希腊罗马神话与西方文化源头第06讲：其他次神

希腊罗马神话与西方文化第六讲：众位次神小爱神厄洛斯（Eros）缪斯九女神（TheMuses)美惠三女神（TheGraces)命运三女神（TheFates)潘神（Pan）众女仙（Nymphs）,调皮捣蛋的小爱神厄洛斯Eros,爱神一家,调皮的小爱神,荷马史诗没有提到他，但在赫西俄德的神谱里，他是同地母该亚同时出生的，也是从卡俄斯（混沌）中分离出来的。他控制着众神与凡人的爱欲。但流传较广的说法是他是阿瑞斯和阿佛洛狄忒的儿子。宙斯事先就知道，阿佛洛狄忒的儿子会给世界带来痛苦和灾难，所以在厄洛斯出生的时候，他就打算结果掉他的小命。但母亲阿佛洛狄忒且肯让他得手！她把儿子藏在无法通行的密林里，让两头凶猛的母狮子用自己的乳汁喂养他。,厄洛斯长大后，在世界上到处飞翔，用自己的箭给别人带去幸福和欢乐，也常常带去煎熬和痛苦。他随身携带着金弓和箭矢。箭有两种，作用刚好相反：一枝点燃爱的火焰，一枝熄灭爱的火焰；点燃爱情的箭是金的，箭头锋利，闪闪发光，射中了谁，谁就会热烈的恋爱，不能自拔。熄灭爱情的箭是铅的，射中了谁，谁就拒绝恋爱，讨厌爱情，不可药救。厄洛斯使用起自己的武器从不失手，被射中者一定备受爱情的煎熬，但这是一种甜蜜的痛苦。,可爱的小爱神,因为爱情带来的不仅仅是欢娱和幸福，更会带来忧愁、痛苦，甚至死亡-连宙斯都无法抗拒这种神奇的力量，阿波罗也是中了厄洛斯的金箭才坠入情网，疯狂地爱上达佛涅而不能自拔；而达佛涅因为中了厄洛斯的铅箭，所以害怕并厌恶爱情，以至于宁愿变成月桂树也不愿成为英俊潇洒、风流倜傥的阿波罗的情侣。,卡通版爱神,丘比特和普塞克,古希腊人将爱情解释为最可怕、而又最强大的自然力量。在神话故事和艺术品中，厄洛斯总是伴随着阿佛洛狄忒出现。厄洛斯往往被描写成一个长着翅膀的美少年，双眼被蒙着，象征爱情的盲目(Loveisblind)。厄洛斯专门的故事不多，却作为阿佛洛狄忒的使者或调皮的小捣蛋鬼出现在众多的或悲或喜的爱情故事中，而且他自己也曾经爱得死去活来。,厄洛斯也是艺术家、诗人极其喜爱的一个创作题材。描写他与普塞克（人类灵魂的化身）之间构思巧妙的爱情故事是很晚才出现的，但艺术界却非常偏爱这个题材，并以此为主题创作了许多艺术作品。被人称颂的厄洛斯不仅是点燃男女之间爱火的神，而且还是青年和成年男子之间友谊与爱的建立者。因此，在学校里，他的塑像经常被放在赫尔墨斯与赫拉克勒斯之间，斯巴达人在出征之前都要祭拜他，这样，他们好象就可以忠诚地、坚定地团结在一起，在危险的时候互相保护。,普绪克打开盒子,在罗马神话传说中，厄洛斯被称为丘比特（意思是“欲望”）或阿摩耳（意思是“爱”），但他只是希腊神话里厄洛斯的复制品，在罗马从未得到公众的崇拜。在古代艺术品中，厄洛斯都有一对翅膀，他的标志是弓与箭，此外还有燃烧的火炬。在各种各样的花中，玫瑰是他的圣花，所以他经常戴着玫瑰花环出现。,英文单词erotic色情的、性欲的erotica色情书、画eroticism色情、性欲eroticize激起性欲erotimania色情狂等都是由Eros派生出来的。,丘比特与普塞克CupidandPsyche,丘比特与普塞克,这是世界上最著名的爱情故事之一。普塞克是一位貌若天仙的公主，人们把她当着美神维纳斯崇拜。这种做法激怒了维纳斯，女神派出儿子丘比特前去惩罚普塞克，要让她爱上世界上最丑的男人。