水浒转观后感2000字(精选多篇)

1/50水浒转观后感2000字精选多篇第一篇水浒传读后感2000字水浒传一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字忠，义忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个忠字，但是，却很少有人能够做到一个义字一个义字，包括了太多的内容水浒传中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字由此可见，一个义字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心义，可以解释为正义一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人古往今来有多少英雄好汉，舍生取义难道是他们不怕死吗他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该2/50做的，什么是值得用生命去奋斗的一个没有正义感的人，是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了我还清楚地记得水浒传英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但义字却渗透着我们的生活对朋友讲义气，是小义对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉一个人，可以不相信神，却不可以不相信神圣当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛因此，这也是我们民族大义的根本所在让我们相信这一份神圣，用自己的双手去维护这一份神圣水浒传读后感梁山泊悲剧，宋江之过3/50梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平，水浒传读后感2000字。在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江这个梁山泊的领军人物。有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。然则为何要接受招安我认为，这是由当时的社会4/50风气所造成的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。水浒传一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海5/50里挥之不去的只有两个字忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字，读后感水浒传读后感2000字。一个“义”字，包括了太多的内容。水浒传中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞6/50噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。我还清楚地记得水浒传英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到真不愧是四大名著之一啊果然引人入胜，令我兴奋不已7/50想起了毛主席的一句话读不完水浒传的不是中国人感慨万分水浒传塑造了性格鲜明的人雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢这是8/50由于宋江有以下优势仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是水浒传中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。水浒传是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有红楼梦，三国演义，西游记，号称中国四大名著水浒传它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶9/50级的罪恶它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是官逼民反水浒传写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取生辰纲的行动，从而上了梁山解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击他是从血的教训中觉醒过来的水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深智多星吴用几次献策吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深一生屡出奇谋，屡建战功受招安被封为武胜军承宣使宋江，李逵被害后，10/50吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起真不愧为智多星呀天孤星花和尚鲁智深是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面这的确是一本非常耐人寻味的一本书第二篇水浒传读后感2000字水浒传读后感2000字四大名着之中，水浒传是唯一一本让我每次想起情节时都忍不住下泪的书。读完这本书时，我的眼睛又红又肿，我忍受不了这样的悲哀，更加承受不了这么多死亡的重量，更何况在这一份份的死亡里有着那麽多的情与义每一个时代的进步都为我们带来了新的技术与变迁，但是伴随着这些的还有人与人之间情感的淡漠与距离的增加。这本书为我们真实的再现了另一个时代里人与人之间的关系，为我们描述了一种我们可能从来不曾经历过的大忠大义，让我们更加意识到自己情感世界的单调乏味，甚至不由的开始批判自己的怯懦与自私。对于现代社交没有11/50切身体会的人，不可能被这本书里的故事或是只言片语所打动；没有真正急迫地渴盼过友谊的人，也不可能明白这一百单八将之间的互扶互助是多么的可贵；没有从头至尾了解他们每一个英雄的故事的人，就不会因他们的死死伤伤而涕泗横流。品读这本书，我只想谈忠义，谈悲剧花和尚鲁智深，手持六十二斤的禅杖，能徒手拔下垂杨柳，他豪放不羁，他嫉恶如仇，他三拳打死镇关西，救助无依无靠的父女二人。与林冲仅仅几面之缘，只因英雄之间的惺惺相惜，他在林冲的刺配之路上紧紧相随，并在野猪林奋不顾身出手相救，不惜劳苦一路护送。