陕西省汉中市陕飞二中八年级语文 3.10 短文两篇课件 人教新课标版

第10课短文三篇,诗海探珠,【赏析】这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂,泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。【思考】作者在“蝉”身上寄托了什么样的深意？【提示】画线部分为思考答案。,课堂互动探究,知能优化演练,第10课短文三篇,基础自主学案,写作素材积累,美文佳作欣赏,基础自主学案,三、词语辨析(1)赋予给予两者都有“给”的意思，使用的对象略有不同。“赋予”，交给，多用在重大的任务、使命等方面。“给予”，也作“给与”，给，多用于书面语中。例：我对某些词语_特殊的含义。在四川汶川地震救灾方面，国际社会对我国_了很大的帮助。(2)尤其特别两者都有“进一步、着重指出某一部分”的意思。两者的区别是：,赋予,给予,“特别”前面可以用“不是”来否定，而“尤其”则不可以。“尤其”后面可以加孤立的介词短语，比如说“对”“在”“为”等介词短语；而“特别”就不可以，必须是“特别是”才可以。“尤其”后面可以跟能愿动词的否定式，如“不要”“不能”“不可以”“不敢”等等，“特别”则不能。例：_在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。他喜欢郊游，_是喜欢骑自行车郊游。,尤其,特别,(3)老练老成两者都有“阅历多，经验丰富”的意思，但词义的侧重点不同。“老练”，阅历深，经验多，稳重而有办法。“老成”，经历多，做事稳重。例：他年纪不大，处事却很_。别看他年纪不大，却_持重。,老成,老练,四、词语释义风和日丽：_枯燥无味：_索然无味：_耐人寻味：_,和风习习，阳光灿烂。形容晴,朗暖和的天气。,形容单调，没有趣味。枯燥，,单调。,形容事物枯燥无味(多指文章)。,索然，没有意味、没有兴趣的样子。,意味深长，值得人仔细体会琢,磨。耐，禁得起；寻味，探索体味。,五、文学常识1走近作者蒙田(15331592)，欧洲文艺复兴时期_的_，著名的散文家、_。他6岁时入塞恩中学学习，受过极严格的古典教育，从13岁起学法律，后曾游历过欧洲许多地方，并当过波尔多市市长。主要著作有随笔集论文等，其中论述教育、学校和教师的文章有论学究气和论儿童的教育等。,人文主义者,法国,思想家,帕斯卡尔(16231662)，_数学家、思想家和物理学家。出身于法国克勒蒙城一个文官家庭，自幼便生长在学术氛围浓厚的环境里。他天资过人，11岁时就写了一篇关于音响的论文；16岁写成著名的圆锥曲线论，提出了以他名字命名的定理；到了18岁，他运用齿轮系的转动原理制成了世界上第一架计算机。,法国,1648年，帕斯卡尔进行了著名的真空实验，他的实验与伽利略的落体实验共同开辟了近代实验科学的新纪元，极大地冲破了中世纪经院思想的束缚。1670年，他的笔记取名“帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其他主题的思想”发表问世，后来的各种版本都使用思想录的书名。思想录一书现已成为思想史和文学史上的经典名著，影响极其深远。1662年8月19日帕斯卡尔病死于巴黎，时年三十九岁。,罗伯特富尔格姆，_当代作家、哲学家。他当过牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。著有我需要知道的一切一书。2资料链接(1)写作背景热爱生命蒙田生活在16世纪中后期。,美国,在蒙田的时代，哲人们深受宗教的束缚，鄙视生命，把生活贬低为消磨时光，“并且尽量回避它”，“仿佛这是一件苦事、一件贱物似的”。蒙田发现了其中的弊病，把生活视为“自然的厚赐”，并声称“开心如意的生活是人生的杰作”。在随笔集中，他主张追求人生的幸福和快乐，成为创造自己生活的主人，而且认为生命愈是短暂，我们愈要使之过得丰盈饱满。他曾经这样说：“世上最难学懂学透的学问就是如何享受此生，在我们所有缺点中最严重的就是轻视生命。”热爱生命是蒙田晚年写的一篇随笔。,人是一根能思想的苇草十七世纪的法国处于宗教统治时期，神权处于至高无上的地位。1655年，雅尔修道院的神父德沙西对埃比克泰德与蒙田之间的辩论提出看法：埃比克泰德正确地认识到人的使命在于追求和遵循上帝(神)，但当他认为人有力量凭自身追寻到上帝和得到幸福时，就不免流于骄傲和自负了；相反，蒙田这个怀疑论者则很好地认识到人的无能为力，但当他逃避痛苦和死亡，不去努力追寻上帝和永恒时，则又流于怠惰了。,帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理，在此基础上，开始着手写思想录。信条信守的准则谓之信条。本文从幼儿园学过的一些信条谈起，阐述了生活、生命的信条其实都在真实的生活中，它们的作用是巨大的。随着时代的发展，美国社会的思想也日趋复杂：价值超越的客观载体“上帝”已不复存在，生命的意义也模模糊糊；人们缺乏对自己的把握，也很难对他人不怀戒备；精神紧张，容易歇斯底里；,行为乖张，令他人费解；人仿佛与自然的生物界脱节了在这种情况下，富尔格姆对人生、人的身心的自由、生存的价值、幸福、爱情、信任和同情心等进行再发现和再解读，重新组装人的世界。于是就形成了这部极富哲理的散文随笔集我需要知道的一切。本文即选自此书。(2)相关知识随笔，是_的一种，篇幅短小，表现形式_，可以抒情、叙事或评论。,“散文”,灵活自由,随笔的突出特点是不拘一格，随意而谈，只要言之有物，言之有理，即可纵横恣肆、挥洒自如。作者在写作随笔时，总是如实道来，避免矫揉造作与人为的拔高，它注意联系实际，促进人们心灵的交流，因此，优秀的随笔，总那么可亲可信，就像是与读者拉家常。随笔虽然属于散文，但与叙事散文、抒情散文相比，写人、叙事并不那么细致、形象，多是粗线条的叙写和概括交代，同时也没有那么强烈的感情色彩，更不强求创造某种意境；,在布局谋篇上也不像一般散文那么讲究。随笔不管写什么内容，总要谈自己的感受和认识，发表个人的见解，因此随笔要用第一人称。惟其如此，读随笔时，总有一种特殊的亲切感。随笔的题材比一般散文更加广泛。现实生活的见闻，以往事件的漫忆，所思所想的道理，作家作品的漫评，以及古今中外、天南海北、工作学习、旅游见闻、史话传说、掌故轶闻等，无不能作为随笔的材料，作者就是在这似乎是信手拈来的材料中谈自己的一得之悟。,当然，这些材料也必须是有意义的、能给人以教育和启迪的东西。随笔一般采用夹叙夹议的方法，语言朴实无华。或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。,六、整体预知,课堂互动探究,1热爱生命中说：“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”这句话是什么意思？【提示】珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。,文脉探究,从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底、自沉汨罗的屈原、慷慨赴死的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。2在热爱生命一文中，作者对虚无主义的“生”与“死”的看法是什么？【提示】虚无主义认为生的本质在于死，所以不必好好地“生”。作者也同意“生之本质在于死”，但是理解不同，所以对生活的态度也不同。,因为有“死之苦恼”，所以才要“乐于生”，以好好的生来对待死。既然来到这个世界上，就要好好地活一回。虚无主义者活着是为了等死，而作者却以为死只是活的一个终点。有生就有死，既然生了就要享受生活，好好地生活。只是为了死而等死，就浪费了自然缔造的生命，抛弃了生活的机会，丧失了人生的意义。3人是一根能思想的苇草作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？,【提示】形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量；思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。4人是一根能思想的苇草中作者为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？,【提示】作者把思想看做人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。,5信条中作者列出这些最基本的信条有什么意义？【名师点拨】人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。,有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了在幼儿园中学到的那些基本的信条。6三篇短文的写作特色是什么？请分别概括出来。【名师点拨】(1)热爱生命以议论为主，直抒胸臆，朴素深刻。