从建安风骨到正始之音分析.ppt

魏晋南北朝文学(190-589),第三编第一章,第一章建安正始文学,汉末政权掌握在曹操手中，汉朝名存实亡，以曹操为首的邺下文人集团，文学更具有魏晋文学色彩。,邺下古代地名，在今河南省临漳县西南（即现在的河南安阳地区），汉献帝建安时,曹操据守邺城,招揽文士。建安七子及其他诗人环绕在他的周围,创作上形成一种“梗概多气”的诗风。故建安七子又称“邺下七子”。汉末建安年间，天下的权柄已操在曹操手中。曹氏父子喜好文学，奖励风雅。凭借着优胜的政治地位和非凡的文学素养，对当时的文坛产生强烈的凝聚力。那些因社会动乱而被迫流亡于各地的文人学士，先后游息于曹氏的根据地邺城，环绕于曹氏周围，连舆游宴，吟咏诗文，抒写悯时伤乱、救世济民的悠悠心曲和烈烈壮怀，掀起了我国文学史上文人创作的第一个高潮，形成一个彬彬之盛的邺下文人集团。,建安时代，“三曹”、“七子”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。以曹氏父子为中心，王粲、刘桢等“七子”竞逞才藻，各造新诗，都有鲜明的文学个性。正始时期司马氏专权，政治险恶，作家陷于极度苦闷之中。阮籍的咏怀组诗，用比兴的手法，隐晦曲折地抒发感慨、批判现实，形成了与建安文学不同的风貌。,第一节建安时期社会及文学概况,一、建安时期的社会概况建安（196220）是汉献帝的年号。东汉后期，外戚宦官交替专权，党锢之祸与政治的严重腐败，导致了黄巾起义。在镇压起义中，割据势力渐起。,189年，何进谋诛宦官而调陇西军阀董卓入京，酿成董卓之乱；进而形成军阀割据。196年，曹操迎汉献帝定都许昌，“挟天子以令诸侯”。200年，曹操败袁绍于官渡，平定北方；208年赤壁战后，形成魏蜀吴鼎立局面。,汉代的政治大一统和思想大一统结束了。曹操实行“用人唯才”政策，倡言“不仁不孝，而有治国用兵之术”之人也可使用，进一步促进了文人思想的自由活跃，异端思想崛起，老庄思想和外来的佛教日趋兴盛。,二、建安文学“三曹”、建安七子、蔡琰等，形成一个文学集团。他们继承汉乐府民歌传统，写下许多反映汉末动乱、渴望天下统一的诗歌。,他们身经社会离乱，目睹民生凋敝，渴望建功立业；同时又深感生命短暂、人生无常，故而诗风悲凉慷慨，人称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。,第二节曹操、曹丕,一、曹操（155220）1生平祖父曹腾是宦官，汉桓帝时被封为费亭侯。父亲曹嵩，曹腾的养子。曹操20岁举孝廉入仕途，做过济南相等。,196年迎汉献帝到许昌，受封大将军及丞相，后又被封为魏公，进号魏王。死后子曹丕追尊他为魏武帝。,2诗歌曹操现存诗二十多首。诗歌内容：A.深刻反映了当时的战乱现实。,如:薤露行叙何进谋诛宦官不成，自己反遭诛灭，又引来董卓作乱京师之事。,蒿里行写的是初平元年()关东义军联合讨伐董卓的历史事件写关东州郡兴兵共讨董卓，会师后却彼此观望、争权夺利、百姓遭难。,蒿里行,关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。,诗歌描写了义军由聚而散的情形，揭露和批评袁绍等将领各怀私心、畏葸不前之态。诗末对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦，深表关怀和同情。这些诗歌，由于反映现实深刻真实，因而被后人称为“汉末实录，真诗史也”(锺惺古诗归),B抒写了统一天下的理想。如：短歌行（其一），感叹时光易逝，功业未就，表达对贤才的渴求。,短歌行,对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。,对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。“青青子衿”二句是诗经郑风子衿句：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达诗人内心深处的活动。接下来又引用诗经小雅鹿鸣中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。诗人引用古诗自然妥贴，恰到好处地表达了心愿。,明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，是永远不会止息的。,月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。“月明”四句既是写景笔墨，也有比喻的深意。沈德潜说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。“周公”四句画龙点睛，希望人才都来归顺我，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”,步出夏门行“观沧海”写登山望海的苍茫景象，表现了宏阔的思想和博大的胸襟；“神龟虽寿”抒发了老当益壮的英雄襟怀，表达了不信天命、重视人力的人生态度。,步出夏门行龟虽寿,神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。,曹操诗歌艺术成就诗笔力雄健，古直悲凉，气韵沉雄；展示了自强不息、积极进取的乐观精神和博大胸襟，令人奋发向上。其短歌行、步出夏门行等是在四言诗长期衰落之后又出现的旷世佳作，影响深远。,二、曹丕（187226）1生平曹操次子，220年代汉自立，国号魏，都洛阳。谥号魏文帝。,2诗曹丕现有诗四十多首，内容多写男女爱情，游子行役，思妇怨别。如清河作、燕歌行等。,燕歌行其一,秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游多思肠，慊慊（qinqin）思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？