然而，丘比特一见到普塞克，自己却爱上了这个尤物。他将普塞克带回自己的宫殿，但只在黑夜里去与她相爱。丘比特告诉普塞克，如果她在光亮中见到自己，就会永远离开她。,但普塞克的两个姐姐妒忌她与神的恋爱，就说她的爱人可能是个妖怪，会把她吃掉。于是一天夜里，普塞克趁丘比特熟睡之际，点上一支蜡烛，去窥视情人的容貌。看到自己的恋人竟然是美丽的小爱神，她激动得浑身颤抖，一滴烛油掉在丘比特身上，将他惊醒。看着惊喜交集的普塞克，他忿然说到，怀疑与爱情无法共存,然后匆匆离去。失去爱人的普塞克伤心欲绝，她走遍世界，发誓要找回自己的心上人。,最后，在农神德墨忒尔的指点下，可怜的姑娘来到了维纳斯的宫殿，请求她的宽恕。爱神怒气难消，但勉强同意普塞克留下来赎罪。维纳斯把普塞克当奴仆一样驱使，迫使她完成凡人无法想象的苦役。其中一件是要女孩在一夜之间将一大堆混杂在一起的五谷按种类分开。但蚂蚁同情她的不幸，成千上万地赶来帮忙，很快就替她完成了工作。在神灵的帮助下,她设法完成了爱神派给她的其他苦役。最后一件苦役是要她去冥界，向冥后珀尔塞福涅借她盛放美貌的盒子。,普塞克拿到盒子后，在好奇心的驱使下打开盒子.谁知盒子里装着的不是美貌，而是永恒的睡眠，普塞克立刻昏昏睡去，没有神的帮助永远不会醒来。丘比特及时赶到并将睡眠收入盒中，然后用金箭轻触普塞克唤醒了她。丘比特将普塞克带上奥林匹斯山。宙斯很喜欢这对小恋人，允许他们结婚，并赐给普塞克仙液，使她成为不朽的神灵。,普赛克(Psyche)在希腊文中的意思是“蝴蝶”、“灵魂”或“精神”。在长出漂亮的翅膀之前，它们要在阴暗的地方忍受长期的痛苦才能化成美丽的、翩翩飞舞的蝴蝶。普赛克也就是人的“灵魂”，因为它要通过痛苦的净化，才能达到幸福的顶点。Psyche的意思是“心智”、“灵魂”和“精神”，英语里很多词都与这个词有关。如：psychology(心理学)psychoanalysis(精神分析学)psychologist(心理学家)psychoactive(作用于精神的,影响或改变心理状态的)psychologue(心理学者)psychopathy(精神变态,心理变态),另外，这还是一个在世界上流传最广的爱情故事，多年来一直深受读者喜爱。诗人和艺术家对这个动人的爱情故事更是情有独钟，诗人威廉莫里斯著有丘比特与普赛克的故事，罗伯特布里吉斯著有丘比特与普赛克，济慈著有普赛克颂描述这个故事的绘画作品和雕塑作品更是数不胜数，让人目不暇接。,从古至今，还没有那个民族像古希腊人这样坦白地看待爱情。他们认为爱情是神圣的、不可亵渎的崇高情感；对爱情的追逐是天经地义的事情；在他们看来，爱情是不分身份、年龄、地位，甚至是不分性别的。为了爱情，就是献出身家性命也再所不惜；要爱，就要爱得真诚；要爱，就要爱得彻底；要爱，就要爱得坦荡；要爱，就爱它个死去活来！这种对爱情的超然态度与后来欧洲中世纪的宗教“禁欲”思想、与中国两千年封建制度中的“存天理，灭人欲”形成了多么鲜明的对比啊！,普绪克是幸运的。她最终经受了爱神阿佛洛狄忒的种种考验，被接受上了光辉灿烂的奥林匹斯山，成为一位不朽的神灵，晋升为众神行列，这足见爱情在希腊人心目着的地位，也可让我们知晓爱情的巨大力量。希腊人对美也是极其宽容的，尤其是对女性的美。他们不在乎这种美是否会带来灾难,不在乎为了追求这种美会付出多大的代价。