2019_2020学年高中语文第3单元《荀子》选读大天而思之孰与物畜而制之课件新人教版.pptx

大天而思之，孰与物畜而制之,寂寞荀子荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。,荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许也没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。,2背景解读战国时期在中国思想史上是一个群星璀璨的时代，诸子的思想犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目，但在那个时代，社会上一般人的思想与精英们所达到的高度尚有不小的差距，社会上的迷信思想还很严重。我们从近年颇受关注的秦简日书中就可以窥见当时人们多如牛毛的禁忌和繁杂的避邪驱鬼法术。作为战国时期一位杰出的思想家，荀子对于祈神求鬼以致福的禨祥之事和迷信习俗进行了深入的批判。他所著的天论就是最具这种思想光芒的篇章。,3知识链接荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。荀子是第一个使用赋的名称写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。荀子共十二卷，收录三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于其门人之手。内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。天论是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待自然万物的哲学论文。,4文化常识【四书】大学中庸论语孟子的合称。宋人抽出礼记中的大学中庸两篇，与论语孟子配合，至南宋淳熙间，朱熹撰四书章句集注，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。【五经】诗书礼易春秋五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。,【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加乐经。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把诗书礼易春秋称为“五经”。唐代把“三礼”(周礼仪礼礼记)、“三传”(公羊传谷梁传左传)，连同易书诗称为“九经”。至唐文宗刻石经，将孝经论语尔雅列入经部，则为“十二经”。宋代又将孟子提升为经，故有“十三经”之称。,经久不变的规律,表示常量的数,农事,本领,力役，人民所服的劳役,尽力，努力,5文言句式(1)治乱非天也()(2)是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也()(3)禹以治，桀以乱()(4)可畏也，而不可怪也()(5)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬()(6)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火()(7)此之谓也()(8)礼义之不愆兮()(9)夫是之谓人祅()(10)物之罕至者也()(11)物之已至者(),判断句,判断句,省略句,省略句,状语后置句,状语后置句,宾语前置句,宾语前置句,宾语前置句,定语后置句,定语后置句,6一词多义(1)急无用之辩，不急之察(形容词，重要，要紧)西门豹之性急(形容词，急躁，着急)以先国家之急而后私仇也(名词，急务，紧急严重的事)(2)文非以为得求也，以文之也(动词，修饰，文饰)有碑仆道，其文漫灭(名词，字，文字)属予作文以记之(名词，文章),(3)道会天大雨，道不通(名词，道路)道芷阳间行(动词，取道)策之不以其道(名词，途径，方法)师道之不复可知矣(名词，风尚)天有常道矣(名词，自然规律)君子道其常(动词，遵从)伐无道，诛暴秦(名词，道义)何可胜道也哉(动词，说),1荀子所说的“天”是指什么？荀子“天命观”的主要内容是什么？【答案】荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。荀子认为，宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬四时以及天地等，可是人类在天地自然面前又不是无所作为的：我们可以把天当成物来蓄养和控制，可以掌握天的规律而运用它，可以施展自己的本领使万物向符合人需要的方向变化，可以管理好万物而不失去它们。,2文章的中心是“制天命而用之”，对此作者是如何论证的？【答案】文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上作者最后得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。,1结构图示,2主旨探微本课选文的文段共同阐释了荀子对天人关系的思考及见解。作者在本文中提出了以下观点：“天行有常”的观点，指出天就是没有意识的自然界，只按照本身固有的规律运行和变化；社会的治乱与天没有关系，天不能决定人间的吉凶祸福，自然界的各种怪异现象并不可怕；“制天命而用之”，认为人们可以凭借自己的智慧顺应自然规律，但不能消极等待自然的恩赐，要主动认识自然法则，并利用自然为人类谋福祉。,1.结合文本，谈谈荀子的宇宙观具有的特点。