本文紧紧围绕“热爱生命”这一中心来谈，采用议论的表达方式，阐释了自己对生命的理解。语言朴素富有哲理，意义深邃。,(2)人是一根能思想的苇草采用拟物的手法，把人比作“一根能思想的苇草”。全文围绕这一中心展开议论，以人的生命肉体的脆弱来反衬人类思想的伟大。全文语言朴实，富含哲理，意蕴深厚。(3)信条语言简练、平实，娓娓道来，富含深刻的教育意义。内容深入浅出，于平淡无奇的文字中蕴涵丰富、透彻的人生哲理。,楼主蒙田在热爱生命中说：人们总是喜欢把生命的时间用“度日”来概括，其实，坏日子，要飞快地“度”，好日子，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。你是怎样看待这种观点的？沙发生命的时间对于每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。,细剖深析,从中国文化中，我们可以看到，中国古人在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意的本质和快乐的天性。板凳孔子一生辗转于各诸侯国之间，理想不得实现，曾经因为长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七日。但当他与几名弟子共坐、听他们述说各自的志向时，喟然叹道：“吾与点也！”(我赞同曾点的看法)。孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。,但是，在这一著名的带有审美境界的对话中，孔子却给予注重个人精神生活的曾点很高的评价。可见，在孔子整个理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。因此，“咏而归”的想象，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。,三楼这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面，达到了胸次悠然，而与天地万物上下同流，进入一种极高的超然自得的人生境界。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。,融深刻于朴素化抽象为生动这组随笔的共同点是融深刻的哲理于朴素的文字，如智者静夜里的独自私语，又似挚友与你促膝密谈，亲切自然，深沉悠远。品读这组短文，我们不妨抓住“生命”“思想”“信条”这三个关键词，去与古圣先哲对话。这组随笔所谈的都是关乎人类生命、生存之类的大道理，是一些形而上的哲学观念；,写作素材积累,技法借鉴,但是在表达上却是“形而下”的，深入而浅出，通过对浅俗的处世经验、自然物象、生活琐事现象的冷静的分析，咀嚼出种种深邃的哲理。具体来说，蒙田的随笔行文洒脱，不拘常格，但立意高远。他曾说：“我不想夸张其辞，空话连篇，只愿促膝谈心，微微交谈。”“不论我谈到什么题材，我总是希望说出我所知道的最为复杂的东西。”他的随笔多是率性而发，如行云流水，给人以醍醐灌顶之颖悟。读此文，我们会为其奋发昂扬的生命姿态而受到心灵的震颤！,人是一根能思想的苇草，将人的思想提到了人存在的唯一意义上，凸显了人的思想的尊严。维克多吉罗说：“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下思想录，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”读此文，我们会为其勇于开拓思想疆域的卓尔不群的精神所鼓舞！信条一文寓复杂于简单，思想深刻、睿智，语言表达机智、幽默，充满温情。读此文，我们可从其重视于细微处修身养性的生活哲学中得到启发和熏染！,随堂练笔请写一个200字左右的片段，注意运用朴素的语言表达较为深刻的主题。示例：你来自遥远的农村，为了谋生，来到了这样一座陌生的城市与我为邻。你我并不相识，更从来没有过交往，但您拿着微薄的薪水，起早贪黑地为我建设着我的家，阳光晒黑了你的脸，汗水打湿了你的衣裳，但你从来不喊苦不喊累。在你勤劳的手中，一幢幢高楼大厦拔地而起，一间间工厂高速运作，一条条马路连南引北，一个个公园横空出世。,没有你，这个城市将不再美丽；没有你，我也没有今天的舒适生活！我感激你，我可爱的邻居，我可爱的农民工兄弟！与你为邻，我懂得了“奋斗”的含义；与你为邻，我看尽了辛酸和血泪；与你为邻，我为你的伟大而骄傲，为我的渺小而羞愧。你我为邻，你离不开我，我更离不开你。