《诗经氓》导学案

诗经氓导学案 班级: 姓名: 学习目标 ： 1、复习诗经的有关常识。 2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。 3、鉴赏作品中的人物形象。 4、探究氓的主题思想及现实意义。学习重点： 1、熟背本诗，掌握文中重点实词虚词的用法。 2、鉴赏作品中的人物形象。 学习难点：1、探究氓的主题思想及现实意义。 课时安排：三课时 第一课时一、关于诗经1、了解诗经 （1）、总说诗经是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）305篇。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，但在民间广泛流传，最终压倒三家诗，盛行于世。后三家诗亡佚，仅存毛诗。作为中国文学的主要源头之一，诗经一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。（2）、诗经的“六义”： 风 雅 颂 赋 比 兴风、雅、颂风 “风”的意思是土风、风谣。分为十五国风：周南、召南、邶bi、鄘yng、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐kuai、曹、豳bn）。共160篇。雅“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，分为“大雅”、“小雅”，共 105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。颂包括周颂（31篇），鲁颂（4篇），和商颂（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。赋、比、兴朱熹诗集传“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（2）、诗的来源：采诗说：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（班固汉书食货志）男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 （东汉何休春秋公羊传解诂）（风）献诗说：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。” （国语召公谏弭谤）（雅、颂）（3）、孔子与诗经、孔子删诗古者诗三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁史记孔子世家）诗经旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充论衡正说） “吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”论语子罕、孔子评诗子曰:小子何莫夫学诗？诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 子曰：兴于诗，立于礼。成于乐。 子曰：“温柔敦厚，诗教也” （子）尝独立，鲤趋而过庭。曰“学诗乎？”对曰 “未也。” “不学诗，无以言！” 鲤退而学诗。（4）诗经的思想内容 祭祖颂歌和周族史诗 农事诗 征役诗 婚恋诗 怨刺诗 燕飨诗 （5）诗经的艺术成就 句式以四言为主 重章叠句的运用 赋、比、兴的表现手法 语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。2、诗经名篇名句选读（1）、诗经选读静女国风 邶风静女其姝， 俟我于城隅。爱而不见， 搔首踟蹰。静女其娈， 贻我彤管。彤管有炜， 说怿女美。 自牧归荑， 洵美且异。匪女之为美， 美人之贻。【注释】 静女：文雅的姑娘。静：娴静。 邶（bi）：邶国。 其姝（sh）：姝,美丽。其,形容词词头。下面“静女其娈”的“其”用法相同。 俟（s）：等待，等候。 城隅（y）：城上的角楼。一说是城边的角落。 爱:通“薆(i)”隐藏，遮掩。 见（xin）：通“现”，出现。一说是看见。 踟蹰（ch ch）：双声连绵词，亦作“踟躇”，心里迟疑，要走不走的样子。 娈（lun）：面目姣好。 贻（y）：赠送。彤（tng）管：红色的管萧。管，管萧，有人说是带有红色色泽的茅草根部。 炜（wi）:鲜明有光的样子。 说怿（yu y）：喜爱。说，通“悦”，和“怿”一样，都是喜爱的意思。 女（r）：通“汝”，你。这里指代“彤管”。 牧：野外放牧的地方。 归荑（ku t）：赠送荑草。归，通“馈”，赠送。荑，初生的茅草。 洵（xn）：通“恂”，的确，确实。 异：与众不同。 匪（fi）女（r）：不是你（荑草）。匪，通“非”。桃夭国风 周南桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 【注释】夭夭：桃树含苞欲放的样子。 灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 宜：和顺，和善。室家：指夫妇。蕡(fn)：果实很多的样子。 榛榛(zhn):树叶茂盛的样子。黍离国风 王风彼黍离离， 彼稷之苗。行迈靡靡, 中心摇摇。知我者谓我心优，不知我者谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉！ 彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡， 中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉！彼黍离离， 彼稷之实。行迈靡靡， 中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉！【注释】黍：谷物名。离离：成排成行的样子。稷，谷物名。行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。中心：心中，摇摇：心中不安的样子。 噎（y）：忧闷已极而气塞，无法喘息。 无衣国风 秦风岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。【注释】袍，长衣。