专题-坛庙建筑-ppt.ppt

第一节坛庙概述第二节坛庙主要类型,专题三坛庙建筑,祈年殿,第一节概述,坛的起源：黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀山川鬼神，成为“封禅”，可作为坛的起源；庙的起源：西安半坡村新时期文化遗存中正方形大房子基址，从方位及布局可判定为部落聚会和祭祀的场所，即庙的开始。考工记记载：夏有世室，商有重屋，周有明堂，都是礼制祭祀建筑的代表。,坛庙是一种祭祀建筑。它不是宗教建筑，却具有一定的民族宗教文化的崇拜意义；它不是宫殿，但又渗融着政治、伦理的丰富内容。它是遵从“礼”的要求而产生的建筑类型。因此，也称为礼制建筑。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑形式上有所不同，祭祀的对象有区别，使用者也有不同。,在中国古代传统的文化思想中，包含着浓重的对祖先的崇敬，对天地、日月、土地、粮食以及各种神的崇拜，对文神、武神的尊敬。历代帝王为了宣扬君权神授思想，将自己比作天地之子，受命于天统治百姓，增强政权的合理性，强化自己的政权统治。祭祀天地因而成了中国历史上所有王朝重要的政治活动。而且发展到后来，成为统治阶级的专门权利。礼记中规定“天子祭天地，祭山川，祭五祀”，而诸侯只能“祭山川，祭五祀”。,一、坛坛是皇帝的专利，一般根据祭祀的对象分为：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛等。历代帝王登基之后，都要去祭祀天、地、日、月等神。因为君权受命于天，皇帝必须亲自去天坛祭天，祭天在南郊，时间是冬至日；土地是国家的根本，皇帝亲自或派人前往地坛祭地，祭地在北郊，时间在夏至日；万物生长靠太阳，还须到日坛祭日，祭日在东郊；月亮是夜明之神，也须到月坛祭月，祭月在西郊。因为祭祀天、地、日、月都在郊外进行，统称为郊祭。,第二节坛庙主要类型,天坛由于祭天是“五礼”之首，因而天坛成为坛庙建筑中规模最大、艺术成就最高的精品。天坛位于北京外城永定门东侧，是现今我国保存下来的最完整、最重要、规模最为宏大的一组封建王朝的祭祀建筑群，1988年被列入世界文化遗产名录。天坛充分运用了各种建筑手法与建筑形式，以及美学、力学、声学、几何学等各方面原理，代表了中国古代建筑的最高成就。它在建筑设计思想上，充分体现了祭祀功能，它的每一处建筑都与天地息息相关，透露出深刻的文化象征意义。,祈年殿祈祷五谷丰登的地方，有鎏金宝顶的三层重檐圆形大殿，高38米，是世界建筑艺术的珍贵遗产。皇穹宇供奉皇天上帝和皇帝祖先神主牌位的地方。圜丘坛皇帝举行祭天大典的地方。,祈年殿,天坛大殿为圆形攒尖顶，围墙方形，也正是“天圆地方”思想的体现。大殿内的大柱也是按天象所建的，中央的四根龙井柱代表着春夏秋冬四季，中间12根楠木柱代表一年12个月，外围的12根檐柱则代表一天的12个时辰，而中外两层柱子，加起来共24根，象征一年的24个节气，三层相加共28根柱子，表示周天的28星宿，再加上柱顶的八根童柱就象征36天罡。,皇穹宇,回音壁,圜丘坛,社稷坛社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方，位于天安门的右侧（今中山公园内）。主体建筑为坐落在中轴线上的社稷坛和拜坛。古代以“社稷”代称国家。社稷坛为汉白玉砌成的三层方坛，坛的最上层铺垫五色土：中央为黄，东方为青，南方为红，西方为白，北方为黑，是按“五行”中五方无色的配置，象征“普天之下，莫非王土”，并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。土台中央方形石柱，称之为“礼主石”，或“江山石”，表示皇帝“江山永固”。每年春秋两次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。,社稷坛,社稷坛五色土,二、庙庙由于使用者和崇拜对象的不同主要分为三类：祭祀祖宗的庙天子、诸侯、官宦贵族，都有祖庙，但规格、品位不同。只有帝王的祖庙能成为太庙，官宦贵族祭奉祖先的建筑称家庙，或宗祠。宗庙制度渗透了强烈的政治、伦理思想。祭奉圣贤的庙圣贤是世人崇拜效仿的楷模。最著名的是祭祀孔子的孔庙，也称文庙，祭祀关羽的庙称关帝庙，又称武庙。此外，还有祭祀诸葛亮的武侯祠，祭祀岳飞的岳庙等等。祭祀山川、神灵的庙中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并建庙祭祀。最著名的是祭祀五岳的神庙，以泰山的岱庙规模最大。此外，各地还建有众多后土庙（土地庙）。,五岳五镇五岳：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五镇：东镇沂山,在今山东临朐；西镇岳山（又名吴山），在今陕西陇县；中镇霍山，在今山西霍县；南镇会稽山，在今浙江绍兴市；北镇医巫闾山，在今辽宁北镇县。