不改变他好学的乐趣。多么贤良啊！颜回。”,颜回,17,人不堪其忧V.S安贫乐道,18,延伸,名言：有不少人他们不追求物质，他们追求理想和真理，而得到内心的自由和安宁。(美国爱因斯坦)贫穷不会磨灭一个人高贵的质量，反而是富贵常让人丧失了志气。(意大利薄伽丘)事例：在困厄中仍作曲不辍的舒伯特奥地利音乐家舒伯特，年轻时非常贫穷，假如他的朋友不时常来照顾他的话，他恐怕会一连几天都没有饭吃。他跟一位朋友住在一起，彼此穷得共穿一条裤子。舒伯特虽然贫穷，但在他短暂的一生(他只活了三十一岁)，却创作了六百多首的歌曲，拥有“歌曲之王”的美誉。菩提树、野玫瑰、圣母颂、流浪者都是世界著名的旋律。,19,政事科,20,（五）子路衣敝缊袍而不耻,子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！注释：衣：音一，作动词用，穿。敝：破旧。缊袍：以旧棉絮制成的袍子。缊，音，新旧混合的棉絮。狐貉：指用狐貉皮制成的裘。貉，音，形状像狸，尖头尖鼻，其毛皮可做皮裘。,语译孔子说：“穿着旧棉絮制成的袍子，跟穿着狐貉皮裘的人站在一起，而不感到自卑惭愧的人，大概只有仲由了吧！,子路,21,不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”子罕第九二六注释：不忮不求：不忌恨加害人，也不贪求。忮，音，忌恨加害。何用不臧：怎么会不好呢？何用，犹言“何以、如何”。臧，音，善。二句见诗经邶风雄雉，孔子引诗赞美子路。章旨：孔子引诗赞美子路不慕虚荣，并告诫他不可自满。,语译诗经上说：不忌恨加害人，也不贪求，那还有什么不好的呢？就是这意思。”子路听了便经常念着这两句诗。孔子说：“这只是做人的基本道理，怎能算得上是最好的呢？”,22,孔子怕他自满，所以借机告示他，这只是为人的基本道理，不可以此自满，当精益求精，日进其德。可看出孔子对弟子循循善诱的教诲之道。,23,延伸,名言：富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。(北宋程颢)安于贫穷是真正的快乐。(英国谚语)事例：子路有侠气，讲话直，是孔门中个性鲜明的弟子，个性豪迈，慷慨尚义，没什么心机。他出身穷苦，虽然穿着破旧的衣服，与穿着皮袍的人站在一块也不感到自卑，这种气度很不容易，所以孔子用“不忮不求”来称赞他。但子路听到老师的赞美，稍显得意，因此孔子告诫他不可以此自满。,24,（六）子路有闻,子路有闻，未之能行，唯恐有闻。公冶长第五一三注释：有闻：有所听闻，在此指听闻善道。未之能行：即“未能行之”，“之”指上句有所听闻的事。有：通“又”。章旨：记子路勇于力行。,语译子路听到一个好的道理，如果还没做到，唯恐又听到新的道理（怕来不及实践）。,子路,25,26,延伸,名言：日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。(中国谚语)理论脱离实践是最大的不幸。(意大利达文西)事例：子路喜闻过，固学人百世之师，而其勇于行，尤学人百世之师也。惜乎躬行有余，而终欠真知。,27,（七）用之则行舍之则藏,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”注释：用之则行：任用我，我就出来实现理想。舍之则藏：舍弃我，就退而修身养德。舍，通“舍”，指不任用。藏，隐退。唯我与尔有是夫：只有我和你能做得到这样。行三军：统率三军出征。行，指统率、出征的意思。古代兵制，五师为一军，一军为一万二千五百人。天子有六军，诸侯大国三军，次国二军，小国一军。这里三军是泛指军队而言。谁与：即“与谁”一词的倒装。与，同、和。,语译孔子对颜渊说：“国君任用我，我就出来实现理想。不任用我，我就退而修身养德。这样的修养恐怕只有你我二人做得到吧！”子路听了问道：“如果老师统率三军出征，那和谁同去呢？”,颜渊子路,28,子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”述而第七一注释：暴虎冯河：空手搏虎，徒步渡水，指有勇无谋。暴，空手搏斗。冯，音，徒步涉水。与：动词，赞同。惧：戒慎小心。好谋而成：善用谋略而能成事。章旨：孔子称许颜渊用行舍藏，处世合宜；并戒勉子路勿逞血气之勇。,语译孔子说：“空手搏虎，徒步渡水，到死还不知悔悟的人，我是不会和他一起的。必定要临事而能戒慎，善用谋略而能成事的人（我才会和他同去）。”,29,孔子终生好学不倦，除了修养品德之外，其最大的志愿是在滔滔乱世中能淑世济民。虽具有盖世之才，但仅在鲁国任官四年，后不为世所用，只好归隐著书。这种无欲无求的修养、用行舍藏的态度，只有安贫乐道的颜渊才能做到。,子路好胜心极强，见孔子赞美颜渊，心有不服，自负其勇。孔子却指出子路之勇，乃暴虎冯河之类，谋事难成，故不与之同行，借机告诫子路处事宜慎谋能断，不要好勇无谋。,30,延伸,名言：谨慎为睿智之长子。(法国雨果)勇气常常是盲目的，因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难。(英国培根)事例：子路，行行如也。“若由也，不得其死然。”孔子曾说：“像子路这样，只怕不得好死吧！”