中国文化1.0修改版...ppt

中国文化,梅兰竹菊文化,目录,总纲梅兰竹菊,前言,“梅兰竹菊”四君子深受千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为世人所钟爱，同时也成为一种人格品性的文化象征。,四君子的由来,“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有梅竹兰菊四谱，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。集雅蔡梅竹兰菊四谱小引：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。,坚强和高雅,梅,梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏”的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵。,有关梅的诗词,咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。,赠范晔,陆凯（南朝宋）折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。,山园小梅,林和靖（唐）众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。,梅,王安石（宋）墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。,有关梅的成语,梅妻鹤子摽梅之年青梅竹马说梅止渴望梅止渴望梅阁老盐梅之寄盐梅舟楫驿路梅花雪胎梅骨驿寄梅花止渴思梅止渴望梅水火相济，盐梅相成,美好、高洁、贤德。热烈、友谊、自信、自傲,兰,空谷生幽兰，兰花最令人倾倒之处是幽，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种人不知而不愠的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。,有关兰的诗句,诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。,兰,陈汝言（明）兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑，时至还自芳。,咏同心兰四绝句,钱谦益（清）新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。,幽兰,崔涂（唐）幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风每到迟。不如当路草，芬馥欲何为！,有关兰的成语,兰薰桂馥兰艾同焚兰因絮果兰皋蕙林兰桂齐芳兰因絮果采兰赠药芝兰之室如兰之馨春兰秋菊吹气胜兰采兰赠药芝兰之化芝兰之化蕙质兰心芝兰玉树芳兰竟体十蕙一兰空谷幽兰,竹,不屈的节超群脱俗谦逊的胸怀,明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。,有关竹的诗,竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：何可一日无此君！苏东坡说：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。,题吾友梁铁君侠者画竹,康有为（清）生挺凌云节，飘摇仍自持。朔风常凛冽，秋气不离披。乱叶犹能劲，柔枝不受吹。只烦文与可，写照特淋漓。,竹,郑谷（唐）宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。,从韦续处觅绵竹,杜甫（唐）华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。,有关竹的成语,竹苞松茂竹报平安竹马之友竹篮打水竹头木屑竹柏异心著于竹帛弹丝品竹竹马之交竹篱茅舍着于竹帛永垂竹帛易如破竹朽竹篙舟胸无成竹武昌剩竹松茂竹苞如竹苞矣势如劈竹青竹丹枫破竹建瓴势如破竹，高屋建瓴。品竹调弦品竹调丝弄竹弹丝名垂竹帛芒鞋竹笠急竹繁丝豪竹哀丝东南竹箭调弦品竹吹竹弹丝垂名竹帛青梅竹马罄竹难书丝竹管弦势如破竹磬竹难书品竹弹丝破竹之势茂林修竹金石丝竹刀过竹解翠竹黄花成竹在胸哀丝豪竹鸠车竹马,菊,如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种穷则独善其身，达则兼济天下的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。,有关菊花的诗,咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。,咏菊,白居易（唐）一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。,菊花,元稹（唐）秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。,菊花,吴履垒（唐）粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。极知时好异，似与岁