他本无心为官，为了与哥哥的情义，依然紧紧追随，奉命征辽、征田虎、征王庆、征方腊。他只是一位勇夫义士，不慕名利、不贪钱财，他的性格有些暴躁，但是却从不会欺凌弱小。他简单的让我不得不喜欢，他仁义的让我不得不钦佩，他死亡的让我不得不痛苦。他在寺中听得渐江潮信，便跳将起来，摸了禅杖要出去厮杀，可见连年征战的生活下精神是如何的紧张看着滚滚而至的潮头，智深想起师父智真长老所嘱咐的四句话“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”，明白自己合当圆寂时，却淡然笑道“既然死乃唤作圆寂，洒家今已必当圆寂。”然后他让寺僧去叫宋公明哥哥来相见，众人未及来看，他却已坐在禅椅上不动了。12/50呜呼哀哉这样一个不拘小节、为酒痴迷、闻死而笑、靠义为生，搅得寺院天翻地覆的胖和尚，就这样走到了生命的终点。“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽的随潮归去，果然无处跟寻。”浪里白跳张顺，我在看水浒传之前就已经知道他了。他是一个水里的精灵，双腿踏着白浪，却如履平地。他在水中如鱼一般游弋，使黑旋风李逵吃尽苦头，半点力气都施展不得。这样一位水中的战将，为了宋公明征方腊的任务，却落得那样凄惨的结局，岂能不让人落泪他丝毫无畏，试图只身一人偷入敌军做接应，不想离开水面之时，看到的却是向自己猛冲过来的无数冰凉的箭头。万箭穿心的痛苦如何，只有他能够体会，被鲜血染红的河水赫然展现在我的眼前，一种失去的痛苦久久的缠绕着我看着这些大义凛然的人一个个惨死，想着他们昔日在梁山泊替天行道、畅快宴饮的场景，我的心像乱麻一样紧紧纠缠在了一起，待我要解之时却又凭空出现一只刀子生生的将这一切割断。所以我拼命地讨厌宋江，甚至恨他虽然进入官场是这些兄弟们曾经的期盼，但是朝廷糜乱、君王昏庸，他们遭受到的只有冷遇和怀疑。面对这样不公的现象，他仍然不愿同兄弟们回梁山泊再聚义，而是坦然接受了兄弟不忍相抛的大义追随。他整天心心念念的只有招安，他没有大胆的反抗精神，更没有冲破桎梏、重建一13/50个新天地的勇气与雄心他身上存在着大量的封建残余，对朝廷的愚忠使他搁置了为兄弟生命着想的义。甚至当他喝下奸臣的毒酒之后，为了避免给朝廷带来动荡与战端，还要召回李逵，以此酒相请。当李逵知道是他的宋公明哥哥夺走他生命时，只是垂泪而言“罢，罢，罢生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”这个战场上无人能敌的先锋，这个砍掉梁山泊替天行道的大旗为刘太公伸张正义的急行军，这个看到老母被猛虎吃剩的尸骸痛苦无状而怒杀四虎的孝子，把自己的生命整个献给了宋江，却终究成为了宋江愚忠的牺牲品那么宋江这样一个人为何能聚起一百单八位好汉因为不可否认的是宋江的确待人真诚，能救人于危难之中，又十分精于收买人心。有求于他的人他必不使其空手而回，初次见面的赌徒李逵他也大方以银两相送，在柴进府上他更是立刻赢得了武松的钦佩，果真堪称及时雨。晁天王七人夺取生辰纲事件暴露时，宋江为义报信，私放晁盖，也为今后的梁山泊为首奠定了基础。擒获好汉之时，虽是宋江之令，但每次都是宋江亲解其缚，使其为盛情所感，自此鞍马相随。果真人为了报答知遇之恩、朋友之义，会甘愿同其生死与共。智多星吴用，如诸葛亮一般智慧的军师；小李广花荣，拈弓搭箭百发百中的年少军官，只因夜来一梦便14/50奔赴到宋江、李逵墓前，手抚坟冢，大哭一场，双双自缢于坟前。在蓼儿洼这片凄惶的土地上，两个孤独的坟冢默然而立，在坟冢前面的树上，是两个有勇有谋、叱咤风云的人物惨淡淡悬挂、身死，他们脸上的泪痕还尚未干透。是的，此刻他们再一次相聚了，这是他们期盼了多久的时刻呀在另一世界里，他们依然畅快的在一起比试武艺，喝酒、吃肉，抵御外敌然而，这终究只是我的一种希望而已，正如宋公明得九天玄女天书、张顺死后魂捉方天定、宋江托梦于吴用花荣、鲁智深死后身体腾空、梁山泊义士魂魄向君主诉冤等等，不过是作者的一种企盼罢了。公孙胜不可能调遣神兵，戴宗不可能有神行法，高僧也不可能预知他们每一个人的生死。可是天啊如果我把这些希望都一个个否决了，如果我坚守着科学摒弃封建迷信，我怎么能接受八十万禁军教头林冲患风瘫而死，玉麒麟卢俊义中毒跌落河中而亡，打虎英雄武松被砍掉一只臂膀一个个悲凉凄惨的结局变成画面在我脑中纠缠，待我把画纸扯出，颜色却再也不能褪去。各种哭声、喊声和无数个“哥哥”在我的耳畔交杂，泪水与血水混合如洪水一般向我猛冲过来，我的大脑是混乱的，我不能够呼吸每一次想起卢俊义，小乙燕青就会出现在我的眼前。他衣衫褴褛，头巾破碎，面黄肌瘦，在路上卑躬乞讨，然15/50后拿着讨到的一点食物送到牢房，恳求狱卒允许将饭送给自己的主公。纵然在最为落魄和艰难的时刻，他也衷心追随，与卢俊义患难与共。征方腊之后，小乙劝玉麒麟隐迹埋名不成而八拜辞别，称“也只是在主公前后”。我不能想象，当小乙了解卢俊义被奸臣暗害而死时会是怎样的悲痛这样多的死亡悲剧交织在一起，自然也不是宋江一个人所能够造成的结果，这既有宋朝君王昏庸、奸臣当道的影响，更是他们所处的时代使然。试想，一个朝代文官武将的任用竟然要依靠妓女李师师的引荐，不是宋朝的悲哀吗宋江等的魂魄诉说冤情，君主震怒奸臣却并未遭到严惩，这样多的生命死亡换来的只是不了了之，这样的王朝难道还有拯救的余地吗用血肉之躯去前线冲杀的将士不仅得不到封官进爵，还只能在城外屯扎，这样的待遇怎能不激起武将的反抗、文臣的怨言这样的社会现状决定了，任何妄图凭借人力扭转国家衰微局势的人都注定会失败。有学者认为这本书实际上是罗贯中所作，或者是施耐庵与罗贯中合力而着，的确两本书有一定的相通点。例如，水浒中吴用与三国中诸葛亮，美髯公朱仝与关公，有勇无谋的李逵与张飞的形象都有极大的相似性。两本书都表达了作者的一种反抗精神，但是却摆脱不了宿命论以及16/50国家大事人力不可扭转的论调，自然这是与当时的社会环境密切相关的。其实，任何书都避免不了情节的相似性，更何况二者处于相同的时代里，当时小说的长篇巨制又不多，创作风格、理想的人物形象都局限于某个范围之内，所以这样断然判定也是不可取的。而且写小说不是一朝一夕而成，曹雪芹的红楼梦一生尚未完成，他们其中一人独着两本似乎也稍显困难。此外，水浒中有一点是我所不喜欢的，那就是作者着力于赞扬梁山泊好汉，言语中似乎将那些平凡的生命视如草芥，而且梁山泊英雄杀人的手段也未免过于残忍和凶暴。孙二娘人等做人肉馅包子，偶尔未杀的也只是鲁智深、武松之流，林冲报仇将人心脏剜出、脑袋割下等等，这些场面血腥的让人不敢想像。最后必须提一下武松，这是读水浒之前我十分青睐的人物，可是看书之后他在我心中的地位稍稍降低了一些。他喝的酩酊大醉时打死一只老虎，赢得四方好声名；为报哥哥大仇他怒杀潘金莲、西门庆，以致自己锒铛入狱。但是他在柴进府上寄人篱下时却对庄客动辄打骂，在刺配时蒙施恩照料就承诺“一刀一割的勾当，我也替你去做”。