高考语文复习新坐标(浙江专用)第4编-专题

专题三春风化雨读论语,一、(2011浙江高考)阅读下面两段文字，完成12题。(5分)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(论语)夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。(韩非子)【注】为吾善：自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。,1从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。(1分)孔子：_韩非子：_【解析】本题考查学生对文中观点进行概括的能力。经典文化名著阅读，首先是读懂原文，也可结合作者的生平作答。第一段文字选自以德治国里的篇章，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，显然孔子提倡的是以德、礼治国。第二段文字从最后一句“故不务德而务法”看，韩非子强调治国必须“务法”，即“以法治国”。【答案】为政以德(或“以德、礼治国”)以法治国,2对这两种为政观进行简要评析。(4分)_【解析】本题考查学生对传统文化经典的正确解读和批判继承的能力。要评析孔子与韩非子两种为政观，先要陈述文段中孔子与韩非子各自的观点，然后指出他们观点的优劣。对于本题一是要注意对内容的理解，二是在理解的基础上还要有自己的认识。【答案】孔子认为“法政”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。,【参考译文】孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪不受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”圣人治理国家，不是依赖于人们的自我完善，而是靠那种人们不敢做坏事的局面。要是人们靠自我完善，国内找不出十个；要是形成了人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施，不能用只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。,二、(2010浙江高考)论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。(4分)“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”(欧阳修朋党论)_【解析】要点在理解欧阳修的话语：但凡君子因志同道合成为朋友，小人因追求相同的利益成为朋友，这是自然的规律。【答案】君子喻于义，小人喻于利。论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。,三、(2009浙江高考)阅读论语中的两则文字，然后回答问题。(4分)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”1有不少成语源于论语，例如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。(1分)_【解析】抓住关键句“举一隅不以三隅反”，概括并提炼出成语即可。【答案】举一反三,2根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。(3分)_【解析】本题结合论语的学习，从孔子与子贡的对话中提炼观点并进行评析这一角度设题，重在考查考生理解分析和探究的能力，是对新课程教育理念的具体实践，能力层级为F级。能力要求虽高，但是难度不大，与考生的学习生活密切相关。回答此类题目，首先要明确材料的意思，然后根据材料的含义提炼出观点，最后加以分析论证。,【答案】教学原则：学生主体原则(答“自主学习原则”亦可)，注重自身原则(答“无言之教”或“教是为了不教”亦可)。评析：这里借孔子与子贡的对话介绍了孔子在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样引导学生学会自学，充分地尊重学生，让学生的主体地位得到充分体现。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。,【参考译文】孔子说：“不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来而不能的时候，不去启发他。举一方面给他看而他不能联想到其他三个方面，就不再教他了。”孔子说：“我不想再说话了。”子贡说：“如果老师您不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？但四季照常运行，万物照样生长。天说了什么呢？”,1命题形式：高考对论语的考查主要采用简答题，分值45分。选材点小而精，注意了思想性和可读性的结合。2命题特点：高考对论语的考查主要从文化的层面切入，考查对论语文化内涵的评析和探究。考查要点的提取与整合、内容的分析与鉴赏、作者观点的认定和评价等。3命题趋势：从近三年的高考试题来看，对文化经典的概括、分析、评价成为浙江高考的高频考点。,考向一概括,高考对文化经典的概括的考查。要求在理解文本材料的基础上，对材料中的信息进行归类整合，或提取关键信息。从近三年高考试题上看，概括成为浙江卷命题的热点。,(2011浙江高考)阅读下面两段文字，完成下面问题。阅读文本见【真题体验】一“子曰：”。从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。(1分)孔子：_韩非子：_【答案】为政以德(或“以德、礼治国”)以法治国,解答文化经典概括要点的方法1直接摘取：直接摘录关键词语或中心句、重点句，转化为自己的答案。2分层抽取：文段中中心句、重点句并不明显，应先分析层意，然后进行整合并用自己的语言进行概括。,(2012嘉兴质检)阅读甲、乙两则文字，完成下面题目。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(论语卫灵公)子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(论语里仁)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(论语颜渊)上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则？_【解析】本题考查对文化经典的概括能力。孔子的这三句话分别体现了在交往过程中，要遵循“不争不党”、“观过识仁”、“适可则止”的原则，整合这三方面的信息，推知交往适度的原则。【答案】“适中(度)”交往。,【参考译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”孔子说：“为人做事的失误，各有种种不同类型。观察各种做人做事的错误，就知道仁道的修养了。”子贡问交友的道理。孔子说：“(朋友有过失，)要尽心尽力劝告他，并引导他向善，朋友不接受劝导就算了，不要再自讨没趣。”,考向二分析,高考对文化经典的分析的考查，或对材料中作者的观点或要点的分析；或立足于文本，与其他的材料观点或要点进行类比、对比分析等。从高考的命题趋势上看，对材料中作者的观点或要点的分析将会成为浙江高考的热点。,(2010浙江高考)论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。(4分)“大凡君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”(欧阳修朋党论)_【答案】君子喻于义，小人喻于利。论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。,解答文化经典分析类题目的策略1整体感知与把握文意是做好分析这一类题目的关键，要充分有效地利用解读文言文的方法和对作家作品的梳理与积累。2要灵活地运用由此及彼、由浅入深、由表及里等各种分析的方法，合理地对问题进行切分分析。,(2012衢州期末)阅读下面文字，完成下面题目。子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想？_【解析】本题考查对文化经典的分析能力。