【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思【提示】依据文本抓住相关语句进行归纳概括即可，一定要注意语言表述要准确简练。【答案】荀子的宇宙观具有朴素的唯物主义色彩，反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。,2.荀子“制天命而用之”的思想有什么积极意义？【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】解答本题需要结合文本理解“制天命而用之”的思想内涵，然后联系实际谈谈这种思想对当今社会的影响以及意义。,【答案】荀子说：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”这是富有生气、充满活力、积极进取的人生观，其重要价值在于强调人对环境的积极改造，强调人的创造性活动，为中国思想文化写下了极其光辉的一页。对待客观存在的自然规律，荀子否定了前人的宿命论，提出了“制天命而用之”的思想。他认为，自然规律是可以利用的。荀子的这一思想，不仅为新兴地主阶级的改朝换代提供了理论依据，而且对推动人们能动地认识和改造世界，产生了深远的影响。,1素材展示荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。,2即时感悟读了这则素材后你有怎样的感悟？请写一段200字左右的文字。【示例】有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！,行走于大雾中的荀子孙守名两千四百多年前，荀子的那个时代充满了梦幻和传奇。一个雨后初晴的早晨，当荀子信步走至淄水河边时，面对汤汤流水，浩然长叹。他头颅硕大，目光如炬，布衣草屦，步态稳健。顺着河畔的那条幽僻的小路，他静静地走着，苦苦思索人生的意义。他遍观宇内，搜罗群象，脑海里渐渐形成“人性本恶”的想法，于是声声叹惋回荡在淄川长空阔天。,荀子勤勉好学，手执古卷孜孜以求。晨昏相继，他总是手捧诗经尚书春秋礼记而诵读，那些让他痴迷的竹简已然破旧不堪，韦编三绝，但他总是耐心地重新穿绳相结。荀子不单读书，而且知读之高妙，他认为尚书是政事的记录，诗经是心声之归结，礼经是法制的前提、各种条例的总纲，因此他说读书要从读诗经开始而终止于礼经，这样才能达到道德之顶峰。礼经敬重礼仪，乐经讲述中和之声，诗经尚书博大广阔，春秋微言大义，这些经典已经将天地间的大学问囊括其中，只要尽力去读，便可成为高尚之人。书简上的每一个字都在闪烁真理的光芒，这让荀子兴奋异常，他废寝忘食，熟读成诵，潜心揣摩，终成一代儒学大家。,荀子之前的那个时代也让他陶醉其中，那个弹瑟的瓠巴是哪里人？是否生有异相？他的瑟到底有多少根琴弦？他就那么不经意间一挥手，琴声就如清风流星四处飘散，惊得水中的鱼儿浮出水面，静静倾听。这是怎样的一个乐师呀！今天，哪个乐坛圣手能像他那样令我们心生羡慕和忌妒？那个弹琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫钟子期？“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”，钟子期是在听到什么样的乐曲后发出如此的感叹？子期死，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操琴的知音传说，高山流水的绝唱，为什么荀子没有向我们娓娓诉说？,不对，荀子明明也在寻找知音，寻找那个识贤用才的君上。他曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，借以推行主张，多次担任过稷下学宫的祭酒，但一个小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太大，于是他愤然离去，带着满腔豪情前往秦国，拜见秦昭王。面对威严的秦王，荀子有点心悸，但他并不畏形于色，只是神态自若地把选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。秦昭王听得有点倦怠，长长地打了个呵欠，婉言辞绝。荀子的内心沉入万丈深渊，从威仪赫赫的宫内走出，抬头便看到了阴霾的天空，灰蒙蒙的大幕让他感到身心交瘁。,荀子无奈地离开秦国，前去楚国。楚王听完荀子的一番陈述后，感到有些茫然，何去何从，他犹豫不决。望着眼前这位风尘仆仆的说客，楚王感到一丝怜悯，言不由衷地让荀子去就任兰陵令。就这样，荀子来到兰陵，内心有点悲哀和凄凉。一番周游没有取得理想的结果，心里着实有些不甘，但同时又有点庆幸，就先在兰陵实现自己的治国之梦吧！这天夜晚，他开始规划宏伟蓝图，召官员，约下吏，制条例，定规章。第二天，他骑着一头小毛驴，穿街走巷，遍访百姓，风餐露宿，行走无踪。兰陵，这个在中国版图上并不起眼的古镇遍布了荀子的足迹。,荀子治理有方，再加上风调雨顺，几年下来，士民殷富，明礼知方，四面八方的百姓如水之归海，纷纷前来，争相归附。这让楚王感到威势大减，很不舒服。公元前二百三十八年一纸令下，荀子被免官。失望的荀子回家闲居，在悲愤和绝望中离开了尘世。,荀子时代就这样无声无息地流走，这位孔孟之后的儒学大师、先秦思想的集大成者带着遗憾和忧伤，带着满腹经纶和惊世才华，带着治国方略和容颜憔悴，凄然而逝。而今山东临沂苍山县兰陵镇东南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖息地，墓碑四周，田野空旷。朔风惊寒，酷暑连天，这座古墓就那样静静地毫无声息地堆在那儿。荀子连同他的思想早已埋在荒烟寒波之中，萋萋的荒草和茂盛的禾稼似乎在诉说着一个久远的故事。远方的枯树枝干上，一只乌鸦仰头望天，声声凄