高中历史 挑战教皇的权威（1）课件 岳麓版必修3

“卡诺莎之辱”,“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”教皇英诺森三世,挑战教皇的权威,第8课,考夫曼，出生于德意志一个偏远小镇，这一年（1517年）他来到位于萨克森维登堡教堂的舅舅家。一天早上，他听到门外一片嘈杂，出门一看，一群人围在教堂门口，正在激烈地讨论着什么，他看见表哥施奈德也在其中，就走过去看个究竟。表哥告诉他，教堂里一个叫马丁路德的神学教授在教堂大门上贴出九十五条论纲，要求就赎罪券的功效问题进行辩论。,马丁路德,提起“赎罪券”，考夫曼也是满腹苦水，自己一家在乡下辛辛苦苦劳作得来的果实，差不多都送到教堂里去了，日子过得异常穷苦。他从小就听神父说由于人类先祖亚当与夏娃偷吃了苹果，这桩原罪遗传给他们所有的子孙，所以人生而有罪，只有不断赎罪，灵魂才能得救。灵魂得救的途径有行“善功”，诸如安贫、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券还要经常参加各种宗教仪式（圣礼）和活动，听从教会的各种安排，还应把自己的财产献给教会。怎么这个叫马丁路德的人这样胆大妄为，竟然怀疑起“赎罪券”的功效，不听教会的话呢，离开了神父们，灵魂还怎么得救呀？,1、人活着就是要赎罪（）2、人活着就要追求现世幸福（）3、只有遵守“圣礼”、行“善功”，才能灵魂得救（）4、普通教徒可以直接与上帝交流（）5、教士是上帝与教徒之间交流的中介（）6、人可以通过自己的奋斗，改变自身命运（）,根据以上所述，判断对错：在你认为真实反映16世纪初人们生活、思想状况的句子后划,接受过良好教育的表哥却告诉考夫曼，现在形势和以前不一样了，这种怀疑并不是没有道理的。考夫曼要求表哥说说，现在的形势发生了什么变化？,材料一：天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背向而驰。,材料二：主教的宫邸艳丽奢华，追随者们在一同“探讨”球艺的问题。在他们热情的参与下，保龄球运动已经颇为成熟了。教皇和红衣主教团把教会变成了一个奢靡的俱乐部却少有提及信仰的问题。,材料三文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛。,阅读上述材料，从经济、政治、思想方面概括路德主张提出的背景？,商品经济发展受到教会阻碍,天主教会的腐朽,文艺复兴的推动,德意志地区成为教皇的奶牛,听了表哥的分析，考夫曼内心对教会的不满也被激了起来，他更加迫切地想知道马丁路德是个什么样的人，都提出了什么主张。表哥告诉他：路德已决定要与教士进行公开辩论，到时可以去听，考夫曼非常期盼。机会终于来了，那天辩论现场挤满了人。考夫曼在表哥的指点下看到了路德，一个30多岁、有点矮胖、表情坚毅的中年人。许多人都以期待的目光热切的望着他。辩论开始了，考夫曼仔细的聆听着：,马丁路德,甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂就立刻从炼狱直飞天堂。乙：当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼甲：“圣礼”是把上帝恩典传授给圣徒们的必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的教士主持“圣礼”，你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕。乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔，都可以直接和上帝心灵沟通，凡信徒皆教士，无须教会作中介。信仰的唯一依据就是圣经，信仰耶稣就能得救。,做个热心人：你能帮考夫曼找出上述两者观点的主要不同吗？,两者的分歧：1、是否应该购买赎罪券？2、灵魂得救靠什么？3、普通圣徒是否可以与上帝直接交流？,两者争论的核心是什么？,因行称义,信徒都可成为教士圣经具有最高权威,树立教皇、教士权威,因信称义,因信称义,表哥说，路德的主张带有鲜明的人文主义色彩，考夫曼有点弄不懂了，你能和施奈德一起帮他分析分析吗？,帮人帮到底：路德的主张价值何在？,1、虔诚信仰耶稣即可得救（因信称义）,否定教会特权、关注人的价值、个性解放、自由,平等观念,人文主义：肯定人、人性，提倡个性解放、自由、平等；反对封建特权和等级观念；强调人的价值、人的作用；追求现世幸福。,否定教会特权、否定等级观念、人的解放,顺应人性、追求现世幸福,2、废除教阶制度、简化宗教仪式,4、凡信徒皆教士,3、神职人员可以结婚,在完全领会马丁路德的主张的价值之后，考夫曼情绪十分激动，想起辩论现场人群里发出的支持路德的高呼，考夫曼在心里赞叹：路德真是神一样的人呀！考夫曼接受了表哥的建议，决定去经商，以求改变拮据的生活。十几年后，考夫曼已是一个成功的商人，并已移居城市。这天他收到了到处游历的表哥施奈德的信。信中这样写道：我到了瑞士，在这里我接触到了另一个伟大的人物加尔文，他和路德一样，都主张“信仰耶稣即可得救”但他还说：,“永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。”看到这里，考夫曼陷入了沉思，这意味着什么呢？,彻底否定教皇、教士的特权；否定对教皇的盲从；,沉思片刻后，考夫曼继续看下去：“人在现世生活中的成与败，富与贫都是成为上帝“选民”或“弃民”的标志。”看到这里，一丝笑意浮上考夫曼的嘴角。,你知道考夫曼为什么笑了吗？加尔文的这句话在当时有何积极意义？,从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。,一个宏伟计划在考夫曼心头兴起，他要扩展自己的公司，要大干一场，引用自他坚信：“我是上帝的选民，我要证明自己，也要证明给别人看！”,归纳：宗教改革时期人文主义的核心。,关注人、人的价值、以人为本；提倡自由、平等；否定教会特权、否定等级观念。提倡顺应人性，追求现世幸福，反对压制人性、反对灭人欲。提倡理性思考、反对盲从迷信。,身边的人文主义,据报道：每年高考前夕，一些