,此诗写一女子在不眠的秋夜思念淹留他乡的丈夫，情思委曲，深婉感人。燕歌行语言浅显、清丽。是我国现存第一首成熟的七言诗。,第三节曹植,一、生平曹植（192232）字子建，曹丕弟，聪颖异常，几被立为太子。诗人气质重，“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于失宠。曹丕称帝后，倍受猜忌，名为王侯，实则囚徒。年41死。,二、作品曹植现存诗八十多首，辞赋、散文完整的和较完整的四十多篇。,诗：（1）内容曹植诗以曹丕称帝为界分为前后两期。,前期主要表现建功立业的雄心壮志，“愿得展功勤，输力与明君。怀此王佐才，慷慨独不群”（薤露篇），豪迈乐观。,代表作白马篇是追求“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”的志向。,曹植后期诗多抒发壮志不伸的悲愤和遭受迫害的忧惧。代表作有杂诗、赠白马王彪、野田黄雀行等。,诗中仍然渴望建功立业，但情绪愤激，有“抱利器而无所施”（三国志魏书陈思王传）的感慨，没有了前期那种乐观。,野田黄雀行,高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀？见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。,关于赠白马王彪背景，世说新语尤悔篇：魏文帝忌帝任城王骁壮，因在卞太后阁共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蒂,中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐。太后徒跣趋井,无以汲，须臾遂卒。,赠白马王彪表现了曹植与同母兄任城王曹彰的死别之悲；与白马王曹彪的生离之悲；对自己命运的幻灭之悲。,全诗七章，围绕悲愤之情，叙述、写景、抒情交替展开。首章外的各章都用了首尾相接的承接法；全诗多问句，具有民歌风格。,七哀诗,明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君杯。君怀良（诚然、硬是）不开，贱妾当何依！用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。刘履评此诗曰：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑之也。”此诗命意曲折，感情凄婉，含蓄蕴藉，意味深长。,此诗前六句引出主人公思妇登场。首二句写景起兴，月圆人不圆，自然引发离恨哀伤。流光徘徊，明月似通人意，好像也为同情思妇而踌躇不安；而且那流连不返、欲进不进的“徘徊”之状，不正是思妇内心愁绪纷乱不安的象征么？往下即写思妇的自述：远游已过十年，思妇独宿空闺。夫君似路上轻扬的尘埃，可以随风浮扬高飞；而我却宛若那水中沉积的浊泥，永沉水底无出头之日。夫妻本如尘泥同为一体，而今地位如此迥异，则何时方能聚首和谐呢？这段写得情辞委婉恳挚，哀怨悱侧动人，而取喻尤为新奇巧妙。最后四句表达她的愿望和忧虑：愿化作西南风，越过漫长的空间吹往夫君的胸怀；要是夫君的襟怀真的不能为我敞开，那我将去依靠谁呢？“愿为”两句想象飞动，感情亦从前面低回哀伤中略略升抬。结尾二句却又作翻转跌宕，回旋往复，进退维谷，不仅造成文势的高低起伏，令人回肠荡气，而且与首句“徘徊”之状，情景呼应，愁思绵绵凄婉，馀音缭绕不绝。此诗通体比兴，将闺怨与讽谕巧妙地融合无间。其次，此诗语言朴素自然，绝无华饰，全以真情至性取胜。,（2）曹植诗艺术特点“骨气奇高，辞采华茂”（钟嵘诗品）。讲究炼字、对偶及声色，音节铿锵上口，有些诗已暗合律诗平仄，乐感很强。,诗中多警句。如“丈夫志四海，万里犹比邻”，“高树多悲风，海水扬其波”等。诗风既豪逸悲壮，又工丽深致。,曹植是第一位大力写作五言诗的文人。他现存诗歌九十馀首，其中有六十多首是五言诗。他的五言诗创作，形成了他自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。“这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成”。,（洛神图）,顾恺之的洛神赋图,（局部：子建睹神）,（局部云东以载）,谢灵运说：“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。奇才敏捷，安有继之？”（李翰蒙求集注引）,第四节建安七子及蔡琰,一.建安七子孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢。七子之称，出于曹丕典论论文。,陈琳（？217），阮瑀（？212），二人皆擅长写公牍文书。陈琳的为袁绍檄豫州，阮瑀的为曹公作书与孙权，都纵横驰骋，铺张扬厉，颇为有名。在诗作方面，陈琳的饮马长城窟行、阮瑀的驾出北郭门行，都常为人提起。,驾出北郭门行,驾出北郭门，马樊不肯驰。下车步踟蹰，仰折枯杨枝。顾闻丘林中，噭噭有悲啼。借问啼者出：“何为乃如斯？”“亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见，泪下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂有赀！”传告后代人，以此为明规。,刘桢（？217），人称其诗，“质直如其人，譬之乔松，挺然独立。”（吴淇六朝选诗定论）赠从弟（其二）最著名。,徐干(171217)，情诗室思很有名，中有“思君如流水，何有穷已时”句，历来为人赞赏。,王粲（177217）。文心雕龙才略说他是“七子之冠冕”。赋登楼赋最有名。诗代表作是七哀诗。,七哀诗写汉献帝初平三年王允策动吕布杀死董卓后，董卓部将李傕、郭汜在长安发动兵乱时，作者逃往荆州避难途中所见及感受。