我亲爱的农民工兄弟，但愿你在城市里能找到你真正的归宿，真正对这城市产生归属感，长久地与我为邻。,1课内素材开发美国作家索尔贝娄在一件小事的震动中讲述了这样一个故事：年幼时，有一次我捉来一只小画眉放到笼子里。第二天我发现有只成年的画眉喂小画眉吃了很多类似梅子的东西，令我大惊失色的是，小画眉竟死掉了。后来有位鸟类学家向我解释道，当美洲画眉发现她的孩子被关入笼子后，一定要喂给小画眉足以致死的毒梅，她似乎坚信，孩子死了总比活着做囚徒好些。作品结尾写道：,素材积累,“这话犹如雷鸣似的给我巨大的震动，我好像一下子长大了。原来这小小的生物对自由的理解竟是这么深刻。从此，我再也不把任何活物关进笼子里，一直到现在，我的孩子也是这样。”适用话题这则材料适用于“自由最可贵”“尊重生命”“母爱”等话题的作文。,2鲜活素材速递遥看蒙田书房20110401译林出版社译林论坛林谷我今生恐已无缘去造访蒙田故居，亲眼一睹这位大师的书房庐山真面目了。但是值得庆幸的是，在中央编译出版社2006年出版的蒙田试笔(“梁宗岱著译精华”系列之一)一书中，附有一篇编校者卢岚先生写的访问蒙田古堡的文章：从贵族老爷到大哲人，使我经历了一次难忘的神游。,通过作者生动的描述，还有穿插其中的多幅图片，以及布满书房的大量古代格言，使我们这些蒙田“粉丝”们大开眼界，原来，蒙田那些充满智慧和人情味的随笔(包括他那句旷世名言：“我知道什么？”)就是在这间颇有点神秘感的书房里汩汩流出的。现在，就让我们迈着轻轻的步子走进古堡，去看看蒙田选定的这处“隐庐”究竟是什么样子。塔楼是座石砌的尖顶圆形建筑，外观朴素得像座高大的粮仓，但它的位置高踞于古堡内院进口处，具有监视警戒的作用。,塔楼周边地势极为开阔，站在塔楼前向外瞭望，可以一眼望到领地的边缘地带。塔楼只有一个小门可供出入，整个塔楼共四层，除顶层是钟楼外，只有一二三层可供使用，一层是间礼拜堂，供有圣像圣具，是蒙田和家人做弥撒的地方，二层是蒙田的卧室和套间，屋里陈设简单，有一张中古式大床，房中的一角放着一个古老的木箱，里面曾存放蒙田出国旅游后写的旅行手记原稿。第三层就是这个“隐庐”的核心部分书房了。蒙田在谈三种交往(蒙田随笔全集下卷)一文中如此描述他的书房：,“我的书房呈圆形，只有一点平直的地方，刚好安放我的书桌和椅子；我所有的书(约一千多册)分五层排列在四周，围了一圈，弧形的墙壁好似躬着腰把它们全部呈献在我面前。书房的三扇窗户为我打开三幅多彩而舒展的远景。屋子的空间直径为十六步。这里是我的王国，我竭力把它置于我个人的绝对统治之下，竭力使这唯一的角落不为妻子、儿女、亲朋所共有。”蒙田的描述既简明又生动，在他的眼里，书房四周的藏书似乎全都活了，它们展开双臂，在向它们的主人表示敬意和欢迎。,蒙田把书房视为自己的王国这段话也十分感人，让我们深切认识这位法国读书巨人的独特个性。蒙田书房最让人着迷的当是那布满梁上的古代格言了，它们就像满天星斗，照耀着书房和它的主人。这些格言都是蒙田亲自从古希腊古罗马贤哲的典籍中摘录下来，请人用碑铬体和活版印刷体绘制的。卢岚先生画的一幅书房房梁平面图，使我们对格言一目了然。,这就是蒙田的书房，这里是群贤毕集的圣地，是蒙田与先哲对话的讲坛，是蒙田得以吸取无穷智慧的源泉。适用话题这则材料适用于“读书”“修养”“智慧的摇篮”等话题的作文。,知能优化演练,谈生命冰心我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬岩峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢的流走，一路上他享乐着他所遭遇,美文佳作欣赏,的一切，有时候他遇到巉山岩前阻，他愤激的奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静的流着，低低的吟唱着，轻轻的度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新的力量。,有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走终于有一天，他远远的望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。,然而我不敢说来生，也不敢信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐“的”破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上