《离骚》课件2解析.ppt

离骚,你知道端午节的由来吗？,端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支,顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。,泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。,导入新课,天问千声悲故国,江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠,(mi)汨罗江上万古悲风。,志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。哀怨托离骚，生而独开诗赋祖；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。,2000多年前的汨罗江水淹没了战国时期楚国的一缕忠魂，从那一刻起，汨罗江水也就流进了中华民族的文化，影响着一代又一代的华夏子孙。虽然屈原已经走入了永远的安宁，但他文字中记录下来的那些屈辱与呐喊，美德与真情却需要我们这些后人用真诚的心灵去静静的思索今天我们就共同学习屈原的代表作品离骚，走入一代爱国诗人的精神世界。,导语,介绍作者,战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。,屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀王信任。,怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。,楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原。,张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。,张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。,张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦。,屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约。,盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里。,怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。,秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。,屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。,屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。,秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约。,怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国。,屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗秦。,顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返。,屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下离骚。,屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江。,百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原。,1、我国历史上第一个伟大的爱国诗人。,6、推崇“美政”：圣君贤相。,2、开创了由集体歌唱到个人独创的新纪元。,3、我国积极浪漫主义的奠基人。,4、世界四大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）,7、作品：离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，凡23篇。,8、离骚中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。是我国古代浪漫主义文学的源头。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。,5、农历五月初五是其投江自沉的纪念日。,文学常识,“楚辞”与楚辞,“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。（“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞”）其特点是句式长短不一，多用“兮”字。,楚辞：继诗经之后的第二部诗歌专著，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集主要采用浪漫主义的创作手法（诗经则是现实主义）。骚体诗：亦称“楚辞体”诗体名称，是屈原在楚地民歌的基础上创造的一种新诗体，因其以屈原之离骚为代表，故又称“骚体诗”。,垓下歌项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？,大风歌刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？,“兮”使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌节奏的能力，同时，“兮”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。,“离”通“罹”，遭受；“骚”者，忧也；“离骚”者，遭受忧愁也。史迁（司马迁）云：“屈原放逐，乃赋离骚。”（史记屈原贾生列传）离骚是屈原的代表作，中国古代最长的浪漫主义政治抒情诗，也是屈原的一首自传体长诗。（最长的是东汉乐府民歌孔雀东南飞，被誉为“长诗之圣”，古今第一长诗。）全诗373句,2490字,是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。诗人大量运用“香草美人”的比喻、象征手法，来表达自己的“举贤任能”、“修明法度”的“美政”思想。,离骚是楚辞和屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。后人将诗经与楚辞并称为“风、骚”。屈原主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。,三、关于离骚,补充屈原名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。离骚2015年高考默写题：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。离骚（只不过）即使举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。渔父,湖北秭归,朗读指导,音读意读情读,骚体诗与诗经相比有所不同。诗经以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气。以第一节为例：长太息/以/掩涕兮，哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，謇/朝谇/而/夕替。,串讲课文,1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱(ku)以鞿(j)羁兮，謇(jin)朝谇(su)而夕替。（译：长声叹息而掩面流泪啊，为人民生活多灾多难哀叹。我虽然崇尚俢洁美好而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。）,2.既替余以蕙纕（xing）兮，又申之以揽茝（chi）。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。（译：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因我采集白芷而给我加上罪名。只要是我所向往的美德啊，纵然为之死多次也不后悔。）,3.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉j余之蛾眉兮，谣诼(zhu)谓余以善淫。译：怨恨我那神圣君王实在荒唐啊，他始终不能把民情体谅。许多小人嫉妒我高尚的德行啊，造谣诽谤，把淫邪的罪名给我加上。）,4.固时俗之工巧兮，偭(min)规矩而改错（通“措”）。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（译：本来世俗的人善于投机取巧啊，违背规矩而改变措施。违背准绳而追求歪斜弯曲啊，竞相把苟合取悦于人奉做法度。）,5.忳(tn)郁邑余侘傺(chch)兮，吾独穷困乎此时也。宁(nng)溘(k)死以流亡兮，余不忍为此态也！（译：忧愁苦闷，不得意啊，只有我在此时走投无路。我宁可突然死去，随流水而长逝啊，也不愿做出那种世俗小人的丑态！）,6.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周兮？夫孰异道而相安？（译：凶猛的鸟不会和一般的鸟合群啊，自古以来本来如此。哪有方枘（ru）和圆凿能够相合啊？哪有道不同而能够相安无事的？）,7屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（gu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（译：只有使内心受委屈使志趣受压抑啊，忍受着责骂和侮辱。能保持清白而为正道而死啊，本来是古圣贤所推崇的。）,8.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反(返)。回朕车以复路兮，及行迷之未远。,（译：我后悔选择道路时没有看清啊，久久地伫立着我想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。）,9.步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。,译：使我的马车缓行在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂且在那里休息，到朝廷做官而不被君王接纳，又遭受指责啊，就退隐了，重新整理我当初的衣服。,10.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。,译：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。不了解我就罢了啊，只要我本心确实是美好的。,11.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。,译：再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，所以唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。,12.忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。,译：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。,13.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。,译：人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？,离骚诗中主人公是什么样的外在形象？离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。他有着突出的外部形象的特征：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。,坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：民生各有所乐兮，余独好修以为常。忠贞不移，百折不挠：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？,诗人有着怎样的内在品质？,人格是高尚的，意志是坚定的，节操是清白的，才华是横溢的。,小结人物形象,外在形象,高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离,制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳,佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章,唯美高洁,内在品质,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔,宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也,伏清白以死直兮，固前圣之所厚,民生各所乐兮，余独好修以为常,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰,虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩,忧国忧民,疾恶如仇,洁身自好,至善至美,坚持真理,刚正不阿,忠贞不移,内容结构图示,（1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。,整体感知，体味作者的思想感情。,哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫,离骚,（2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？,整体感知，体味作者的思想感情。,作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。,离骚,（3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？,整体感知，体味作者的思想感情。,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）,离骚,（4）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。,整体感知，体味作者的思想感情。,（5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。,悔：相道不察,离骚,上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？,整体感知，体味作者的思想感情。,不矛盾。这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。,离骚,上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？,整体感知，体味作者的思想感情。,不矛盾。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！,离骚,首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。,离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？,第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。贾谊：“国而忘家，公而忘私”范仲淹“先天下之忧而忧，”顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”孙中山：“振兴中华”邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。”,美政”是屈原政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思想，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。,找一找,表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：,表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。,比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌(j)兮，长余佩之陆离”“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。,2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？,除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。,探究艺术手法,1、比兴,比喻象征,1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心,“灵修”本是神仙，这里指君王。以“蛾眉”喻自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣中伤。,2、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫,3、鸷鸟之不群兮，自前世而固然,“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟这里分别比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污。,4、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。,衣着佩饰都比喻诗人的美德。“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好。,比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。,对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓“两性喻”。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可了解，平添了许多人情味。,2、对偶的修辞手法,1、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。2、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。3、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。,1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。2、语言特色以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。,文章特色,3、赋的运用本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”4、比兴手法王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。,如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，（“绳墨”喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）,其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。,5、“移情”技法的运用也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。,还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移情法,离骚中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。（托物言志）“离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”（汉王逸离骚序）,这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。,1、通假字,偭规矩而改错通“措”，措施。何方圜之能周兮通“圆”，圆凿。忳郁邑余侘傺兮通“郁悒”，忧愁苦闷。进不入以离尤兮通“罹”，遭受。芳菲菲其弥章通“彰”，明显。延伫乎吾将反通“返”，返回。,2、词类活用步余马于兰皋兮使动用法，使步行高余冠之岌岌兮形动，加高。长余佩之陆离形动，加长。固前圣之所厚形动，推崇。哀民生之多艰形容词意动用法，以为哀伤。鸷鸟之不群兮名动，合群。谣诼谓余以善淫动名，淫荡，纵欲之事。屈心而抑志兮使动用法，使受屈。,3、一词多义,虽：余虽好修姱以羁兮虽然虽九死其犹未悔即使修：余独好修以为常美退将复修吾初服整理邹忌修八尺有余长、高议法度而修之于朝廷修改,4、特殊句式,謇朝谇而夕替被动句。无标志词。步余马于兰皋兮状语后置。介词“于”。不吾知其亦已兮宾语前置。否定句中代词作宾语前置。谣诼谓余以善淫状语后置。介词“以”既替余以蕙纕兮又申之以揽茝状语后置。介词“以”。高余冠之岌岌兮长余佩之陆离定语后置。助词“之”，还如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。,关于离骚的创作缘由司马迁在史记屈原列传中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。司马迁报任安书,司马迁：纵观中国历史，为了理想而忍受尘世摧残，以生践志的英雄少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满；他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书；上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，从此领跑着中国文化。,屈原：,世人皆醉，惟你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而君秉持高洁,疏离邪恶,壮志可与日月争光。于是，孤独成为一种伟大的情感；于是，死亡成为一种惟美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。,佳作展示：,谏屈原书贾奋苏武持节牧羊，蒙垢含辱19年，他心系家园，不是怕死，“将以有为也”！文天祥“拘燕三年，终不屈”，一路逃来，为了抗敌，“将以有为也”！鲁迅先生为了忘却的记念中也说：“我不是高僧，我没有涅磐的自由，却还有生的欲望，却还有生之留恋，我于是逃走。”“将以有为也”！这些都可以证明：爱国是可以不死的。“将以有为也”！,可是您，“屈子沉江，处处舟中争系粽”，屈原先生，您为什么非死不可呢？难道是“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”，也不肯“以浩浩之白，而蒙世之尘埃”？您如此悲壮地留给我们太多的沉重与感慨！您是伟大的爱国诗人，可您只做了楚国的忠臣。您自投汨罗而死是执著追求理想与忠心爱国的表现，这令我们扼腕叹息，感慨之余，又为您深深惋惜。你“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，是个旷世奇才。正因如此，上官大夫“心害”而使怀王“怒而疏”。由疏而黜，由迁而死。,你为什么不能“从俗沉浮，与时俯仰”呢？古人云：良禽择木而栖，良臣择主而事。你何必要抱着怀王这根枯木，黯淡了你的良才，憔悴了你的颜色，枯槁了你的形容呢？哪里的黄土不养人，哪里的天空不飞鸟，哪里的海洋不跃鱼！你可以之齐，之燕，之赵，乃至之秦。聪明而又才能超群的你是死在嫉妒与不为人所用上，你不该死！可是您去了，您死于没有人识你、用你的孤苦与无奈。你如同钟子期死了伯牙绝弦破琴一样，终不再鼓，但你，死得值吗？古人