寡人之于国也_ppt_chenting

寡人之于国也,孟子,千秋亚圣,孟子(约前372前289),走近作者,孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，孟子是记录孟子、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。,童年,孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。,青少年,孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。（核心）c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作。,南宋朱熹将大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,时代背景：,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争夺领地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足等问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。孟子当时应邀来到了魏国，梁惠王迫不及待地向他讨教治国之策。在此形势下，孟子开始宣传他的仁政思想。本文是孟子与梁惠王的一次谈话。,朗读课文,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿莩（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,之：音节助词，无实义于：对于焉耳矣：语气词凶：形容词动词，遭遇荒年于：到然：这样察:观察无如：没有像之：主谓之间，取消句子独立性加：更何：为什么,一、第1段,1、字词（1）虚词之（）（寡人之于国也）之：（）（邻国之民不加少）之：（）（无如寡人之用心者）于：（）（寡人之于国也）于：（）（则移其民于河东）焉，耳，矣（）（2）实词然：（）（河东凶亦然）何：（）（何也）,音节助词,结构助词，的,主谓之间，取消句子独立性,介词，对于,到,句末语气词,这样,为什么,（3）古今异义词河：古义：今义：河流加：古义：今义：增加（4）词类活用凶：（）（河内凶）,黄河,更,形容词动词，遭遇荒年,（1）、梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？,河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。,（2）、通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？,邻国之民不加少，寡人之民不加多。,（3）、梁惠王面临怎样的困惑？,于国尽心，但民不加多。,2、分析,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,好：喜欢请：请允许我。以：用喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：敲鼓，名动。之：没有实在意义的衬词曳(y)：拖着。兵：兵器。而：连词，表修饰。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。何如：怎么样,翻译第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望之：主谓之间，取消句子独立性于：比，介词,二、第2-4段,1、字词（1）虚词之：（填然鼓之）之：（则无望民之多于邻国也）而：（弃甲曳兵而走）而：（或百步而后止）以：（请以战喻）以：（以五十步笑百步）（2）实词好：曳：兵：直：耳：是：,没有实在意义的衬词,主谓之间，取消句子独立性,连词，表修饰,连词，表承接,用,凭借,喜欢,拖着,兵器,只是，不过,罢了,这,（3）古今异义词走：古义：今义：人或鸟兽的脚交互向前或：古义：今义：或者（4）词类活用鼓：（5）通假字无：（6）特殊句式（判断句）,逃走,有的人,名词动词，敲鼓,逃通“毋”，不要,是亦走也,2、分析,（1）、孟子对梁惠王的疑问是如何思考的？,他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。,（2）、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?,孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。,3、对“五十步笑百步”的喻义如何理解?,孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。,4、同学们，有谁能够举出现实生活当中的一个例子，来帮助我们理解“五十步笑百步”的寓意呢？,寡人之于学习也,寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”,翻译第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。以：按是：这生：形名，活着的人。丧（sng）：埋葬，办丧事。死：形名，死了的人养生：供养活着的人丧死：埋葬死了的人王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,三、第5段,1、字词（1）虚词以：（2）实词违：胜：数：罟：（3）词类活用生：死：,按,耽误,尽，完,密,网,形名，活着的人,形名，死了的人,2、分析,（1）、怎样才能做到“王道之始”？（找出三组排比句回答）,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”,（2）、当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?,“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”,翻译第六段,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，种植；之:音节助词，无实义树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品的衣服;豚：小猪;彘：大猪；之：助词；畜：动词,蓄养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下之：代词，代这样的事未之有也：宾语前置句,四、第6段,1、字词（1）虚词以：（五十者可以衣帛矣）以：（申之以孝悌之义）之：（鸡豚狗彘之蓄）于：（颁白者不负戴于道路矣）而：（然而不王者）（2）实词衣：蓄：庠序：悌：,凭借,把,助词,在,连词，表转折，却,穿,蓄养,学校,敬爱兄长,（3）词类活用树：谨：（5）通假字颁：（6）特殊句式（省略句）（宾语前置句）（状语后置句）,名动，种植,形动，认真从事,通“斑”,五十者可以衣帛矣,未之有也,申之以孝悌之义,2、分析,（1）“王道之始”后，孟子还提出了什么措施？,王道之成,（2）要想“王道之成”还需采取哪些措施？（找出排比句进行回答）,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个为名词，食物检：制止；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：打开粮仓岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这异：区别兵：兵器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,四、第7段,1、字词（1）虚词于：（是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”）（2）实词检：（3）词类活用罪：（4）通假字涂：,和,制止，约束,归罪,通“途”,2、分析,（1）孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。孟子又运用了怎样的手法批评当时统治者不顾人民死活的？,孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等；此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。,五、本文的写作特点,1.巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。2.逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。,六、探究,千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟子都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。,你能讲出孟子的施“仁政”在今天仍然适用的例子吗？,小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,七、翻译重点