高考语文二轮复习核心突破专题文言文阅读文言文翻译课件

,核心专题突破,第一部分,专题二文言文阅读,第3讲文言文翻译,栏目导航,(2016湖北武汉调考)阅读下面的文言文，完成后面的题目。袁太孺人传清张惠言武进夏雷村袁氏有贤母，曰袁太孺人，蒋氏之女，副榜贡生清宪之妻。子曰祖期、祖望、祖修、祖训、筠，皆以文行称于庠序。筠以举人为云南知县，有循政。袁氏世力田。至清宪，始治举子业。其考思齐，教子孙有法度。太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及举子，训之曰：“勉树德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人谨而行之，其教子，自其龆龀，令长者慈，少者恭，翼如也。学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之，无得贳者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，无疾言遽色，无子弟之过，长而皆守其教，以克有成。,太孺人为人，恭敬仁爱，俭于己而周于人。御一食有不得食者在其侧，不甘也；服一衣，有不得衣者在其侧，不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及异姓仅百余家。长者无弗长也，如其长；幼者无弗幼也，如其幼；有乏，无弗赒也；有急，无弗急也；有疾病，必问之，必馈遗之，忧之也，若在己。十二支之姻亲宗女，至，无弗礼也。于其亲者，馆之，加隆焉。下逮戚属之臧获，必易服乃见，予之食，然后听去。虽丐者，必食之饱。年老癃病，或留之宿，给以米，然后遣之。丐妇有老而谨者，时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。推其心，惟愿接于我者，靡不得所，不知有贵贱之分，人我之异也。然太孺人家仅中人产，所赐予人，皆出节俭及纺织，衣服无得留箧笥者，率为人乞去质钱；冬寒，常以所荐茵与无被者；其子妇知之，更以进，则却之曰：“吾弗寒也！”固请，荐之；阅旬日，则或又以与人矣。太孺人病革，筠侍，语之曰：“今而知万事莫如为善也。”又曰：“子孙务勤读，勿与人争利，利与人同，则有福而无祸。”,始，太孺人祖姑蒋氏，以勤俭好施称贤，于诸孙妇中，独善太孺人，曰：“吾与若同氏，惟若能嗣吾。”及太孺人老而训子孙，必曰：“吾闻之祖姑如此。”论曰：观思齐公之戒太孺人自胎教始，而太孺人言必称祖姑，袁氏之世德，有以哉！妇人之慈仁者，类能好施予。然如太孺人之同视一体，何其发于至诚，而施行之不倦也！及其秉礼审义，动识大体，此岂妇人之仁哉？呜呼，可谓贤矣！(选自茗柯文编，有删改)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之，无得贳者。(2)丐妇有老而谨者，时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。,参考译文武进夏雷村袁氏有一位贤母，叫袁太孺人，她是蒋氏的女儿，副榜贡生清宪的妻子。其子叫做袁祖期、袁祖望、袁祖修、袁祖训、袁筠，在学校都因为文章和德行而为人称道。袁筠因为中举在云南做知县，有善政。袁氏世代以务农为业。到清宪这一代，才开始从事科举考试。他的父亲思齐，管教子孙有方法、规矩。袁太孺人怀孕时，他便使用古代胎教的方法来告诫她。等到孩子生下来后，他告诫袁太孺人说：“你要勉励他们树立德行，不要迁就和纵容他们，以勉励你的儿子成材。”袁太孺人恭敬地照着做，她教育儿子，从儿子小时候就开始，让他作为年长者要对晚辈慈爱，作为年少者要对长辈恭敬，成为端正、谨肃的人。,儿子学习有间断的时候，她会怒斥他们；儿子嬉戏玩耍不学习时，她会责罚他们；儿子不敬爱兄长谦让晚辈时，她会严厉地惩罚他们；儿子中没有被宽纵的。所以祖期兄弟，从小都是恭恭敬敬，言语神色不会急躁粗暴，没有轻薄无行的过错，长大后都遵守她的教诲，才能有所成就。袁太孺人为人恭敬仁爱，自己很节约但对别人很慷慨。吃一样东西时，有没有饭吃的人在身边，她便食之无味；穿一件衣服时，有没有衣服穿的人在身边，她便感觉不暖和。袁氏的族人有十二支，同住在一个村的人和异姓人只有一百多家。长辈都是长辈，像对待自己的长辈；小孩都是小孩，像对待自己的小孩；对贫穷的人，没有不接济的；对急需帮助的人，没有不帮助的；看到有疾病的人，一定会上前询问，然后会赠送财物给他，为他担忧，就像生病的是自己。,十二支亲戚同宗的女儿来了，没有不礼貌对待的。对于她们的亲人，招待的房屋会整理得更加庄重。下至亲戚的奴婢来了，太孺人也会换衣相见，给他们吃食，然后任凭他们离开。即使是乞丐，她也会让他们吃饱。衰弱疲病的老者，她有时候会留他们住宿，给他们粮食，然后让他们离开。有个年老而恭谨的女乞丐常常来，太孺人有时停下来不吃给她食物吃，撤下自己的褥垫给她睡。