中古思想史宋明理学.ppt

高考一轮复习中国传统文化主流思想的演变,宋明理学及明末清初的思想活跃局面,一、宋明理学1儒学复兴运动(1)复兴的背景东汉末年，儒学权威性严重削弱。魏晋时期：_和_冲击着儒家的地位，统治地位进一步被削弱。(2)复兴的过程_率先提出复兴儒学的主张，提出了“”思想_提出从“性命之源”的高度理解孔子之道。,道教,佛教,韩愈,李翱,道统,(3)复兴的内容推崇_中的“尊王攘夷”之旨。认为要巩固中央集权，必须复兴儒学。(4)影响研习儒经义理之风大开。_、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。,春秋,重忠孝,2理学创立北宋“五子”(1)地位：将忠、孝、节、义提升到“天理”高度，形成理学，又称_。(2)思想_：为“理”生万物的理论提供依据。邵雍：试图揭示_规律，解释人类命运。为理学的建立开辟了道路的人是_：。张载：开创“_”一派，贡献巨大。理学中唯物主义的杰出代表是_。二程：确立理学最高范畴是_，核心是“_”。,新儒学,宇宙,气学,仁,周敦颐,周敦颐、邵雍,张载,天理,3理学成熟朱熹的学说(1)朱熹对理学的贡献是：_(2)成就理气论：理比气根本，理先于气，理离不开气。万物皆有理，万物之理归于一，就是_中的阴阳变化。修养论：就是个人学习、实践的学问。个人学习两个阶段；学习的途径是“慎思明辨，_”；学习修养要达到的目标是成为仁者；仁者的标准是：无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物；仁者的境界是追求_和强烈的_。,太极,精神自由,社会责任感,格物致知,建立了理学体系，是理学的集大成者,社会政治理论：就是儒家的社会实践理论。认为道的价值内涵是“_”，将儒家价值化为自己的精神支柱才算得道。由于“道”掌握在儒家手里，所以儒家拥有干预政治的天然权利，干预的关键是“_”。为四书注解，成为理学的经典。(3)影响：朱熹的思想作为官方_，影响后世六七百年之久；对维护_政治制度起了重要作用。,专制主义,正统儒学,正君心,三纲五常,4理学发展陆王心学,心即理也,物欲,灵明,良知,致良知,知行合一,自己的体验,灵明,二、明末清初的思想活跃局面1李贽(1)认为“_”就在百姓日常生活之中。(2)反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人。(3)提出“绝假纯真”的“_”。(4)在诗文写作方面主张“_”，反对摹古文风。,理,童心说,真心,2黄宗羲(1)思想最精彩之处是敢于批判_，提出君臣平等的思想。主张限制君权，呼吁废除君主专制下的“_”，建立“天下之法”。是决定是非的最高机构。反对传统的_思想，认为工商皆本。(2)评价反映了明朝末年_发生变化。为中国近代_的思想家们提供了有力的思想武器。,君主专制,一家之法,重农抑商,社会生产关系,反对专制主义,学校,3顾炎武(1)思想提倡_，注重_。将批判锋芒指向“私天下”的_专制，深刻揭露君主政治的暴虐和_的腐败。提出“众治”的主张。指出了“亡国”与“亡天下”的区别，后人归结为“_”。(2)评价开清代考据学之先河。具有强烈的_精神虽不具有近代的“民权”意识，但改革弊政、拨乱反正的愿望强烈。,经世致用,实学,君主,官僚、士大夫,天下兴亡，匹夫有责,批判,4王夫之(1)思想提出了尊重物质运动规律的_和社会史观。强调“_”。(2)评价：其_代表着中国古代哲学发展的顶峰。,自然史观,天地文化日新,哲学思辨,5唐甄(1)思想肯定儒学能定乱除暴安民。大胆批判_。猛烈抨击“官”。(2)评价对当时和后世有重要影响。没有上升到_的高度，着重揭露黑暗现实。,专制君主,制度批判,对第三节教材几个小问题的认识,1、“理学”和“心学”是继承的关系吗？,答案：不是。“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。,2、在“穷理”的方法上程朱理学与陆王心学有何明显不同？,答案：程朱理学强调“格物致知”，陆王心学强调“内心反省”。,3孔子、孟子、朱熹、王阳明等人思想的共同点是什么？,对第三节教材几个小问题的认识,答案：“仁”,4、程朱理学与陆王心学，属于哲学的什么流派？,程朱理学、陆王心学都是唯心主义思想。理学主张天理是万物的本原，属于客观唯心主义。心学主张心是万物的本原，属于主观唯心主义。,明清进步思想家对待儒学的态度不是彻底地批判否定。实际上，明清进步思想家们批判地继承儒学，反对理学的僵化和对人性的压抑，因而是对儒学进行有选择地继承和利用，而且他们的思想还促进传统文化重新焕发了生机。,析考点重点化,抓重点重技法,1新发展：宋明时期，儒学从佛、道中汲取了有益的内容:（1）将人类社会的等级秩序和社会道德规范融进天理之中.（2）将儒家思想中的“天人合一”思想发展成“天人一理”.(3）进一步用“三纲五常”维系专制统治，压抑人们的自然需求.（4）使儒学完成了更为理论化、思辨化的过程，是中国儒学的大发展，标志着儒家思想的成熟。,考点一宋明理学对儒学的新发展及评价,(1)地位：理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世封建王朝的尊崇，以至逐步演变成为我国古代封建社会后期的统治思想。(2)积极作用：理学重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对中华民族性格的形成起到了积极作用。理学中的和谐意识、忧患意识、道德意识、力行意识对个人品质的形成和社会的发展都有重要的促进作用。,2对宋明理学的评价,(3)消极作用：宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，使儒家思想成为更加符合封建统治者统治人民、防止人民反抗的理论工具。其中的尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、重理轻法观念等严重阻碍了社会的进步发展。,对宋明理学的评价,儒家思想发展到理学并使之居于支配地位且长久不衰，就在于儒家思想在与其他思想的不断碰撞中吸取其他思想补充发展自己，使之更能适应时代的需要。,考点二程朱理学与陆王心学的异同,1程朱理学与陆王心学的异同(1)共同点。内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,核心探究,(2)不同点。对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心就是“理”。把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,考点二程朱理学与陆王心学的异同,核心探究,(1)原因。