《资治通鉴》与中国古代的用人之道解析.ppt

1,主讲人介绍,刘后滨，1966年生，江西吉水人，中国人民大学历史学院教授。代表作有唐代中书门下体制研究、大唐开国、盛唐政治制度研究（合著）等，主编二十讲、汉唐盛世的历史解读等教材或论集。,2,资治通鉴与中国古代的用人之道,刘后滨中国人民大学历史学院2014年6月,3,资治通鉴与中国古代的用人之道,司马光对王安石说：“巧言令色鲜矣仁。彼忠信之士，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”意谓吕惠卿。,4,资治通鉴与中国古代的用人之道,熙宁元年（1068年），宋神宗问王安石：“当今治国之道，当以何为先？”王安石答：“以择术为始。”熙宁二年（1069年），宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先？”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也”。续资治通鉴长编纪事本末卷五十九,5,资治通鉴与中国古代的用人之道,司马光进修心治国之要箚子（治平四年，1067）“臣蒙陛下拔於众臣之中，委以风宪。天下细小之事，皆未足为陛下言之。敢先以人君修心治国之要为言，此诚太平之原本也。臣闻修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。治国之要亦有三：一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。夫人之才性，各有所长；官之职业，各有所守。,6,资治通鉴与中国古代的用人之道,故人主诚能收采天下之英俊，随其所长而用之，有功者劝之以重赏，有罪者威之以严刑，譬之乘轻车，驾骏马，总其六辔，奋其鞭策，何往而不可至哉？昔仁宗时，臣初为谏官，得上殿首曾敷奏此语。先皇帝时，臣曾进历年图，又以此语载之后序。,7,资治通鉴与中国古代的用人之道,今幸遇陛下始初清明之政，虚心下问之际，臣复以此语为先者，诚以臣生平力学所得，至精至要，尽在於是。愿陛下勿以为迂阔，试加审察。若果无足取，则臣无所用於圣世矣。”传家集卷四十六,8,资治通鉴与中国古代的用人之道,王安石答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。,9,资治通鉴与中国古代的用人之道,王安石答司马谏议书某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。,10,资治通鉴与中国古代的用人之道,人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。,11,资治通鉴中的用人之道,一、以德统才，德才兼备二、用人如器，各取所长三、任人唯贤，不避亲仇四、因应形势，打破常规五、举之以众，取之以公,12,1、司马光论才德关系初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史，为辅氏。(资治通鉴卷一),一、以德统才，德才兼备,13,1、司马光论才德关系赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。(资治通鉴卷一),一、以德统才，德才兼备,14,1、司马光论才德关系臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。,一、以德统才，德才兼备,15,小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！资治通鉴卷一,一、以德统才，德才兼备,16,2、奖劝忠诚节义、惩罚怀私结恩初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍；身之洛阳见滕公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳？夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不从容为上言之！”,一、以德统才，德才兼备,17,2、奖劝忠诚节义、惩罚怀私结恩滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不复见之。布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！”（资治通鉴卷十一）,一、以德统才，德才兼备,18,2、奖劝忠诚节义、惩罚怀私结恩臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎!,一、以德统才，德才兼备,19,2、奖劝忠诚节义、惩罚怀私结恩是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百余年，宜矣！资治通鉴卷十一,一、以德统才，德才兼备,20,2、奖劝忠诚节义、惩罚怀私结恩乾隆时编贰度忠臣传即贰臣传，将洪承畴、尚可喜、耿仲明、孔有德等降清明朝将领列入其中的甲编，是一种调和满汉矛盾的做法，实际上也是在调和易代之际坚守忠义与顺应时势二者的矛盾。,一、以德统才，德才兼备,21,3、以公心与私心区分君子小人（唐文宗太和八年）时德裕、宗闵各有朋党，互相挤援。上患之，每叹曰：“去河北贼易，去朝中朋党难！”（资治通鉴卷245）臣光曰：“夫君子小人之不相容，犹水炭之不可同器而处也。故君子得位则斥小人，小人得势则排君子，此自然之理也。