王，指周天子。戈，古代的一种曲头兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。泽，一说同“襗”，里衣、亵衣。戟，又作“棘”。合戈、矛为一体，可刺杀也可勾啄。裳，下衣。此为战裙。甲，总称甲胄。硕鼠国风 卫风硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？【注释】三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。逝：用作“誓”。去：离开。德：这里的意思是感激。爰：乃。直：同“值”，代价。劳：慰劳。（2）诗经名句选读1、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。诗经国风周南关雎 2、桃之夭夭，灼灼其华。诗经国风周南桃夭 3、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qi q），齿如瓠犀（h x），螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。诗经国风卫风硕人 4、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 诗经国风王风黍离 5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。诗经国风王风采葛 6、青青子衿,悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？诗经国风郑风子衿 7、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？诗经国风郑风风雨8、人之多言，亦可畏也诗经郑风将仲子9、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（诗经国风卫风淇奥） 11、投我以木瓜,报之以琼琚。诗经国风卫风木瓜12、今夕何夕？见此良人。子兮子兮！如此良人何！诗经唐风绸缪13、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？诗经鄘风相鼠14、月出皎兮，佼人僚兮。诗经陈风月出15、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。诗经邶风击鼓，16、不愧于天，无畏于天。诗经邶风何斯人17、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。诗经召南鹊巢18、有女怀春，吉士诱之。诗经昭南野有死麕19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗经国风秦风蒹葭 20、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗经小雅鹿鸣21、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！诗经小雅采薇22、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。诗经小雅北山23、投我以桃，报之以李。诗经大雅抑24、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。诗经小雅伐木25、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。诗经小雅小文26、鹤鸣于九皋，声闻于天。诗经小雅鹤鸣27、它山之石，可以攻玉。诗经小雅鹤鸣28、高山仰止，景行行止。诗经小雅车舝29、巧言如簧，颜之厚矣。诗经小雅巧言30、匪面命之，言提其耳。诗经大雅抑31、鸢飞戾天，鱼跃于渊。诗大雅旱麓32、靡不有初，鲜克有终。诗经大雅荡33、爱莫能助。诗经大雅蒸民34、既明且哲，以保其身。诗经大雅蒸民35、小心翼翼。诗经大雅蒸民36、天作之合。诗经大雅文王37、不可救药。诗经大雅板38、进退维谷。诗经大雅桑肉39、忧心忡忡。诗经大雅出车 作业：请将重点文化常识以及喜欢的诗经篇章或名句整理到笔记本，并背诵。第二课时二、有感情地诵读这首诗，解释加粗字词，翻译全文, 并理清情节思路。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！译文： 概括情节： 作业：背诵全文第三课时三、课堂探究：导读：氓叙述的是一个古老的，至今仍在无数次重演的生活事件：痴情女子负心郎。诗人们曾千百次地用作创作的题材，然而我们读着这两千多年前的诗章，却决不因时代的遥远题材的习见而厌倦。一首诗歌为什么有如此强大的生命力呢？（一）、题解、1、古代婚姻制度（1）、自由婚。（2）、聘娶婚。六礼：创于西周而后为历朝所沿袭的婚姻六礼仪礼“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”2、集评集注：（1）、朱熹诗集传卷三：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无以难其事，再为之曰以坚其志，此其计狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于见弃。”（2、）毛诗序说：“氓，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。”（3）、方玉润诗经原始“此女始终总为情误，固非私奔失节者比。特其一念之差，所托非人，以致不终，徒为世笑。士之无识而失身以事人者何以异？是故可以为戒也。”（4）、朱东润中国历代文学作品选说：这首诗是“写弃妇之作。篇中叙述女子从恋爱到被弃的经过”。（二）、思考探究：1、分析诗中“氓”及女的形象？探究主人公爱情婚姻悲剧的原因？ 2、举例分析诗中“赋比兴”手法以及对比手法的运用？赋、比、兴： 对比： 3、找出诗中的叠字以及连绵词，分析其表达效果。 四、知识总结1、注音氓( ) 愆（ ）期 垝（ ）垣 载（ ）笑载言 尔筮（ ）于（ ）嗟 桑葚（ ） 犹可说（ ）也 自我徂（ ）尔渐（ ）车帷裳（ ） 士也罔（ ）极 靡（ ）室劳矣夙（ ）兴夜寐（ ） 隰（