潘多拉是祸水，她任然被接受了，因为她实在是太美了，希腊人无法抗拒这种美的巨大诱惑。,三位女神为了一个写有“献给最美的女神”的金苹果而吵得不可开交,而帕里斯为了得到世间最美的女子的爱宁愿放弃至高无上的权力和可使他富甲天下的巨大财富；接下来,希腊人为了抢回海伦而血溅特洛伊;再后来，墨涅拉俄斯即海伦的前夫高高兴兴地拉着她的小手回到希腊又继续过起了自己的小日子。仿佛那十年只是瞬间的离别，堆堆将士的白骨也只不过是对美的献礼！据说，特洛伊城破之日一位幸存的希腊将士在目睹了海伦的“倾城之貌”后曾叹言：“为了这个女人，就是再打上十年，我也愿意！”,相比之下，中国的美人们就可怜多了。月下的貂禅，湖畔的西施，塞外的昭君，宫中的扬玉环那一个不为美所累？她们的美是受压抑的，并没有得到真正的、完全彻底的发挥和张扬，不止中国，就是在后来的欧洲-那是一个以希腊为源头的文明-也没有哪一个历史时期的人能像古希腊人那样赋予美以最崇高，最纯洁的意义。,一想到此，令人不禁觉得，没有哪里的美人能比古希腊的美人更美，也没有哪里的人在欣赏美的时候能比希腊人更坦荡更幸福的了！,优雅的美惠三女神TheGraces,人们普遍认为美惠女神是三人：欧佛洛绪涅（代表快乐）、塔利亚（代表鲜花）、阿格莱亚（代表光辉）。人们通常把她们看着是宙斯与奥克阿诺斯之女欧律诺墨的女儿，后来的诗人们则认为她们是狄奥尼索斯和阿佛洛狄忒的女儿。美惠三女神通常出现在爱神阿佛洛狄忒的随从里，跟她一起住在奥林匹斯山上，为她梳妆打扮、以优美的歌舞愉悦众神。,美惠三女神生性喜爱诗歌、音乐和舞蹈，她们的生命洋溢着青春的光芒；她们把欢乐散播在人们的心中，甚至也把快乐带到众神心里。她们也常在一起随着美妙的音乐翩翩起舞，为众神饮酒助兴。有时她们也被列入阿波罗的随从之中，因为一切迷人和美好的东西-无论是感官的，还是精神的-都来自她们或在她们的影响下产生。因此，在荷马的笔下，赫淮斯托斯的妻子是优雅女神，而不是阿佛洛狄忒。,美惠三女神,美惠女神给予人类使生活变得美好、舒畅的一切东西，人们因而崇拜她们。没有她们，就不能真正地享受生活，所以即使是快乐的众神没有了美惠三女神也不愿入席；快乐的人们为了开心的理由而聚在一起时，首先要向她们祈祷，给她们献上第一杯美酒。品达罗斯就把自己的诗歌看着是她们的礼物。智慧、勇敢、善行、与感谢，总之，能带给人欢乐，受人欢迎的一切高贵品德都来自美惠三女神。,艺术家们把美惠三女神塑造成花季少女的形象，苗条、娇小的身材，天真浪漫的表情，手里拿着鲜花，尤其是玫瑰和爱神木。她们从不分离，总是以裸体和手臂相互搭在肩上的形象出现，其中两位眼睛看着同一方向，中间的一位看着另一方向。她们头戴花冠，舞步轻旋，从茫茫而深邃的背景中显现出来，好似灵感之光倏忽在人们面前闪亮。,春（Spring）,高贵的谬斯九女神TheMuses,弥涅瓦和谬斯九女神,关于谬斯的来源，品达罗斯是这样叙述的：在战胜了提坦神之后，天庭诸神请求天父宙斯考虑一下，是否能创造出一种有生命的物质，他们能通过歌唱艺术使众神的丰功伟绩流芳千古。宙斯答应了众神的要求，他与记忆女神谟涅摩绪涅生下了九个谬斯女神。她们出生并居住在奥林匹斯山麓的庇厄里亚。她们是唱圣歌的歌手，她们的赞美诗同样使宙斯和众神欢欣鼓舞。,她们的作用涉及科学和艺术的各个领域。包括绘画、音乐、文学、诗歌、历史、哲学和天文学等。