,一、以德统才，德才兼备,22,3、以公心与私心区分君子小人然君子进贤退不肖，其处心也公，其指事也实；小人誉其所好，毁其所恶，其处心也私，其指事也诬。公且实者谓之正直，私且诬者谓之朋党，在人主所以辨之耳。是以明主在上，度德而叙位，量能而授官；有功者赏，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。,一、以德统才，德才兼备,23,3、以公心与私心区分君子小人夫如是，则朋党何自而生哉！彼昏主则不然，明不能烛，强不能断；邪正并进，毁誉交至；取舍不在于己，威福潜移于人。于是谗慝得志，而朋党之议兴矣。夫木腐而蠹生，醯酸而蚋集，故朝廷有朋党，则人主当自咎，而不当以咎群臣也。,一、以德统才，德才兼备,24,3、以公心与私心区分君子小人文宗苟患群臣之朋党，何不察其所毁誉者为实，为诬；所进退者为贤，为不肖；其心为公，为私；其人为君子，为小人！苟实也，贤也，公也，君子也，匪徒用其言，又当进之；诬也，不肖也，私也，小人也，匪徒弃其言，又当刑之。如是，虽使之为朋党，孰敢哉！释是不为，乃怨群臣之难治，是犹不种不芸而怨田之芜也。朝中之党且不能去，况河北贼乎！（资治通鉴卷245）,一、以德统才，德才兼备,25,3、以公心与私心区分君子小人欧阳修朋党论：臣闻朋党之说自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。,一、以德统才，德才兼备,26,3、以公心与私心区分君子小人故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。（欧阳修朋党论）,一、以德统才，德才兼备,27,4、器识体现了才与德的结合所谓器识，指的是器量与见识，担当意识和包容能力，评价一个人“器识宏伟”，就是指能够任天下之重，深谋远虑，能够“制治于未乱，保邦于未危”。器识宏伟者，必须具备敏锐的眼光，深刻的思想，练达的胸襟，以及果断的行动能力。,一、以德统才，德才兼备,28,4、器识体现了才与德的结合（裴）行俭有知人之鉴，初为吏部侍郎，前进士王勮、咸阳尉栾城苏味道皆未知名。行俭一见，谓之曰：“二君后当相次掌铨衡，仆有弱息，愿以为托。”是时勮弟勃与华阴杨炯、范阳卢照邻、义乌骆宾王皆以文章有盛名，司列少常伯李敬玄尤重之，以为必显达。,一、以德统才，德才兼备,29,4、器识体现了才与德的结合行俭曰：“士之致远者，当先器识而后才艺。勃等虽有文华，而浮躁浅露，岂享爵禄之器邪！杨子稍沈静，应至令长；余得令终幸矣。”既而勃渡海堕水，炯终于盈川令，照邻恶疾不愈，赴水死，宾王反诛，勮、味道皆典选，如行俭言。（资治通鉴卷203）,一、以德统才，德才兼备,30,4、器识体现了才与德的结合宋人刘挚说：“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”清人顾炎武对只会“雕虫篆刻”的浮浅文人向来不屑。与人书十八：“宋史言刘忠肃每戒子弟曰：士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。仆自一读此言，便绝应酬文字。所以养其器识而不堕于文人也。”与人书二十三：“能文不为文人，能讲不为讲师，吾见近日之为文人、为讲师者，其意皆欲以文名、以讲名也。”,一、以德统才，德才兼备,31,4、器识体现了才与德的结合忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：“儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”（三国演义第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议）,一、以德统才，德才兼备,32,4、器识体现了才与德的结合无乐取人善之虚衷，不足以经庶务；无独行其志之定识，不足以任大谋。刚愎自用者，及其临事而待命于人。斗筲之器，所受尽而资于瓶盎，必然之势也。（王夫之宋论卷五在评论仁宗朝大臣韩琦时所说）,一、以德统才，德才兼备,33,1、子思荐苟变子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”（资治通鉴卷一）,二、用人如器，各取所长,34,二、用人如器，各取所长,2、光武帝奖拔卓茂民尝有言部亭长受其米肉遗者，（密县令卓）茂曰：“亭长为从汝求乎，为汝有事嘱之而受乎，将平居自以恩意遗之乎？”民曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”民曰：“窃闻贤明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遗之；吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝民矣！凡人所以群居不乱，异于禽兽者，以有仁爱礼义，知相敬事也。汝独不欲,35,二、用人如器，各取所长,2、光武帝奖拔卓茂修之，宁能高飞远走，不在人间邪！吏顾不当乘威力强请求耳。亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”民曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎！一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之。”初，茂到县，有所废置，吏民笑之，邻城闻者皆蚩其不能。,36,二、用人如器，各取所长,2、光武帝奖拔卓茂（光武帝建武元年九月）甲申，诏曰：“夫名冠天下，当受天下重赏。