两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾突出，统治者需要调整统治思想，以适应维护统治的需要。魏晋以来，儒、道、佛思想日趋融合，“三教合一”局面的形成为儒学更加理性化、思辨化奠定了基础。宋代的“重文”政策、科举制的完善、书院的兴起与发展为学术发展创造了良好的社会环境。,考点三宋明理学兴起的原因、特点,核心探究,(2)特点。儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学改造成为哲学理论体系。更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论，都以伦理道德为核心内容。,考点三宋明理学兴起的原因、特点及其评价,核心探究,更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒家发展的一个阶段，它带有明显的佛道化特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收、借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。,考点三宋明理学兴起的原因、特点,考点四明清之际的批判思想产生的条件有哪些？,提示：(1)经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽；重农抑商阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础：工商业者阶层的扩大。(3)思想因素：宋明理学日益僵化。“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。,想一想：明清之际进步思想产生的根源是什么？,答案：明后期资本主义萌芽的产生与发展。,1主要内容(1)政治上：反对君主专制独裁。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能为君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。,(2)经济上：重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人应多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。(3)思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君主臣纲”的思想，继承先秦儒学的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。,考点五明清进步思想的主要内容、特点及评价,2特点(1)反传统、反教条。(2)反对君主专制制度。(3)带有一定的民主色彩。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。,考点五明清进步思想的主要内容、特点及评价,3评价(1)积极影响：实事求是的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想来源。批判君主专制制度，提出种种限制君权的理论设想。对君主专制统治造成了强烈冲击，给后世民众以深刻启迪。(2)局限性：并没有成为时代主流思想，对其所处时代产生的影响是有限的。作为地主阶级的儒家代表，仅仅反映了当时社会不公平不合理的现象，并没有解决实际问题。,对第四节教材的几个小问题的解答,1、明清之际进步思想对儒学的继承有什么？,答案：主张和谐发展，关注民生,2、明清之际的思想批判在哪些方面发展了儒家思想？,批判（发展）：政治上，反对君主专制独裁，提出限制君权；经济上，重视手工业和商业；思想上，批判传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,对第四节教材的几个小问题的解答,3、明清之际的思想批判是从根本上否定儒学吗,明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。,4、明清之际的进步思想的性质？,明清之际的进步思想家抨击君主专制,提倡注重实际,具有初步的民主色彩,但未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴所以它没有成为当时思想界的主流,性质上不属于资产阶级思想,本质上仍属于封建思想范围。,对第四节教材的几个小问题的解答,5、明清时期的主流思想是什么？,明清时期的主流思想仍然是理学和心学，主要原因是当时政治上君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上文化专制。明清之际的进步思想一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，但这时期资本主义萌芽受到封建制度的阻碍，尚未产生新的阶级力量，并未突破封建思想的束缚，因而仅对封建专制有一定的冲击，所以不能等同于近代西方的启蒙思想。（没有成为社会主流思想的原因）,高考题例：（2015北京文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆ABCD,【解析】朝鲜来华使者认为谤辱朱子，实斯文之罪人也，说明他们以程朱理学为正宗，故正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认理的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故错误；王阳明主张发明本心以求理，朱熹求理的方法是格物致知，二者观点明显不同，故正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故错误，选择C项符合题意。【答案】C,2015年全国新课标卷40（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝宣等韩愈评传,（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）,不同之处：汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说，强调“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张；成为正统思想。孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等，不受统治者重视。,宋代理学的发展：吸收佛教和道教的思想；完成了儒学的理论化和思辩化；提出“格物致知”、“存天理，灭人欲