每个谬斯专司一门艺术或科学：卡利俄柏主管史诗，克利俄主管历史，欧忒耳柏主管笛子吹奏与笛子伴奏的抒情诗，墨尔波墨涅主管悲剧，忒尔西科瑞主管舞蹈与舞曲，埃拉托主管里拉琴伴奏的情诗，波吕许尼亚主管颂歌，乌拉尼亚主管天文，塔利亚主管喜剧。这九位女神把阿波罗当着是她们的领袖，因为阿波罗是音乐与艺术之神。还有神话说她们也是狄奥尼索斯的同伴，在酒神节上她们演出戏剧。,谬斯,缪斯九女神还在众神举行的所有盛大庆典和欢筵上载歌载舞、以娱众神。据说她们还参加了佩琉斯与忒提斯、哈尔摩尼亚与卡得摩斯的婚筵。这群活泼的女神经常与美惠三女神一道在山洞岩穴间或清凉的泉水旁边娱乐消遣。她们的形象是年轻漂亮的少女，神态高贵文雅，是一群圣洁的处女神灵。,谬斯女神在文学家，尤其是诗人的心目中占有重要的地位，他们把自己的创作灵感归功于谬斯女神的降临，在创作之前常常呼唤谬斯以获得灵感。献给缪斯女神的文艺作品更是数不胜数。英文单词museum(博物馆)与music(音乐)均源于muse(谬斯)。博物馆原义为“谬斯之地”，即“展示、研究谬斯技艺之地”。另外，Muse常指“诗人或艺术家的灵感”或“激发灵感的人或物”。,力量最强大的命运三女神(TheFates),分发礼物的命运女神,摩伊莱(Moirae)掌握凡人命运的女神，宙斯和忒弥斯的女儿。起初，每个人都有自己的命运，最终这种抽象的概念转化成了神祗：人的命运是无法改变的。命运女神掌握人的生死规律，即使神祗也无法更改，他们统一的名称是摩伊莱，共有姊妹三人：阿特洛波斯（生命线的切断者）、克洛托（生命线的纺织者）、和拉克西斯（生命线长短的决定者）。她们被想象成三个相貌丑恶的老太婆。,在古希腊人眼中，人的命运从生到死都是有命运女神以线的长短来决定的。其中，克洛托纺出人的生命之线，决定这个人寿命长短，生命线一断他的生命就终止；拉克西斯则闭着眼抽签，抽出决定某人一生的祸福；这是无人能改变的，因为第三位阿特洛波斯将她的两位姐姐确定的某人一生的遭遇都记入卷宗里，而命运一旦记入卷宗，那是无论如何都无法逃脱或更改的，任何尝试都是徒劳的。,在古希腊神话中，掌握世间万物生死幻化的既不是人的意志，也不是神的力量-而是命运-只能预见，却不能改变的命运。命运三女神属于古希腊神话中最古老的一批神祗。她们容颜暗淡，默默无闻，既不攀仰光华灿烂的奥林匹斯山峰，也不贪恋明朗广阔的兰色海洋，而是远离凡世，深藏于冥界的黑暗之中.,她们日复一日地编织、度量，并剪裁着每一个人的生命之线。她们严肃而冷漠，从不聆听人类最为悲凉的哀求，也从不体谅最为哀切的痛苦。她们永远都在专注于手头的工作，尽心尽职地作出人类的生死判断。她们心如铁石，决不会寻私舞弊，或者滥用职权；她们刚直不阿，根本不会为情感和神的意志所左右。她们的存在体现了自然界的最终原则和宇宙万物的生存规律！,神不能抗拒命运，否则希腊不会有那么多为纪念而开的鲜花，普罗米修斯也不会在高加索山上忍受无尽的痛苦，众神之王也不会发出无奈的叹息！英雄也不能抗拒命运，否则俄底普斯不会成为永恒的悲剧主题，帕里斯也不会将战火引入据称坚不可摧的特洛依的城门，阿卡琉斯也不会披上他那光辉灿烂的铠甲！芸芸众生更没有可能抗拒命运，他们只能默默地听从命运女神的精心安排：一切看似偶然，一切看似漫不经心，但实际上早以由伟大的命运女神安排注定！,命运三女神,这是雅典卫城帕特农神庙东面人字墙上全部雕像中的一组雕像的残片。现藏大英博物馆。