后来，竟一语成谶，死于卫国内乱，被剁成肉酱。,31,（八）道不行乘桴浮于海,子曰：“道不行，乘桴浮于海；从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我；无所取材。”公冶长第五七注释：桴：音，用竹木编成的渡水器具，即竹筏、木筏。无所取材：还没有找到造筏的材料。由于子路不解夫子之微言，所以孔子有此戏言。章旨：记孔子感叹理想不能实现，并以委婉的方式，裁抑子路好勇的性格。,语译孔子说：“我的理想不能实行，不如乘着木筏漂流到海外去，能够跟随我的，大概只有仲由吧！”子路听了很高兴。孔子就说：“仲由啊！你比我还勇敢，但我还没找到制作木筏的材料呢！”,子路,32,优点,缺点,33,延伸,名言：智者绝不会坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻求办法加以挽救。(英国莎士比亚)处顺境必须谨顺，处逆境必须忍耐。(英国谚语)事例：子路，行行如也。“若由也，不得其死然。”按论语记载子路个性刚强，孔子曾说：“像子路这样，只怕不得好死吧！”后来，竟一语成谶，死于卫国内乱，被剁成肉酱。,34,单衣顺母,35,（九）孝哉闵子骞,子曰：“孝哉！闵子骞。人不闲于其父母昆弟之言。”先进第十一四注释：不闲：没有异议，少有批评的言辞。闲，音，隙，引申为非议、批评。其父母昆弟之言：指闵子骞的父母兄弟，称赞他孝顺、友爱的话。昆弟，兄弟。章旨：孔子赞美闵子骞的孝行。,语译孔子说：“闵子骞，真是孝顺啊！人们对他父母兄弟称赞他孝顺友爱的话，都没有异议。”,闵子骞,36,闵子骞母死，其父又娶，其继母又生二子，闵子骞被后母虐待，当父亲察知实情后，想要把后母逐出家门，闵子骞却以“母在一子寒，母去三子单”感悟了父亲，并使后母悔改所为，成为慈母。,37,延伸,名言：家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。(明代洪自诚)福善之门，莫美于和睦。(西汉汉元帝)事例：闵损，字子骞，鲁人，季孙氏曾派人延请闵子骞担任费邑宰。闵子骞说：“请你好言代我推辞了吧！如再来召我的话，我也必定已在齐、鲁的边界，汶水之上了。”当时鲁国的知识分子，对鲁国权臣季孙氏的骄横都不满意，所以闵子骞决心不做他的邑宰，亦就是史记所谓“不食污君之禄”。由此可见，闵子骞不仅是位孝子，且是清高贤能之士。,38,（十）犂牛之子骍且角,子谓仲弓，曰：“犂牛之子，骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”雍也第六四注释：犂牛：毛色驳杂之牛；一说指耕牛。在此喻指仲弓的父亲。骍且角：毛色纯赤，角又长得周全端正，适合用来作祭祀的牲品。骍，音，纯赤色。周朝人以赤色为贵，所以祭祀时用赤色的牲牛。角，指两角端正。虽欲勿用山川其舍诸：虽然不想用牠来祭祀，然而山川之神岂会舍弃牠呢？此处比喻仲弓的贤才自当被世人所重用。其，通“岂”，难道。舍，通“舍”，舍弃。章旨：孔子引喻说明仲弓之父虽然出身微贱，但上天不会掩没仲弓的贤才。,语译孔子谈论到仲弓，说：“一头毛色驳杂的牛所生的小牛，毛色纯赤且两角端正；人们虽然不想用牠来作牺牲祭品，但是山川的神明哪里会舍弃牠呢？”,仲弓,39,40,延伸,名言：将相本无种，男儿当自强。(明代高明)命运的建筑家那就是你自己！(英国谚语)事例：扼住命运咽喉的贝多芬贝多芬的父亲是个酒鬼，希望贝多芬能成为像莫扎特那样的天才，才能赚钱供他花用。父亲每喝醉酒，半夜回到家时，就把熟睡中的贝多芬拉起来弹琴。如果弹得不好，就会被父亲毒打一顿。后来贝多芬琴艺大进，十三岁就入选宫廷乐师，俸禄颇优，他父亲却因此更加放肆，几乎天天烂醉如泥。这种情形直到他二十二岁，父亲过世，才得以改善。,41,42,（十一）朽木不可雕也,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”公冶长第五九注释：昼寝：白天睡觉。“朽木不可雕也”二句：腐朽的木头不可以用来雕刻，用污秽的泥土筑成的墙无法加以粉刷。在此比喻宰予不成材、不堪教育。粪土，污秽的泥土。杇，音，泥水工涂刷墙壁的工具，在此作动词用，粉刷。于予与何诛：对于宰予这样的人，我还有什么好责备的。诛，责备。改是：改变这样的态度。是，此，指上文的“听其言而观其行”。章旨：孔子痛责弟子宰予志气昏沉，并教人要言行一致。,语译宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头不可以用来雕刻，用污秽的泥土筑成的墙无法加以粉刷。对于宰予这样的人，我还有什么好责备的。”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话，便相信他的行为；现在我对于人，听了他讲的话，还要观察他的行为。因为宰予这件事才使我改变这样的态度。”,宰予,43,44,延伸,名言：人生太短，要做的事太多，我要争分夺秒。(美国爱迪生)实践胜于言论。(拉丁谚语)事例：陈抟，唐末人，进士不第，游历名山，避乱世，先后于武当山、华山隐居，每寝百余日不起，俗称“睡仙”。相传陈抟睡梦中得趣，有人写诗：“昏昏黑黑睡中