四海四渎四海：渤海、东海、黄海、南海四渎：长江、黄河、淮河、济水,北京太庙,北京太庙位于天安门左侧，严格遵循“左祖右社”的布局要求，原是明清皇帝祭祖的宗庙，现为劳动人民文化宫。主体建筑是享殿、寝殿、祧殿三大殿。享殿（前殿）是主殿，是皇帝举行大祭活动的场所，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上，气势雄伟，比故宫太和殿还高2米，被认为是至高无上的象征。殿内地铺“金砖”，梁柱为名贵的金丝楠木。寝殿（中殿）是供奉帝后神位之处。祧殿是供奉皇帝远祖神位之处。太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭祖建筑群。,北京太庙,孔庙孔庙位于山东曲阜市中心，是历代封建王朝祭祀孔子的地方，是中国古代大型祠庙建筑的典型。孔庙占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列。碑刻2000余块，为中国罕见的大型碑林之一。大成殿是孔庙的主体建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。宋徽宗赵佶取孟子：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”。它和故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为中国古代三大宫殿建筑。孔庙以面积之大、气势之恢宏、历史之悠久、保持之完美，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。与孔府、孔林合称“三孔”，1994年被列入世界文化遗产名录。,金声玉振,孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。,道冠古今坊“德俟天地、道冠古今”是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。,奎文阁始名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名之。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处。,十三碑亭位于奎文阁后，专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”，南八北五，东西排列。,大成门十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。“大成”是孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。,杏坛相传孔子讲学有地方，在此孔子向72弟子传授“六艺”。,杏坛藻井,大成殿,大成殿孔庙内宫殿式主体建筑，正殿。全庙最高建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。清雍正二年（公元1724年）重建，殿内供奉孔子，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿基须弥座。,檐,檐柱大成殿的石檐柱最具有代表性。殿周28根独石雕成的擎檐高达6米，直径0.8米，下饰莲花柱础。左、右、后檐下18根石柱，皆为八棱形水磨浅雕团龙，每柱雕龙72条。前檐10柱，为深浮雕双龙戏珠，衬以波涛，缀以山石。10根龙柱两两相对。造型精美，雕刻剔透，为域内罕见。,勾心斗角,岱庙岱庙，又称东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。它位于泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北到岱顶南天门的中轴线上。天贶殿是岱庙的主体建筑，建于北宋，采用的是我国古代建筑中最高规格的“九五”制及重檐庑殿顶的制度建造的，供奉的是道教的泰山神。殿内三面墙壁上绘有泰山神启跸回銮图，相传是宋朝作品。,岱庙全景图,岱庙牌坊,岱庙角楼,岱庙宋宣和碑,宋天贶殿,泰山神启跸回銮,秦刻石,岱庙铜亭,岱庙汉柏,解州关帝庙,解州关帝庙位于山西运城市解州镇，其东南10公里的常平村是关羽原籍，古解州关帝庙被奉为武庙之祖，也是我国乃至海外关帝庙中规模最大，现存最好的宫殿式建筑群。,解州关帝庙,宗祠宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全国各地。规模