三位命运女神姿态极其生动，女性的躯体在薄而多褶皱的衣服衬托下，表现得极富生命力，好象她们的腹部在衣服下蠕动，显示了雕塑家对人体解剖的丰富知识。健美的躯干孕育着一种内在的生命。三女神丰满的胸部，结实的大腿，以及斜卧着的女性所显示出的富有弹性的小腹，给人一种想象，似乎有活的血液在里面流动。,淫荡好色的潘神Pan,Pan,潘(Pan)是森林与丛林之神，牧人与牧群的保护神。关于他的传说众说纷纭，一般认为潘是赫尔墨斯的儿子。由于潘出生时浑身毛发，上半身似人，但长有山羊的耳朵和角；下半身则与山羊无异，所以她母亲惊恐万分，结果就把他抛弃了。赫尔墨斯拾到他并把他用兔皮包好，抱到奥林匹斯山上。众神看了都很喜欢，特别是狄奥尼索斯更加喜欢他。众神允许他加入神的行列，给他起名叫潘，因为他使他们高兴和发笑。,潘是个保护牧人与牲畜的小神。在艺术作品中潘被描写成半人半神，手中拿着芦笛和牧神的神灵。潘长满胡须的脸上显露出动物那种狡诈的神情。他的前额上有两只角，浑身长毛，下半身是公山羊形，他的脚也是分趾蹄，而且粗壮有力。他异常灵活，奔跑如飞，登山爬岩如履平地。潘喜欢呆在树林深处，爬俯在地上，观看女仙们翩翩起舞，然后伺机追逐她们。潘神淫荡好色，据说也有许多风流韵事。,戴安娜与仙女受马人惊吓,潘神与绪任克斯Pan&Syrinx,潘看上了美貌的女仙绪任克斯（Syrinx），想与她亲近一番。绪任克斯厌恶他丑陋的长相，极力躲避他。但潘穷追不舍，直到她跑到一条河边。无耐之下绪任克斯向众神求救，众神应允。潘此时追上了她，张开双臂拥抱她，却发现抱在怀中的不是一个漂亮的姑娘，而是一丛芦苇。他大失所望，于是折了一些芦苇杆，削成一些长短不一的管子，将它们绑在一起制成称为绪任克斯（Syrinx）（排箫）。,潘与绪任克斯,有时候潘被描写成恐惧之神，现代英语中panic(意思是恐慌、惊慌)就是从潘派生的，原指人在旷野或荒僻之地突然感到的莫名惊恐。乐器Syrinx在英文中又称panpipe，即“潘之笛”。,活泼可爱的众女仙Nymphs,水泽女仙,潘神与众女仙,女仙是神灵中地位较底下的自然界的女神，生活于海洋、江河、湖泊、山峦、森林之中。文艺作品里，女仙们是一群美貌的姑娘，身穿轻盈飘动的长袍，与萨提罗斯在一起，出没于树林之中，或围绕着船只嬉戏。她们爱好音乐与舞蹈，能歌善舞。她们可以活很久，而且永保青春，但一般认为她们不能长生不老。女仙们有时羞怯，但也可能深陷爱情而不能自拔。她们一般对人很友善，但有时也会惩罚冒犯她们的人。女仙的数目并不确定，但也分为几类。,森林树木女仙称为德律阿得斯和哈玛得律阿得斯；水泽女仙称为那伊阿得斯；山峦女仙称为俄瑞阿得斯。女仙涅瑞阿得斯守护地中海；俄克阿尼得斯守护海洋。关于女仙们专门的神话故事不是很多，最多是作为配角出现在别人的故事中。最有名的女仙要算厄科(Echo)了，这位痴情的少女爱上自恋的那西修斯，因爱情得不到回应最后抑郁而终。,半人半羊的怪物萨提罗斯和西勒诺斯SatyrsandSilenus,萨提罗斯是希腊神话中的小神，是半人半神的怪物，长有尖耳、羊角、羊腿与马的尾巴，在山林间活动。他们是酒神狄奥尼索斯和山林畜牧之神潘的伴侣，他们大多数年轻、好做恶作剧而且性欲旺盛。他们有时放纵不羁，但一般不伤害人。他们喜欢跳舞、饮酒、吹排箫、追逐女仙。有些老萨罗提斯常常被描绘成醉醺醺的酒鬼，但智慧过人。罗马人称