浅谈亲亲相隐PPT课件

-,1,浅谈亲亲相隐,组员:张晚秋瞿玉雪叶红汐,-,2,叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”,【注释】(1)党：乡党，古代以五百户为一党。(2)直躬者：正直的人。(3)攘羊：偷羊。(4)证：告发。,-,3,LOGO,目录,历史背景,发展历程与价值体现,结论,-,4,孔子主张仁爱，最基本的就是“亲亲”，也就是孝亲，所以孔子说：“仁者，人也。亲亲为大。”立爱自亲始孔子家语哀公问政不独亲其亲_孔子家语礼运泛爱众论语学而孔子儒家所提倡的仁爱，就是这样一个立足于“亲亲”不断扩充，从而“爱人”、“爱物”的逻辑推衍过程。,-,5,在本质上，“亲亲”就是以“孝敬父母”为核心，处理好家庭内部各成员之间的关系。人如果连最起码的亲情都没有，就谈不上忠君，更谈不上整个社会的安定。孔子所说的“容隐”不是一般的包庇、窝藏，而是指不称扬亲人的过失。孔子是从人性、人情出发，在对待人与人之间最基本的情愫孝亲时，他呵护父子间的自然亲情，希望通过家庭的小忍以实现社会的大爱。所谓“体仁足以长人”，人要健康成长，体味仁爱之情不可或缺。孔子认同“亲亲相隐”，乃着眼于社会长远利益，把牢固的亲情看成是社会稳定和谐的根基，这是孔子思想的深层内涵所在。,-,6,中国传统的伦理文化以家庭为本位，家庭伦理作为社会伦理的一部分历来受到各方面的重视。我国古代关于社会道德“人伦”中的“五伦”，即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友中有三伦是属于家庭伦理的即强调“父子有亲、夫妇有别、兄弟长幼有序”。在家庭伦理建设上也提出了“德教行而民康乐，礼义积而民和亲”的论述，把家庭伦理建设看成是治国安邦的基础。（“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰”）（伦理是处于道德最底线的一种人与人之间的关于性、爱、以及普遍自然法则的行为规范。这种行为规范不便明文规定，而是约定俗成的，并且随着道德标准的普遍上升而呈上升趋势。）,-,7,并且我国传统伦理道德产生和发展的经济基础是封建生产关系，在对小农经济与封建政治关系的思考中，儒家探索出与封建经济基础相适应的纲常伦理，并使之渗透到社会政治、经济、文化的各个方面。所以，孔子提出“亲亲相隐”也就不足为奇了。,-,8,发展历程,先秦时期：“亲亲相隐”思想的萌芽两汉时期：“亲亲相隐”制度的确定魏晋南北朝时期：“亲亲相隐”制度在曲折中发展隋唐时期：“亲亲相隐”制度的成熟与完备阶段宋至明清时期：“亲亲相隐”制度在继承唐律的基础上略有变化,-,9,春秋战国时期，礼崩乐坏，以孔子为代表的儒家学说提倡“亲亲”原则，以亲亲为人之本，“人人亲其亲，长其长，而天下平。”,-,10,汉律对中国历代法律体制有十分重要的影响。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒倡导“春秋决狱”，率先在司法审判中开容隐之例。宣帝本始四年时，专门下诏：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆匆坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”这一立法精神一经确立，即以其与儒家道德准则的和谐而永恒地成为不能动摇的传统，并为后世法律所沿袭。,-,11,南北朝时期，侍中蔡廓奏议：“鞫狱不宜令子孙下辞明言父祖之罪。亏教伤情，莫此为大。自今但令家人与囚相见，无乞鞫之诉，使民以明伏罪，不须责家人下辞。”朝议赞同他的说法，于是法律不再要求子孙作证。,-,12,唐代，亲亲相隐在法律上形成了一套完整的制度。唐律疏议名例卷六：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐，部曲、奴婢为主隐，皆匆论。即漏露其事，及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。”当然，这一原则以不侵犯统治者的根基为限，所以也存在例外：“谋反、谋大逆、谋叛，此等三事，并不得相隐。,-,13,宋刑统名例律第六卷沿袭了唐代的规定大明律虽较唐律严苛，然亦规定“同居亲属有罪得互相容隐”，“凡告人者，告人祖父不得指其子孙为证，弟不证兄，妻不证夫，奴婢不证主。”大清律例：子告父，若所告不实，即父无子所告之罪行，子当处绞刑；若所告属实，即父确有子所告之罪行，子亦须受杖一百、徒三年之罚。,-,14,综观中国几千年亲亲相隐的发展历史，其范围呈扩大之势，从“父子相隐”到“亲亲相隐”。从行为的本质看，相隐行为由一种法律义务逐渐转变为一种法定权利。,-,15,亲亲相隐制度的价值评价,亲亲相隐制度能够充分体现对人性的尊重（亲亲相隐制度之设计则正好与人们对自己亲人具有的保护之本能相契合,充分体现了其对基本人性的一种维护与尊重。）亲亲相隐制度有利于维护社会秩序（促进社会和谐秩序是法律的的直接追求,是法律的基础价值,而社会的基本单元是家庭,家庭的和谐与安定在相当程度上决定着社会的和谐与安定。）,-,16,亲亲相隐制度有利于提高法律的社会效益。（法律效益,是指“法律调整的实际状况和结果与创制法律社会目的之间的重合的程度。法律效益不仅包括法律的经济效益物质效益,还包括法律的社会效益、伦理效益等）,-,17,结论,应对亲亲相隐这一传统原则予以必要的关注和理性的审视,特别是在未来的诉讼证据立法时,可以根据这一原则建立起符合我国国情的亲属间的作证豁免制度。在未来的立法中反映亲亲相隐思想时,有必要对其内容进行一定的整合。将具有封建糟粕性的奴婢对主人的容隐、同财共居的人之间相隐予以摒弃。另外还应对容隐的罪名范围予以一定的限制,如对那些危及国家安全犯罪、危害国防利益犯罪以及某些重大恶性犯罪(如恐怖活动犯罪等)不允许亲属间享有相隐的特权。,情理是法的生命,法合乎情理则兴,法悖于情理则亡。,-,18,综上，传统绝不意味着腐朽、保守;民族性也绝不是