,七哀诗三首中第一首,西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。,二.蔡琰1生平字文姬，生卒年不详，蔡邕女儿。“博学有才辩，又妙于音律”，初嫁卫仲道，夫亡无子。汉末大乱中被掳入胡，嫁给了匈奴左贤王，生有二子。建安十二年，曹操用重金将其赎回，又嫁董祀。,（宋吟可蔡文姬抚琴图）,2蔡琰作品（1）五言悲愤诗叙事诗，540字。自传体，叙述自己在汉末动乱中的悲惨遭遇，以及流入匈奴到回归家乡的全过程。凄楚动人，催人泪下。,五言悲愤诗记述了她从遭掳入胡直到被赎回国的经历，将纪事、抒情、议论密切结合，写出时代的动乱，胡兵的残暴，民众的悲惨遭遇，和个人不幸的命运。犹如一幅血泪绘成的历史画卷，以强烈的感情，真实的笔触，反映出那一可惊可怖可痛可泣的社会情状，令读者不能不为之感动。第一段写董卓作乱，自己被俘，以及俘虏们所受的虐待。以叙事为主，夹以抒情。第二段写胡地生活及被赎归时与儿子分别时的苦况，第三段写回乡后的生活，这两段是以抒情为主，夹以叙事。,如记述董卓军队掳掠平民的一节：马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语，失意几微间，辄言“毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝！”岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。且则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸！这里有高度的概括，也有细致的描写，深刻有力，触目惊心。,又如记述自己与亲儿永别，准备回国的一节：存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。“人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思？”见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。一面是久别的故国，一面是亲生骨肉，不能两全。这种选择，确实令人肝肠寸断。孩子一连串的责问，使诗中的感情气氛显得无比沉重。从写作特点来说，这首诗结构严谨，剪裁精当，语言具有高度的表现力，足以代表当时五言诗的发展水平。,（2）蔡琰名下还有骚体悲愤诗和胡笳十八拍。二者均自传性作品，是否为蔡琰作有争议。骚体悲愤诗成就不高。胡笳十八拍是长篇浪漫主义杰作。,（3）胡笳十八拍第八拍为(谓)天有眼兮何不见我独漂流？为(谓)神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？,胡笳十八拍第十二拍:东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难俱陈。,第十六拍:十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃？,第五节正始文学,一、正始时期社会及文学状况正始是魏废帝曹芳的年号（），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（）这一段时期的文学创作。,正始时期，玄学开始盛行。玄学中包涵着一种穷究事理的精神，导致了对于社会现象的富有理性的清醒态度，破除了拘执、迷信的思想方法。同时，庄子所强调的精神自由，也为玄学家所重视。当时，有主张“越名教而任自然”的一派，即崇奉发自内心的真诚的道德，而反对人为的外在的行为准则；也有主张名教与自然相统一的一派，即要求个性自由不超越和破坏社会规范。,这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相继执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家的礼法，造成严重的道德虚伪现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。在这样的背景下，文学发生了重大变化。正始文人面对远为严酷的现实，发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。,由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。,正始时期有竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶。,阮籍嵇康成就最高。“忧生之嗟”、韬晦遗世等其是作品主要内容，时有老庄思想色彩。阮籍感情表达尤为隐晦曲折。,二、阮籍（210263）1.生平为人旷放不羁，任情自适，鄙弃礼法。阮籍年轻时“有济世之志”，自视很高，世人对他也很器重。曹爽、司马懿请他去做幕僚，就是一种借招纳名流以扩大自己声望的手段。但随着司马氏篡权图谋的显露，政治风云日趋险恶，阮籍只能放弃了往日的雄心。他的处境十分艰难。他对司马氏集团的行为极为不满，但不仅不能公开反对，而且身为司马家的幕僚，被卷入政治漩涡而无法摆脱。,所以他只能用醉酒佯狂的办法来躲避矛盾，一方面可以少做违心之事，多少维护了个人的意志，另一方面又不致引起猜疑而导致杀身之祸。但这对英锐高傲、思想警敏、个性强烈的阮籍来说，实在是痛苦不堪的生活。“常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”。“虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测”（文选李善注）。,2.阮籍作品（1）诗歌代表作是咏怀诗八十二首，五言抒情组诗，非一时一地所作，思想较复杂。,咏怀诗其一,夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心