虽然报答施恩之情是义士所为，但是如若不分好歹，和冷血杀手又有甚么区别幸而施恩仇人蒋门神是夺人财路的不义之人，倘若所憎之人为贤，武松心中岂能不愧17/50我想水浒传之所以能在在历史的长河中永恒流动，一方面是因为它真实的再现了那个时代的历史，另一方面是源于现代人对于那种死生契阔的真情厚意的向往。其实距离的产生绝对不是时代特点，只要我们用一颗真心去对待他人，一定可以看到人性的美好。第三篇水浒传读后感2000字篇一水浒传读后感2000字今年暑假，我花了两个月的时间读完了四大名着之一的水浒传，它产生于元末明初，是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，作者就是路人皆知的作家施耐庵。也许有人会问我“俗话说的好少不看水浒，老不看三国。你年纪轻轻，为什么要看这水浒传呢”这原来是老师布置下来的暑假作业，我也本来是随手读读，闲时看看，可是万万没有想到的是这本书竟然具有如此强大的魅力，让我读的是”废寝忘食”每天晚上吃过晚饭，就拿起它读到十点多钟，可是经过妈妈的再三催促，才把书放下睡觉；每天早晨起来就在床上看书，直到肚子饥饿难忍都不去吃早点，最后是饭菜凉了，被妈妈痛诉一顿，方才吃饱也。水浒传是作者以见于史书的材料为主要内容依据，再结合民间的传说、戏曲文化、儿童画本等中形形色18/50色的故事，又经过长期的加工与创作而写成的。他通过描写北宋末年的一直已送交带头，并且有众多英雄豪杰加盟参加的农民起义军那一段可歌可泣的事迹，形象生动的解释了当时官府的邪恶与现实的黑暗，生动的再现了官逼民反的事实，写出了各路英雄对官府的仇恨结交在一起变为燎原之火，同时也写出了起义失败的内在原因。全书以高俅的升官发迹作为开端，披露了朝廷的腐败，再现了封建王朝腐朽的生活，而农民起义的根本原因就是封建社会统治阶级的腐朽与残暴、乱由上作，将一条条好汉逼上梁山，走到了“替天行道”那面杏黄色的大旗下，让我对当时封建王朝的黑暗而感到愤怒。农民起义军中有农民因为打伤或者打死人而被朝廷追杀被迫参加起义，如鲁莽的黑旋风李逵，朴实、性急的花和尚鲁智深；阮氏三雄、浪里白条张顺等等，还有一种就是官员、教头之类的社会地位高等的人物，他们因为遭到官府一些奸臣贪官的迫害而不得不起义，其中林冲就是典范。在起义军中，最讲究的就是“忠义”二字，你看着一百单八将中那个不是为了山寨死而后已。不过这一百八人更追求忠，尤其是及时雨宋江，他时时刻刻都盼望着朝廷早日招安，就连酒后吟诗也道“忠心愿，平虏保国安民。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王将诏早招19/50安，心方足。”宋江他们一伙人都是为了“替天行道”，只反朝廷、官府中的奸臣、贪官，而不反皇帝，他们并不希望统治，只是盼望早日为国家效力，而这也是这一百单八将名送黄泉的主要原因。招安后，因打仗阵亡了五十九员好汉，病故、残疾不计其数，上皇得知后，感叹道“卿等一百八人，上应星耀，今止有二十七人见存，又辞去四个，真乃十去其八也”同时我也十分惋惜，这八十一人死的死，去的去，当年那股豪迈之气如今已去，都是招安惹的祸呀皇帝见此悲壮之象，对其也有愧，于是随降圣旨，将这已死于王事者，正将、偏将各授各爵。正将封为忠武郎，偏将封为义节郎。如有子孙者，就今赴京，照名承袭官爵。无子孙者，敕赐立庙所在享祭。唯有张顺显灵有功，敕封金华将军。僧人鲁智深，擒获方腊有功善修坐化于大刹，加封义烈昭暨禅师。武松对敌有功，伤残折臂，见于六和寺出家，封赠清忠祖师，赐前十万贯，以终天年。已故女将二人，扈三娘加封花阳郡夫人，孙二娘加封旌德郡君。见在朝觐，除先锋使另封外严将十员，各授武节将军，诸州统治；偏将十五口，各授武义郎，诸路都统领。管军管民，省院听调。女将一员顾大嫂，封授东源县君可是最终这一百单八将仍无一幸存，在封官之后仍然是死的死，去的去。20/50宋江最终回到了老家，临死时是和李逵共同自杀的，正如诗曰“宋江饮酒已知情，恐坏忠良水浒名。便约李逵同一死，蓼儿洼内起佳城。”然而后来花荣和吴用也自缢而死。时后宋江累累显灵，百姓四时享祭不绝。梁山伯内祈风得风，祈雨得雨。又在楚山蓼儿洼内亦显灵验。彼处人民重建大殿，添设两廊，奏请赐额。汝望神像三十六员于正殿，两廊七十二将侍从人众。楚人行此诚心，远近祈祷，无有不应。护国保民，受万万年香火。年年享祭，岁岁朝参。万民顶礼保安宁，土庶恭祈而赐福，至今古迹尚存。太史有唐律二首哀挽，诗曰”莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”在这一百单八将中，我最欣赏李逵，他的革命彻底性，他虽然做事鲁莽，战斗不讲究策略，可是却十分忠义，他饮毒酒时对宋江说过“罢，罢，罢生事服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一个小鬼。”可见这个黑汉“黑旋风”的忠义与勇敢，令人敬佩。当读完水浒传，我被他们的勇气所震撼了，我胆小，时常被黑夜吓的裹紧了被褥，抱紧了枕头，回想起来我自21/50愧不如；他们百折不挠、勇往直前，而我却时常因为困难而灰心失望，我无地自容他们是我的榜样，他们的精神值得我们去学习，去吸取。这就是梁山泊好汉，这就是那一百单八将，他们只不过是普通老百姓、小小生产者，然而这些零星的复仇火焰却可以结合为一股巨大的燎原之火，这一百八人是伟大的、是无畏的，是值得我们去歌颂、去传唱的，我们会永远的记住他们，这批英雄豪杰，他们是替天行道的天神，是劫富济民的好汉，是我们历史上的骄傲篇二水浒传读后感2000字水浒传作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。水浒传继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，变化莫测。每一故事的高潮，都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等，数百年来一直脍炙人口。但水浒传并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，22/50三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨，一口气奔回孟州，杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于，他们一个是北京首富，一个是东京八十万禁军教头，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉，只希望服刑期满，重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬，不断被人暗算，所以报复心强，手段也狠。