语文文学精选大道之行也教案优秀范文设计

语文文学精选大道之行也教案优秀范文设计 大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。下面是为大家准备好的内容，希望对你们有所帮助， 语文文学精选大道之行也教案优秀范文设计一 教材分析 *是礼记礼运开头部分的一段话，主旨是阐明儒家理想的“大同”社会的基本特征 。“大同”是孔子理想社会的终极目标。通过学习*，引导学时了解“大同”社会的基本特征。让学生对*所描述的“大同”社会进行讨论和探究，以加深学生对孔子“大同”说的理解，并注意加强文言字词的积累，正确诵读课文。 学情分析 1、学生已有一定的文言字词积累，但理解分析能力差，在此基础上通过解释文言字词，帮助学生疏通文意。 2、要把诵读贯穿教学过程，并结合课文分析指导学生理解背诵。 3.学生认知障碍点：通过教师引导，帮助学生理解“大同”社会的三个特征。即对“天下为公”的理解。 学习目标 1.掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2.整体感知文意，理清*脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 4.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。? 学习重点? 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。? 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。? ? 学习难点? 1.联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。? 教学方法? 朗读法，探究创新法，讨论法与点拨法相结合 教具准备? 多媒体 课时安排? 1课时? 教学设计 一、新课导入 1.世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明在桃花源记中创造了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为大同。今天我们就走进礼记中的大同社会。 2.简介礼记，补充四书、五经(多媒体展示) 二、读准字音(自由朗读、个别检查) 检查预习，指导朗读。(多媒体展示) 三、读通文意(默读、自由朗读) 对照注释，疏通词句，翻译课文。(小组合作探究)(多媒体补充重难点字词注释) 四、读懂内容(默读、自由朗读) 整体感知(小组合作探究) 如何理解大道、大同、大道之行? 大道，可以理解为治理社会的最高准则; 大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 2.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务; “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 3.那么*中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢 语文文学精选大道之行也教案优秀范文设计二 一、教学建议 大道之行也出自礼记，*阐述儒家理想中的“大同”社会的基本特征是两千年以来许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵的财富。*语言精练，文气畅达;运用对比，表意鲜明。指导学生学习*引导学生借助课文注释了解全文大意，反复朗读并背诵全文;把握“大同”社会的基本特征;引导学生思考它在当今社会的积极作用，畅想未来，向着更高更远的目标前进。 二、教学案例 1、教学情景分析 大道之行也是人教版八年级上册第五单元第四课。是礼记、礼运开头的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想社会在当时小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来以它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，如洪秀全、康有为、孙中山等都曾受到它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵的财富。 2、整合思路： 为了让学生较好的领悟我们先人所追求的理想社会的实质，并感知这段文字的美好，在借助媒体的基础上，把诵读放在首位，让学生以读代教，以读代学。 到对理想社会实质的领悟，对美好文字的品味，本课设计了以下教学环节： 情景导入：展示：“桃源”美的画面及文字;引入大道之行也。 初读课文：让学生通过精美画面，悠扬的古乐揣摩朗读。以便扫清文字障碍。为指导研读打下基础。 再读课文：这是*的重点，通过范读，指导朗读，引读，齐读，让学生在琅琅书声中了解*结构，感悟理想社会的实质。 探究课文：在“书读百遍，其义自见”的基础上，联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。” 拓展延伸：通过画面对比，让学生了解两千多年来，“大同”一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦，就是这个梦，牵系着古圣先贤，也牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 3、教学设计 教学目标： 知识和能力 积累重要词语; 了解先贤哲人关于社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征; 背诵并默写全文。 过程和方法 整体感知文意，理清*脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 联系实际，逐步培养学生探究意识。 情感态度和价值观： 学习古人敢冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做一个真正的社会人。 教学重难点： 重点：反复朗读，读出韵味，把握：“大同”社会基本特征。 难点：桃花源记中描绘的社会生活与文中“大同”社会比校。 教学安排： 一课时 教学流程： 教学内容 多媒体应用与分析 一、情景导入： 1、创设情境，营造氛围。 2、导人：首先欢迎同学们来到多姿多彩的语文课堂，在此我们领略其浩瀚，采撷其浪花，拾取其扇贝。下面我们一同走进语文这福天洞地。请看，画面所展示的内容还记得吗?(学生想与答)是的，桃花源记中展示的美、乐、奇的世外桃源至今仍给我们无限的憧憬。今天，我们将要学习的大道之行也将给我们呈现一个与之相类似理想社会，让我们一同走进它、感受它。 2、简介孔子、礼记 应用 1、音乐图片 2、桃花源美景赏析 3、大道之行也揭题 4、礼记有关的文字简介( 分析：此环节利用幻灯片创设氛围。将学生领入古圣先贤心中永不磨灭的“大同”梦中，培养学生的形象思维的同时，先在视觉、听觉上为下面学习课文铺好路，为突破难点打下基础。 二、初读课文 1、范读 2、指导朗读 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。 语文文学精选大道之行也教案优秀范文设计三 【教学目标】 1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。 2.理清层次;背诵课文。 3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 【教学重难点】 1.背诵课文。 2.理解大同社会的特征。 【课时安排】一课时 【教学流程】 一、导入新课 (学生齐背桃花源记)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习大道之行也。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来(板书：大道之行也礼记) 二、初读课文 1.自由读课文。 2.指名读课文。师生点评。 (1)关注生字读音。与(j) 矜(gun) 分(fn) 恶(w) (2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴 三、理解文意 1.默读课文，结合注释，疏通文意。 2.屏显如下练习。 (1)解释加点的字。 选贤与能通“举”，选拔。 男有分，女有归职分，指职业、职守。女子出嫁。 货恶其弃于地也憎恶。 是故谋闭而不兴 是谓大同这。 (2)翻译句子。 大道之行也。 在大道施行的时候。 天下为公。 天下是人们所共有的。 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 (3)给*加标点。 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清*层次。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征? 明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。 第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的? 明确： (1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 (2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 (3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。 四、合作探究 1.桃花源记中所描绘的“世外桃源”与*“大同”社会相比，有哪些相似之处? 2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力? 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。 (第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对*的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的