自学考试训诂学讲义-第一章-概论VIP

自学考试训诂学讲义,参考书目,教材:宋子然：训诂学，电子科学技术出版社，2012年第四版。参考书目：1.周大璞：训诂学初稿，武汉大学出版社，2013年。2.王宁：训诂学，高等教育出版社，2010年。,第一章概论,本章考察内容：1.什么是训诂？2.什么是训诂学？3.训诂学的任务和功用。,2005年7月12日，台湾新党主席郁慕明访问人大，中国人民大学校长纪宝成（经济学家）在欢迎词中说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气。”纪校长将典故用错了。诗经七月：“七月流火，九月授衣，一之日觱发，二之日栗烈。”清陈奂：“流火，火下也，火向西而下，暑退将寒之候也。”七月流火”的真实意思是说，在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。译文：七月火星向西移，九月就该授寒衣。冬天（11月）里，北风呼啦拉，（12月）腊月里，寒气凛冽冽。,第一章概论,第一节：什么是训诂第二节：什么是训诂学第三节：训诂学的任务和功用,第一节训诂的涵义,训诂学是我国传统语言学的重要组成部分，它以历代的训诂理论和实践为研究对象。要懂得什么是训诂学，先要懂得什么是训诂。训诂的基本含义：解释古籍中的语言。训诂是一种工作，是用现代易懂的语言解释古代的未知难明的语言。而训诂学是研究“训诂”这门工作的一门学问。,一、古今训诂学者对“训诂”的解释,（一）“诂”、“训”二字分用有别东汉许慎说文解字言部：“训，说教也。”段玉裁注：“说教者，说释而教之，必顺其理。”“诂，训故言也。”“训故言”即“（用今语）解释古语”。,教材P1：魏张揖杂字：“诂者，古今之异言也；训者，谓有意义也。”唐孔颖达毛诗正义周南关雎：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。”清马瑞辰毛诗诂训传名义考：“尝即关雎一诗言之，如窈窕，悠闲也，淑、善、逑，匹也之类，训之体也；关关，和声也之类，训之体也；若夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成，则传之体也。”近人黄侃：“诂者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。”,总的来说，古代训诂学者对“诂”字的理解有两种看法：一是名词，“古言”、“古义”的意思二是动词，“解释故言”的意思。对“训”的理解也有两种意义：一是名词，“训”是被解释的对象。二是动词，“训”是“训释疏通”的意思。,前人观点小结：“诂”、“训”二字分用有别，“诂”的意义偏重于“释故言”，“训”的意义偏重于“理顺”、“疏通”。但从广义的角度看，或是从专门的术语来看，“训诂”并没有细分的必要。“训”和“诂”应看作是同义的。,二、“训”、“诂”二字的合用,“训”、“诂”二字并提合用时，二者词义相同，都是“解释”的意思。古人也常常把“训”、“诂”二字合而释之，见教材P2。概括教材所列古代训诂学家的几种说法，不难看出训诂的本义有两个是“解释古语”，或“古语的解释”。所谓“解释古语”，就是用今天已知易晓的语言解释古代未知难明的语言。,训诂作为一种专门的学术，就是训释古语。我们应该理解这其中的“古今”的内涵。陈澧东塾读书记：“地远则有翻译，时远则有训诂；有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮。”注意：1.“翻译”不是训诂工作。2.训诂工作是用今语解释古语（包括解释方言中的古语）。（解释非古语的方言不是训诂）尔雅所做的工作不全是训诂的工作,与“训诂”异名同实的注解称谓有：“解诂”、“解故”“故”、“解”、“释”“说”、“微”、“章句”上述注解名称，互有些微差异，但大体可视为“训诂”之别称。,三、关于“诂训”的理解,陆宗达训诂简论：“训诂这两个字连用，始于汉代的毛诗诂训传，诂训就是训诂。”按：“诂训”旧本多作“故训”，“故训”即“古训”，是古昔的教言之意。诗经大雅烝民：“古训是式。”毛传：“古，故。训，道。”郑笺：“故训，先王之遗典也。”可见，“故训”是偏正关系的复合词，意义与“训诂”不同。,第二节什么是训诂学,训诂学是研究“训诂”工作的一门学科。周大璞训诂学初稿P3：训诂学是以词义解释为主要对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。