林冲、卢俊义和武松，表现截然不同，但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很23/50细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道你诈死，洒家和你慢慢理会。一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替兄报仇，考虑得极为周密，从调查情况入手，到杀嫂逼取口供，杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人，被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡，连累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。水浒传对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到24/50毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。水浒传的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言，还是作品人物的语言，许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情，极为灵动传神。水浒传叙事，善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。偶有写景文字，又极精彩。如武松不听酒家劝告，乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示，才知真的有虎，他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”，既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。水浒传的叙事，要言不烦，恰到好处，而又绘声绘色，鲜明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。25/50水浒传人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗“哥哥，这黑汉子是谁”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说“莫不是山东及时雨黑宋江”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言“便造反怕怎地，晁盖哥哥便作大宋皇帝，宋江哥哥便作小宋皇帝杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出“水浒和红楼梦的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”篇三水浒传读后感2000字四大名著之一的水浒传总算被我啃完了，好辛苦不过，我总算明白了很多道理。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动26/50就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。鲁达何以成五台山和尚俗话说不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯看过水浒的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。鲁达三拳打死郑屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔“集资费”，那集资费便27/50是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担“段匹礼物”。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。生辰纲事发与晁盖的关系网劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。水浒虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”他独霸一方，在江湖上很有些名气。晁盖有很多钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的。晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。先是他的把兄弟在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信，使晁盖得了宝贵的时间。在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。打前门的的雷横故意大惊小怪，高声叫嚷，暗示晁盖快逃，打28/50后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。“关系网织到这个份上，谁还奈得他何宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，使得山寨一片繁荣。他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功劳。不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了巨大的变化，以前身先士卒的宋江不见了，自那以一向不曾下山”，“每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。”而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭“众人苦谏不住，他坚执要行。”拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由这一切都是为了山寨的前途着想，为了让大家将来有个好的归宿。说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。为了山寨宋江真可谓是“奋不顾身”。水浒传毕竟是宝藏，不时会有新发现。最近，29/50一位著名史学教授的研究又出新成果“水浒是中国第一反腐名著”。