大道之行也(自己)

大道之行也,礼记,小组自学任务：,1、小组之间分享关于礼记的相关知识；2、根据注释与工具书疏通文意，勾出你们认为重要的词句与小组不能理解的词句；3、“大同”社会的基本特征小组自主思考1、你知道有哪些历史人物为实现”大同“社会而呼吁过、奋斗过吗？2、本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?3、我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？,礼记简介:,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,比一比谁最棒,1、“四书”指（）（）（）（）。2、“五经”是指（）（）（）（）（）。,孟子,论语,中庸,大学,诗经,尚书,周易,礼记,春秋,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同,课文朗读：大道之行也礼记,给红色字注音：选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）谋闭而不兴（）,j,m,gun,fn,w,xng,课堂自学,合作探究，疏通文意：,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，,施行,共有的,同“举”，选拔,培养,把当作亲人，奉养,把当作儿子，抚育,尽享天年,为国效力,顺利成长,同“鳏”，老而无妻,幼而无父,老而无子,供养,男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,合门,插门闩,和睦、平等,兴起,作乱、害人,阴谋,发生,职业,及时婚配,憎恶,私藏,（在公务中）不尽全力,这,抢答下面画线的词,是谓大同选贤与能故人不独亲其亲,讲信修睦皆有所养闭而不兴,不必藏于己盗窃乱贼而不作,这,选拔,所以,以为亲,培养,供养,发生,造反,私藏,兴起,二、翻译下面句子,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。,4、货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已,憎恶财货被抛弃在地上而去收藏，却不是为了独自享用；憎恶那种在劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动,拓展延伸,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,孟子,近代史上最大的农民起义。,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”,洪秀全,今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地,康有为,民族、民生、民权,孙中山,中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,马克思,各抒己见,本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?,想一想，议一议：,我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？,当人生的价值有了分量,当彼岸花丧失了光芒,窗外的风景还是那样美丽吗？,这样的学习环境你见过吗？,当看客都不再有的时候,孤山上的背影这是一份怎样的回忆？,这么明亮的眼睛充满的是怎样一种期待？,当你的富有变为别人的奢侈,大道之行，