推究她的用心，只希望与自己接近的人没有不得到安定的居所的，并不知道人有贵贱和他我之分。但是太孺人家只是中产，所赠送给别人的财物，都是出自节俭和纺织，竹箱子里一件衣物都没有，全部拿去给乞丐换钱了；冬天寒冷，太孺人常常把自己的褥垫给没有被子的人；她的儿子媳妇知道后，又拿被子给她，她却拒绝道：“我不冷。”儿子媳妇坚持要给她，过了几天，她就又把被子给了别人。太孺人病重，袁筠在旁边伺候，太孺人对他说：“如今才知道一切都不如做善事。”又说：“你们一定要勤奋读书，不要与别人争夺功利，将获得的利益与他人分享，便能有福气而没有灾祸。”,先前，太孺人的祖姑蒋氏，因为勤劳节俭、乐善好施被人称为贤淑，在诸多孙女媳妇中，她唯独对太孺人很好，她对太孺人说：“我和你同姓，只有你能继承我。”到了太孺人老了训诫子孙时，一定说：“我听闻祖姑便是像这样的。”评论说：看思齐公从胎教训诫太孺人开始，而太孺人说话不离祖姑，袁氏世代有德行是有原因的啊！那些有仁慈之心的妇女，大都是能够喜欢施舍给予的。然而能和太孺人一样把他人看作自己，源于内心的诚挚，施予他人持之以恒，是多么不易呀！还有她守礼节，懂大义，行为举止懂得顾全大局，这哪里是施小惠而不识大体的人呢？哎，可以说是贤淑啊！,(2016全国卷甲)阅读下面的文言文，完成后面的题目。陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进士。除鄢陵知县，征授御史。出按辽东，疏陈安攘十策，又请速首功之赏。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸，窥觊储贰，且广结术士之流。曩陛下重惩科场冒籍，承宪妻每扬言事由己发，用以恐吓勋贵，簧鼓朝绅。不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干扰盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。,久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检。朝右皆惮之。时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔；壬午以后昵于情，则化直为佞。其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。二十年来，以刚直擢京卿者百止一二耳。背公植党，遂嗜乞怜，如所谓七豺八狗者，言路顾居其半。夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家除大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。”因条数事以献。出按河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。帝立遣肆丞锺化民赍帑金振之。登云巡方者三，风裁峻厉。以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。(节选自明史陈登云传),把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。(2)副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。答案：(1)其中难道没有刚正的人，但禁不住抵触排挤，大多无法安身。(2)副使崔应麟见到百姓吃湖泽中的雁粪，便装入袋中给陈登云看，登云随即送至朝廷。,【参考译文】陈登云，字从龙，是唐山人。他是万历五年(1577)的进士。授职鄢陵知县，(因政绩好)被征召回朝授予御史。外出巡视辽东，上奏章陈述安定边境的十条对策，又上奏请求加速建立赏赐首功的制度。皇帝改派他巡视山西。陈登云回到朝廷，恰逢朝廷的大臣正在争论设立太子的事情。陈登云认为朝议迟迟不能决定，是由于贵妃家人暗中阻挠。万历十六年(1588)六月因发生灾害上疏直言，弹劾贵妃父亲郑承宪，说：“郑承宪包藏祸心，觊觎储君，而且广泛交结术士一类的人。当初陛下重惩科场冒名顶替之人，郑承宪的妻子每每扬言事情是由自己揭发的，用来恐吓功臣权贵之人，用巧言蛊惑朝廷士绅。不但惠安遭到他们算计，即使皇后与太后家也谨慎避开他们的锋芒。,陛下统治国家已很久了，这是因为尊重圣德的结果，而郑承宪每次对人说，认为是不立太子的结果。扰乱设立储君，暗中谋划奸邪之事，以后还有什么事他干不出来呢？”奏章呈上，贵妃、郑承宪都大怒，同朝官员也替陈登云畏惧，但皇帝把奏章留在宫禁中，不交议也不批复。过了很久，他上疏弹劾吏部尚书陆光祖，又奏告贬谪四川提学副使冯时可，奏告罢免应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又奏议礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检。