,白兆麟简明训诂学：“训诂就是解释，训诂学是以古代书面语言的训诂为研究对象，以语义为主要研究对象的一门独立的科学训诂学是汉语语言科学中的应用科学。”赵振铎训诂学史略前言：“训诂就是解释，训诂学是以训诂作为研究对象的学科，它是传统语言学的一个重要部门。”,第二节训诂学的任务和功用,一、训诂学的任务训诂学的任务，是分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法、原则和运用，以便更好地指导训诂工作。训诂学一方面要在前人已总结出的训诂理论和经验的基础上，运用科学的方法，使其理论化、系统化；另一方面要继承前人的方式，进行具体的训诂实践。,二、训诂学的功用,训诂学的功用主要有以下三个方面：（一）指导古文教学（二）指导古籍的阅读和整理（三）指导辞书编纂,（一）指导古文教学古文教学，离不开训诂。利用训诂可以给古文“补注”，也可对书中有误的注进行订讹纠谬。教材P7：察变例，课本对察变的注违反了训诂学“词义在特定的语言环境中唯一性的原则。涉江例。课本注的问题有三：（1）注解释词与译句脱节；（2）“陆离”的释义犯了训诂学所谓的“增字强释”的毛病（“长剑”当删）；（3）依训诂学“互见类比”的原理“陆离”应释为“长貌”（长的样子）,（二）指导古籍阅读和整理在古书阅读和整理中，更离不开训诂知识。1.古书注解往往异说歧出，训诂学知识可以帮助我们择善而从或者另求正解。例：P8诗经曹风蜉蝣“掘阅”,蜉蝣蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。,译文蜉蝣的翅膀啊，像穿着的衣裳鲜明楚楚。心里忧伤啊，不知哪里是我的归处？蜉蝣的翅膀啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里忧伤啊，不知哪里是我的归息？蜉蝣安闲娱乐啊，像穿着礼服洁白如雪。心里忧伤啊，不知哪里是我的归结？,毛传：“掘阅，容阅也。”郑笺：“掘阅，掘地解阅。谓其始生时也。以解阅喻君臣朝夕变易衣服也。”孔疏：“蜉蝣之虫，初掘地而出皆鲜阅。定本云：掘地解阅。谓开解而容阅。义亦通也。”,按：“解阅”为“松懈安乐”之义，与“掘地”、“穿穴”之义无关。,2.词典解释一个词，往往罗列诸多义项，训诂学知识可以帮助我们选择义项，否则会失误。P11宋玉风赋例P12杜甫江畔独步寻花七绝句中“料理”一词的理解例。,江畔独步寻花七绝句之二,稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。,3.在既无古注，又无词典解释的情况下，利用训诂知识，可以自谋其义。文选曹丕与吴质书：“后生可畏，来者难诬。”以训诂知识申辩文义和比较同类同例，“诬”当解释为“抹杀”。P14诗经小雅节南山：“有实其猗”。,小雅节南山节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。,4.在古籍整理中，训诂知识更为重要,世说新语贤媛19：陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。翻译：到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人也都不欠缺。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧谢。（见古诗文网/GuShiWen_641b7e493b.aspx）,5.编纂辞书，要受训诂的指导。,思考练习（自考真题）,一、单项选择1.训诂的本义是（）A.解释实词B.解释虚词C.解释词义D.解释古语2.训诂的主要研究对象是（）A.异域方言词语B.历代文献语言C.古语中的方言词语D.一种语言的词汇,3.“地远则有翻译，时远则有训诂。”这个观点的提出者是（）A.顾炎武B.戴震C.陈第D.陈澧4.“训”、“诂”分用是有区别的：“诂”的意义偏重于A.“理顺”B.“疏通”C.“疏导”D.释故言“,5.说“训诂者，用语言解释语言之谓”的学者是（）A.黄侃B.王力C.章炳麟D.陈澧6.以下工作，可称为“训诂”的是A.以今语释今语B.以今语释古语C.以汉语释外语D.以方言释方言7.世说新语俭啬：“王武子因其上直，率将少年能食之者，持斧诣园。”其“上直”应理解为（）A.上等价值B.上等品质C.正直D.值班,8