《夸父逐日》精品课件).ppt

文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。第一个“文”字，为“纹”，修饰之意。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，就是修饰过的语言，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。,看图片，猜故事，比一比，见闻广。,后羿射日,盘古开天地,嫦娥奔月,女娲补天,女娲造人,大禹治水,精卫填海,愚公移山,后羿射日盘古开天地嫦娥奔月女娲补天女娲造人大禹治水精卫填海愚公移山这些故事有什么共同特点？,什么是神话？,神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。,夸父逐日,关于山海经,山海经：成于战国-西汉年间。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，海内经4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。,夸父其人,中国古代神话人物，是我国古代神话中一个善于奔跑的人。山海经海外北经还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以茅盾在中国神话研究ABC中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,读神话,自主学习，积累词汇,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,带红色的字，你会解释吗？,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,竞跑，赛跑,追到太阳落下的地方,想要,黄河,渭水,向北,大湖,中途,桃林,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,竞跑，赛跑,追赶到太阳落下的地方,想要,黄河,大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北,桃林,重点句子翻译:,夸父与日逐走，入日。,黄河、渭水的水不够，又向北去北方的大湖喝水。,渴，欲得饮，饮于河、渭。,河、渭不足，北饮大泽。,夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。,他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。,品析课文：,你认为这篇神话共分几个画面来描述夸父逐日？,逐日饮水渴死,逐日饮水渴死化作桃林,逐日饮水去大泽渴死化为邓林,河：古义-专指黄河今义-泛指一切河流走：古义-跑今义-步行,一定注意古今意义的不同哟！,拓展延伸,夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。,课文翻译,走（逐）,饮,背诵思路,渴,死,化,品神话之人物,你怎么看待夸父这一人物?,？,夸父为什么逐日,我怀念上古的夸父，他追赶光和热，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。巴金,你怎么看待夸父这一人物?,夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。,所以，现在人们常以“夸父逐日”“夸父追日”“逐日”这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。,de,失败,英雄,品神话之主题,通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。,文章主题,夸父手杖化为一片桃林，表现夸父勇敢追求，死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。,链接资料：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。桃是福寿的象征。桃被当作镇邪驱恶的神物。桃在古代被作为美好的象征。,对夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？,拓展延伸,从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？,课堂检测,1、解释下列句中加点的字。,1、与日逐走（）2、欲得饮（）3、入日（）4、饮于河渭（）5、北饮大泽（）6、未