“述而不作”是指只阐述不做创新，“信而好古”是指听信于古人，“四时行焉”等句是指顺乎天意，三者是对孔子教学或治学思想的阐述，逆向归因，可知孔子推崇周礼的政治思想与主张。,【答案】因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、恪守礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是相和相应的。(只要能分析指出“孔子治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可，语言组织不必过分拘泥。)【参考译文】孔子说：“阐述而不创作，笃信而喜爱古代文化，私下里拿自己与老子、彭祖相比。”孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。”孔子说：“我想不说话了。”子贡道：“您假若不说话，那我们传述什么呢？”孔子道：“天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？”,考向三评价,高考对文化经典的评价进行考查。或对材料中作者的观点或要点进行评价；或立足于文本，与其他的材料观点或要点进行类比、对比等。从高考的命题趋势上看，对材料中作者的观点或要点的分析与评价是浙江高考的热点。,(2011浙江高考)阅读下面两段文字，完成下面问题。阅读文本见【真题体验】一“子曰：”。对这两种为政观进行简要评析。(4分)_【答案】孔子认为“法政”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。,解答文化经典评价类题目的方法1整体感知与把握文意是做好分析、评价这一类题目的关键。2评价首先要明确地摆明作者或自己的观点，然后立足文本，对自己的观点进行合情合理地阐述。3评价还要灵活地运用类比、正反对比等论证方法，充分地阐述自己的观点；要注意运用历史、辩证、发展的眼光看待问题。,(2012台州检测)阅读下面的文字，然后回答问题。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”为什么孔子那么强调“正名”的重要性？你是怎样看待的？_,【解析】本题考查对作者观点态度的评价能力。当周礼名存实亡时，作为周礼的践行者，孔子实际上是想通过正名来纠正或挽救颓废的周礼。【答案】因为孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实(实)已不符合西周的制度(名)。孔子认为这些“实”的变化是不应该的，“名”和“实”混乱，社会就会混乱，礼乐就不能复兴，因此，他要用“名”(周礼的规定)去纠正已经改变或正在改变的“实”，“正名”，实际上是解决治国的指导思想问题。,【参考译文】子路(对孔子)说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊！君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”,【考点对应练】对点一：概括一、(2012温州五校联考)阅读下面两段文字，完成下面题目。材料一子曰：“有教无类。”材料二德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。材料二体现了孔子怎样的教学思想？_【解析】本题考查对文化经典的概括能力。孔子按照学生的才能或特长把学生分为四类，是因材施教的做法。【答案】因材施教,【参考译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。,对点二：分析二、(2012绍兴五校联考)阅读下面的文字，完成下面题目。太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？(司马迁史记)司马迁这段话中的划线句子与孔子德政思想有相通之处，请引用论语中与之意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的意思。_【解析】本题考查对文化经典的分析能力。司马迁认为上行下效，这与孔子所说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的观点一致。两者都主张以德惠民，民亦会以德修身。结合自己的理解组织答案即可。,【答案】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子告诉我们，统治者要身正，百姓才会服从。司马迁则认为官吏奉职循理，严守自身，也可以很好的治理百姓，未必需要用严酷的法令制度。【参考译文】太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，也可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？,对点三：评价三、(2012嘉兴质检)阅读下面的文字，完成下面题目。贫有十不治：恶衣恶食，求与有钱人一样。一也。终日烦恼，无人生兴趣。二也。择友不慎，引入歧途。八也。上面这段文字是张恨水疗贫之铭的部分内容。张恨水认为，天下最困人者莫如贫，而贫有十不治。你能否从以上文字中读到自论语以来传续了几千年的君子风范？选择一个角度，结合论语相关章句，谈谈你的理解。_【解析】本题考查对文化经典的评价能力。能将论语相关内容与选文内容有机结合，找到契合点做一致性分析即可。,【答案】(示例)张恨水认为“恶衣恶食，求与有钱人一样”的贫者不可治，实际上是洞穿了这类贫者的贫穷不只在于物质的匮乏，更在于精神的贫穷。一心追求物质上的满足而缺乏精神追求的人，必然永远贫穷。孔子说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”以吃穿不好为耻辱的人，虽号称追求正道，这样的人不过伪君子罢了，当然是不值得与之讨论的。张恨水的疗贫之铭显然体现了一个传统知识分子的高尚气节。,【举一反三练】四、(2012舟山检测)阅读下面文字，完成下面题目。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”1你从孔子的自我描述中，看到了孔子怎样的人生境界？_【解析】本题考查对文化经典的概括能力。抓住关键词“忘食”、“忘忧”、“不知老”、“食无求饱”、“居无求安”、“发愤”、“敏于事而慎于言”、“就有道”，可知孔子到达了忘我求道的境界。【答案】孔子从忘食、忘忧、忘老“三忘”角度做自我描述，表明了自己安贫乐道的人生境界。,2结合两则文字，简要分析孔子所主张的君子之风。_【解析】本题考查对文化经典的分析能力。抓住材料中的“忘”和“就”等关键词，进行类比分析，即可推知。【答案】孔子主张，君子志于道，在追求道的过程中，不仅能够放弃对利的追求，更能够做到安贫乐道，居于困境而矢志不渝。,【参考译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不这样说：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”,【滚动提升练】五、(2012杭州测评)阅读下面文字，完成12题。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”1孔子认为应该与什么样的人交往？为什么？_【解析】“与”以为交往，抓住文中的关键词“中行”，可知孔子主张和“中道”之人相交；抓住关键词“进取”、“有所不为”，可知两者有进取心，尚可相交。【答案】孔子认为应该与中道之士结交，至少也该和狂狷的人结交，因为他们做事积极向上，不做坏事，能对交往的人有一种正面的引导作用。,2简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。_【答案】儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。但是在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和，我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则的混同。,【参考译文】孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”有子说：礼的功用是以能让人们和顺相处最为贵重。上古圣王之道也就美在这和顺之上。可是如果不论大小事情都一律依循着和顺来进行，那也会有行不通的地方：如果因为只知道和顺的可贵，就一味地拿它来作行事的准则