教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。“水浒虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事反贪污、反腐败。”端的是有一千个学者就有一千个主题。水浒反腐，第一斗士该是宋大哥了。宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。”宋大哥则在郓城县衙当文书。“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳端的是挥霍，视金似土。”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧一个县衙的小文书，不知工资有多少竟能挥金似土，不知是有灰色收入还是有其他收入莫非黑三郎上山之前也腐败那岂非成了以腐败反腐败了最坚定的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只要杀得快活”。事情缘起乃智取生辰纲，理由非常充分“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。水浒反腐，本是古人的事，与咱何干只是那浓浓的水浒气绵绵不绝晁盖们劫生辰纲是“反腐”，30/50今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“终日追陪”。利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知LICHNGXNG快点出国好像就颇得宋江的真传。宋江杀阎婆惜之后，郓城县“公安J长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安J长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就浸透了水浒气。以上就是我读水浒传的感想篇四水浒传读后感2000字水浒传在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。水浒传不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。水浒传作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充31/50分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论水浒传“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和水浒传的深刻社会意义。中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有水浒传。水浒传在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还靠智慧。水浒传中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一32/50个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。水浒传中有关战争的描写，可与三国志演义相媲美。清代刘銮的五石瓠里说明末农民起义军的张献忠“日使人说三国、水浒诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。水浒传中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。水浒传中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说水浒传所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，33/50在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于”济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，水浒传中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以水浒传里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。水浒传里的“忠”，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是水浒传所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。水浒传作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，水浒传中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。水浒传中“替天行道”的意义，说34/50的是朝廷无道时，由这些好汉来“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，则是“臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是水浒英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。在水浒传的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻经史”，养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯熟”，对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽为官府中人，却又喜欢结交江湖上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，35/50以图日后“名垂青史”。而当时朝政黑暗，臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”，只是“臣当道，谗佞专权。”他反复申言“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的“替国家打别的强盗不替天行道的强盗去了。36/50”这是对水浒的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本水浒全传插图