朝廷的大官都很怕他。当时，正好考选科道，陈登云因而上疏说：“近来御史官员，壬午年以前害怕淫威，就摧残刚正为柔顺；壬午年以后拘于情面，就把正直变为谄媚。其中难道没有刚正的人，但禁不住抵触排挤，大多无法安身。,二十年来，因为刚强正直提升为京官的只有百分之一二。背着朝廷培植党羽，追求贪欲摇尾乞怜，像所谓七豺八狗的，谏官反而占了一半。谏官是为天下主持是非的，而使人备受屈辱到这种地步，怎么能希望他不顾情面，正直地处理事情，为国家除掉奸人、消灭败类呢！与其因误用而贬退，不如谨慎地考察当初进用的人选。”趁机条陈数件事献给皇上。外出巡视河南。那年发生大饥荒，人相互吞食。副使崔应麟见到百姓吃湖泽中的雁粪，便装入袋中给陈登云看，登云随即送至朝廷。皇上立即派遣寺丞锺化民分发库银赈济百姓。陈登云多次巡视地方，裁断事情严厉。因为长久外任应当提升为京官，却多次搁浅，于是他称病归家。不久之后就死了。,文言翻译破解之法一、译准四类文言实词1一词多义语境确定在语境中确定多义词的义项，特别要注意一词中几个相近而又易混的义项。如“爱”字，义项“爱护”“爱怜”“爱惜”较难区分；“坐”字，义项“犯罪”“判罪”易混。在翻译时，切记要结合语境翻译。,2词类活用语法判断如名词用作动词，有多种语法特征：(1)两个名词连用，句中又无作谓语的动词，则前一个名词用作动词。(2)代词前边的名词用作动词。(3)一个名词通过“而”连接一个动词时，这个名词一般用作动词。(4)能愿动词后面的名词用作动词。(5)“所”字后面的名词用作动词。,3古今异义区别、拆分(1)单音节的古今异义词要将古义和今义区别开，如“走”“谷”“金”等，不可以今律古。(2)双音节的古今异义词，如“祖父”“妻子”等，一般情况下要当成两个词拆分翻译，或根据实际情况灵活翻译。4文言通假依据音形义和语境判断通假字在音、形、义上与所通的字有着密切的联系，如果某词根据其字形无法与上下文的语境相融合翻译时，要考虑这一词是否是通假字。,二、四类关键虚词要翻译到位1多义虚词，格外留心一些虚词义项很多，如“以”，有介词义“用、拿”“凭借”“因为”，连词义“来”“用来”，有时还有实词义“以为”等。一定要根据上下文断定这个词在语境中到底应该翻译成什么义项。2可译可不译的虚词，当译则译，不当译则删一些虚词兼有结构或语气助词和其他词性，如“之”“焉”“者”“乎”等。其中结构、语气助词在一般情况下皆可不译，但不能把其他词性义当作助词而不译。如“焉”，作句中或句末语气助词时，可不译；但当放在动词后面作代词或兼词时，有实义，要译出。,3常见副词，除表谦敬外，意思实在，要译出主要指常见的副词，如表程度的“少”“稍”“略”，表范围的“悉”“皆”“咸”等，都应译出；而表谦敬的“窃”“辱”“伏惟”“幸”“敢”“敬”“谨”等，不必译出。4特殊虚词，词义固定，固定翻译一是复音虚词，两个字不能拆开硬译，如“无乃”“孰若”“得无”等；二是兼词，译时应拆为两个词翻译，如“焉”“诸”等。,三、考场中译准六种文言句式的对策总体要求：审题时要具备“语言标志意识”，但也要注意无语言标志的特殊情况。抓准句式特点后，根据各句式翻译原则灵活处理。1判断句(1)语言标志：“者，也”“也”“者，”“乃”“即”“皆”“则”等。(2)无语言标志判断句。如“傅先生天下贤士”。(3)一般翻译模式：“是”。“乃”“即”“皆”“则”等还要加上其本身的意思，如“皆”要翻译成“都是”。,2被动句(1)语言标志：“为”“为所”“见”“于”“见于”等。(2)无语言标志被动句。如“洎牧以谗诛”就属于意念上的被动句。(3)一般翻译模式：“被”。3宾语前置句(1)语言标志：否定句、疑问句中代词作宾语；以“之”“是”等为标志。(2)特殊情况：“以”的宾语前置，如“秋以为期”中的“秋”前置。“自”的宾语前置，如“忌不自信”。(3)一般翻译模式：将宾语放到谓语后面。,4省略句(1)常见省略形式：省主语，省谓语动词，省宾语，省介词。(2)一般翻译模式：在翻译时需补出省略成分。5定语后置句(1)语言标志：“中心词后置定语者”“中心词之后置定语者”“中心词而后置定语者”“中心词数词(或数量短语)”。(2)一般翻译模式：将定语移到中心词前。6状语后置句(1)语言标志：“于”“以”“乎”等。(2)一般翻译模式：一般要将此介宾短语移到谓语动词前，但要注意有时仍可作补语，不必移到谓语动词前。,四、文言翻译“五步骤”第一步，左顾右盼，通句意准确翻译句中重要词语的前提是“通句意”。“通句意”，即大体通晓要求翻译语句的意义；“左顾右盼”是“通句意”的具体方法，即根据“句不离段”的原则，将句子置于段中，根据语境把握句意，包括人物、事件，句内、句外的各种关系等。,第二步，查找标志，识句式“识句式”，即认识古今不同的句式，并在翻译时进行恰当的转