两宋时期的建筑设计

隋唐环境艺术,两宋环境艺术,环境艺术简史,组员：吴翔琳李鹏,一.两宋时期空间艺术设计的历史文化背景二.两宋时期的环境艺术(1)城市环境艺术:东京平江(2)建筑环境艺术:单体建筑环境建筑群体环境(3)园林环境艺术:私家园林皇家园林寺观园林公共园林,两宋环境艺术,北宋（9601127年）都城：东京（开封）南宋（11271279年）都城：临安（杭州）两宋时期，农业、城市商品、教育、科举制度得到相对稳定的发展；经济、文化、科技达到中国封建社会的最高阶段。,崇文的宋代建筑的特点有着严格的礼制秩序和差序格局；建筑群和单体建筑多样化；将哲理寓于环境的塑造；注重伦理教化和“与天地合其德”的审美；专注于细部的刻画、推敲；风格向柔和绚丽。,城市环境艺术,东京北宋都成东京，采用三城相套格局，皇宫规模较小，处于城市中央地带,开封城仍延用坊制，但随着社会经济的发展，市坊制度终于崩溃。封闭性的坊已被冲破，居民区与市场混一的城市制度逐渐形成。,繁荣的商业进入佛寺，佛寺融入了东京城内的繁荣景象,平江（苏州）是宋代代表性城市。平江历史悠久，四周水网密布，商业发达。城中住宅、商店和作坊都是前街后河，居民以舟代步，十分便利。,艺术风格成熟以宋代的阁楼，是塑造了城市景观的重要因素。往往建造于城市边缘临江或临湖的地段的风景佳胜之地。阁楼本身的美与周围自然的景相融合。,岳阳楼,黄鹤楼,建筑环境艺术,单体建筑环境在宋代经济的发展，商业、手工业的繁荣的背景下，建筑技术产生质的飞跃。建筑屋脊屋角起翘之势加强；柱身造型如梭，追求扁方美；建筑斗拱尺度减小。,两宋建筑更着力于细节,1.屋脊上鸱尾的造型更丰富多样2.石雕技艺迅速发展。3.宫殿等高等建筑中建筑彩画地位更加突出。,宋代建筑室内环境的木装修得到广泛发展,建筑群体环境,在“郁郁乎文哉”的宋代，群体空间艺术表现出更为丰富的哲理及伦理内涵。,北宋皇陵,富于创新型的外部空间,太原晋祠,正定隆兴寺,建筑群体与自然环境和谐共生,寺观与自然环境的艺术特征,两宋时期的园林,中国园林体系在宋朝，其内容和形式均趋于定型，造园的技术和艺术达到了历来的最高水平，形成中国古典园林发展史上的一个高潮阶段。,宋代文化登峰造极，文人广泛参与造园活动，形成继唐代全盛之后又一次新的跨越。北宋园林继承唐代写实与写意并存的创作方法，到南宋完全写意化，源于自然而高于自然,宋代的皇家园林（艮岳、金明池）宋代的私家园林（中原、江南与文人园林的兴盛）宋代的寺观园林宋代的其他园林,园林分类,东京大内御苑：后苑、延福宫、艮岳。行宫御苑：景华苑、琼林苑、宜春园、玉津园、金明池、瑞圣园、牧苑等处。著名的是北宋初年建成的“东京四苑”琼林苑、玉津园、金明池、宜春苑，以及宋徽宗时建成的延福宫和艮岳。琼林苑以植物为主体，金明池以水为主体，宜春苑为皇家花圃，延福宫为大内后苑。,皇家园林,艮岳,在宫城东北面，按八卦方位，以“艮”名之园门匾额题名“华阳”，因此又称“华阳宫”建园工作由宋徽宗亲自预算，具有浓郁的文人园林意趣不惜花费大量财力、人力、物力，激起民愤，北宋覆亡与此有关金兵攻陷东京城后为百姓所毁,金明池,功能：以大水池为主体的皇家园林。原为宋太宗水军操演处，变成了龙舟竞赛的斗标表演，宋人谓之“水嬉”。金明池每年定期开放任人参观游览。,宋代皇家园林的特点规模远不如唐代之大，没有唐代那样远离都城的离宫御苑。规划设计上更精密细致，最少皇家气派，非常接近民间私家园林。因而出现像艮岳那样划时代的作品。皇帝经常把行宫御苑赏赐臣下作为别墅园，北宋某些行宫御苑较长时间开放任百姓入内游览，这都说明皇家和私家园林上个月较多的共性，从侧面反映了宋代政治和文化方面的不同于其他朝代的某些情况。,私家园林,宋代私家园林，中原以洛阳、东京两地为代表，江南有临安、吴兴、平江（苏州)等地。,沧浪亭,洛阳园林,天下名园重洛阳,除依附于邸宅的宅园之外，单独建置的游憩园占大多数，一般都定期向市民开放，主要是供公卿士大夫们进行宴集、游赏等活动,北宋庆历年间（1044年），诗人苏舜钦购得城南废园（据说是唐末五代孙承佑别墅废址），在其北边的小山上构筑沧浪亭。屡易其主，申公加以扩充、增建，元、明废为僧寺，以后又恢复为园林，并迭经改建，至今沧浪亭、狮子林、拙政园、留园被列为苏州宋、元、明、清四大园林。苏舜钦自撰沧浪亭记。园林占地1.1公顷，布局开畅自然，土石相间，古木森郁，富山林野趣。,文人园林文人地位提高，与士大夫合流的情况发展文人精神生活以琴棋书画、品茶、文玩鉴赏、花鱼鉴赏为主要内容的文人精神生活与园林关系紧密，园林为其提供理想的活动场所诗画与园林山水诗、山水画、山水园林互相渗透的密切关系完全确立,文人园林重选址，力求园林体本身与外部自然的契合，强调因山就水、利用原始地貌。园内建筑更注意巧借、摄取园外之佳境，使得园内外浑然一体,宋代寺观园林在唐代的基础上继续发展，与唐代的不同之处，即出现了大量的“灯录”和“语录”。1、“灯录”和“语录”的出现标志着佛教进一步汉化，从此，与文人士大夫的关系更为密切，也标志着道观园林由世俗化而进一步文人化。2、随着宗教由世俗化进而达到文人化的境地，寺观园林与私家园林之间的差异，除了尚保留一点烘托佛国、仙界的功能之外，其他已基本消失。3、城市寺观园林，东京梦华录中记