《知行合一王阳明》读书笔记模板.ppt

,第一章王阳明的人生,第二章王阳明的心学,第三章心学对我们的启示,第四章一点儿感想,王守仁（1472年10月31日1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有王文成公全书。,王阳明简介,生于浙江余姚，早慧却不会说话，后改名为“守仁”，随后就开口说话了,一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他认为天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。,“守仁格竹”。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑,步入仕途,辞官回乡，宣讲“心学”,总督两广，平叛广西民变,病逝于（今江西省大余县境内）舟中,平定宁王叛乱,平定江西,被贬龙场，开始悟道。,在北京立志成圣为宗旨公开讲学,1、正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。2、正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。3、嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。,阳明学，又称王学、心学，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。,个人功绩,心学思想,主要成就:,王阳明,纪录片频道纪录片列表人物视频:王阳明,第一章王阳明的人生,第二章王阳明的心学,第三章心学对我们的启示,第四章知行合一的修炼,“心学”是王阳明继陆九渊创立兴起的一种哲学思想，也是王阳明一生最大的贡献。他吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力的加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知的行都产生于心，用良知支配自已的行为实践。何为心学，即认为世界的本原是心，心就是天理。,王阳明,王阳明”心学“简介,王阳明”心学“发展5阶段,他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”,王阳明”心学“有趣故事,有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。,王阳明”心学“有趣故事,有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”,王阳明”心学“有趣故事,第一部分王阳明的人生,第二部分王阳明的心学,第三部分心学对我们的启示,第四部分一点儿感想,3.1人人平等,人人都有良知，即使穷凶极恶的盗贼，也有良知，别人喊他贼的时候，他不爱听，就是良知存在的体现。人人都是圣人，或者说人人都有能力致良知，人人都有成为圣人的可能。,3.2只俯首于自己的心,面对强权，面对权威，我们还是要有勇气挑战权威，追求自由，崇尙独立的人格。如果在强权面前采取懦弱、忍让的态度，将受到良知的惩罚，或许代价更大。,3.3摒除私欲私情,人有七情六欲是天理，也符合我们的良知，但良知也要求我们必须有一个限度，虽然因人而异。省察自己的内心，去除不符合良知的物欲，使知、行不被“私欲隔断”，恢复“知行合一”的“本体”。,3.4自我克制，对付恶。,凡事从自身找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方也改邪归正。遇到恶人，如果去责备他们的过错，不但于事无补，反而会激起他的恶性。,3.5不与外物对立，幸福心中求。,所有在外部事物中求取幸福的做法都是不正确的，是南辕北辙；幸福只是一种内心的感觉，是“吾性自足”，想得到幸福，你只能去自己的内心里找，舍此别无他途。,第一部分王阳明的人生,第二部分王阳明的心学,第三部分心学对我们的启示,第四部分一点儿感想,王阳明“知行合一”教导我们要追求良知与行为的统一，用良知来指引自己的行动，便能达到宁静于心。无敌于外的境界。积极实践“知行合一”是我们实现自身价值的需要，也是我们社会的需要。,从社会现实角度来看,“知行合一”是实现良好社会风气客观需要。我国正处于社会转型、体制转轨的转型期，常有人扼腕于“人心不古”，喟叹市场经济对精神世界的巨大冲击。事实上，我们每个人都是文明的使者。你我的德行操守怎样，社会的道德风尚便是怎样；每个人担负起一分道德责任，社会的道德水准就因此而托起一分。对良心尽责、对他人尽责、对国家社会尽责，就是对我们自己尽责。常怀善念，更要常行善举，知行合一、行胜于言，我们所生活的世界才会变得更加和谐美好。,实践“知行合一”意义重大,王阳明“知行合一”教导我们要追求良知与行为的统一，用良知来指引自己的行动，便能达到宁静于心。无敌于外的境界。积极实践“知行合一”是我们实现自身价值的需要，也是我们社会的需要。,从诚信道德务实的角度来看，“知行合一”也是做人的基本品质，更是国家干部的行为准则。知行合一，提升能力要靠知行合一。“知”就是学习和思考，“行”就是把思考的结果运用到治国理政的实践中，在实践中去检验，去校正，去完善。注重修养，以德服人。国家干部的修养包括政治素养和道德素养两个方面，政治素养是每一位共产党员和领导干部必须具备的基本素质，道德素养既是个人进步发展的基础，又对社会风气具有重要的引领作用。因此，执政官员应当注重自身的道德修养，以德教人，以德服人。执政为民，造福一方，要为民谋福祉。,实践“知行合一”意义重大,王阳明“知行合一”教导我们要追求良知与行为的统一，用良知来指引自己的行动，便能达到宁静于心。无敌于外的境界。积极实践“知行合一”是我们实现自身价值的需要，也是我们社会的需要。,从我局的实际情况来看，倡导“知行合一”,是实现我局工作顺利开展的内在需要。？,实践“知行合一”意义重大,1、不忘初心，方得始终。,在一个共产党员、党员干部的不忘初心，主要表现在不忘党的宗旨全心全意为人民服务，真诚地把为人民服务作为自己的目标，以人民利益为最高利益，始终站稳人民立场。,平常工作如何实践“知行合一”,2、遵从“良知”，摒弃私欲。,在,平常工作如何实践“知行合一”,3、遇事不顺，先省吾心。,在,平常工作如何实践“知行合一”,群众路线是党的生命线和根本工作路线，是永葆党的生机活力的重要法宝。习近平总书记强调，贯彻党的群众路线，“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，必须以“知”促“