《汉代的思想大一统》解析.ppt

汉代的思想大一统,第3课,战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒”的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？下面我们来了解汉代的思想大一统。,西汉初年的社会状况,楚汉战争,汉初的经济状况,经济残败、百废待兴,修养生息、轻徭薄赋,汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。汉书.食货志,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,1.黄老之学的兴起背景（汉初）,黄老之学,“老”：老子的学说,内容：治身（养生）、治国。,基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。,作用：？,“黄”：黄帝的学说,核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为”,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,何谓“黄老之学”？汉初为何以之为政治上的指导思想？,黄老之学又起到了怎样的作用呢？,3.黄老之学的作用,汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,1.黄老之学的兴起背景（汉初）2.“黄老之学”的哲学思想,汉初黄老之学无为而治起到什么作用？,使西汉经济迅速恢复，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。后汉书.食货志,汉武帝的作为,广设学校推行儒学,到汉武帝时期为什么汉初的黄老之学被新儒学所取代？,罢黜百家,独尊儒术,罢黜百家,独尊儒术,1.社会稳定，经济发展。（根本原因）2.“无为而治”不能适应中央集权的需要。(匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”七国之乱)3.儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想。,1.新儒学取代黄老之学的原因（新儒学的兴起）,二、罢黜百家独尊儒术,董仲舒：中国古代著名的思想家。（前179前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家独尊儒术”的主张，创立新儒学。,A、思想特点：大一统思想“新”,他认为春秋推崇的大一统是天地之常经，如果各行其道，各持一端，就无法维护统一，因而提出“罢黜百家，独尊儒术”。,2.董仲舒的新儒学的思想内涵,1、理论基础：天人感应,董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”,“天道”就是“三纲五常”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信,“常”:永恒不变的,3、结论：政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天，君子必行天道，实行仁政。,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,2、伦理观：三纲五常,儒学神学化,B、思想内容,2.董仲舒的新儒学的思想内涵,C、思想来源：以公羊春秋为骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。,3.新儒学的评价,巩固国家的统一，打击地方割据势力。限制君主的权利，使君主实行“仁政”。兴办学校，有利于教育的发展。确立了儒学在中国的统治地位。,总结,黄老之学,独尊儒术,原因,内容,作用,内容,作用,西汉初年，经济残败百业待兴。,巩固国家统一限制君主权利儒学独尊地位,天人感应实行仁政,治身、治国无为而无不为,经济恢复国力增强,原因,无为不适应集权新儒学的大一统统治者的有为愿望,练习,1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是：A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要。B.儒学思想已经过时。C.统治者对黄帝和老子的敬仰。D.黄老之学的“无为思想”,A,2.汉武帝接受新儒学的根本原因在于:A.其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾B.适应了君主专制和国家统一的需要C.吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求D.汉武帝对先秦之儒的不满,B,3.儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是：A.人定胜天B.无为而治C.君权神授D.仁政思想,C,4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的:A.“己所不欲勿施于人”