今以（卓）茂为太傅，封褒德侯。”臣光曰：孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，群雄竞逐，四海鼎沸，彼摧坚陷敌之人，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔于草莱之中，实诸群公之首，宜其光复旧物，享祚久长，盖由知所先务而得其本原故也。（资治通鉴卷四十）,37,3、唐太宗论人才上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。（资治通鉴卷192）,二、用人如器，各取所长,38,4、王珪点评诸宰相孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。（贞观政要卷二任贤）,二、用人如器，各取所长,39,5、伴食宰相的作用（唐玄宗开元三年）春，正月，癸卯，以卢怀慎检校吏部尚书兼黄门监。怀慎清谨俭素，不营资产，虽贵为卿相，所得俸赐，随散亲旧。妻子不免饥寒，所居不蔽风雨。怀慎与崇同为相，自以才不及崇，每事推之，时人谓之“伴食宰相。”,二、用人如器，各取所长,40,5、伴食宰相的作用臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政；孔子美之。曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更；汉业以成。夫不肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媢嫉以毁其功，愎戾以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！（资治通鉴卷211）,二、用人如器，各取所长,41,6、司马光论随器授任（元祐初）及司马光为相，奏曰：“为政得人则治。然人之才，或长于此而短于彼，虽皋、夔、稷、契，各守一官，中人安可求备？故孔门以四科论士，汉室以数路得人。若指瑕掩善，则朝无可用之人；苟随器授任，则世无可弃之士。”（宋史选举志）,二、用人如器，各取所长,42,三、任人唯贤，不避亲仇,1、祁黄羊去私（吕氏春秋）晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”,43,三、任人唯贤，不避亲仇,2、唐太宗驳斥李神通上面定勋臣长孙无忌等爵邑，命陈叔达于殿下唱名示之，且曰：“朕叙卿等勋赏或未当，宜各自言。”于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰：“臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄，杜如晦等专弄刀笔，功居臣上，臣窃不服。”,44,三、任人唯贤，不避亲仇,2、唐太宗驳斥李神通上曰：“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳！”诸将乃相谓曰：“陛下至公，虽淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分。”遂皆悦服。（资治通鉴武德九年九月己酉）,45,三、任人唯贤，不避亲仇,3、唐太宗用人的自我总结自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。（资治通鉴卷198）,46,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景1）开国6070年前后人才资源的断档2）政治与社会的转型3）充满事功与建功立业的时代4）树立新权威的需要,47,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景1)开国6070年前后人才资源的断档是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛。汉书卷58“赞曰”汉代开国前206，汉武帝（前141前87）,48,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景1)开国6070年前后人才资源的断档唐代开国618，武则天执政674（上表建言十二事）659年长孙无忌贬官，669李勣去世，672年许敬宗去世。第一代文臣武将的凋零。武将凋零尤其明显，贞观末年薛仁贵的出场就是一个标志。唐代第一次集中讨论选官问题在5070年代。,49,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景2）政治与社会的转型汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅，改正朔，易服色。作今上本纪。史记太史公自序,50,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景（汉武帝）谓大将军青曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎！闻皇后与太子有不安之意，岂有之邪？可以意晓之。”（资治通鉴卷二十二征和二年，前91）,51,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景2）政治与社会的转型废王立武与门阀贵族的衰落和一般地主的兴起。民族融合与边疆形势的变化，开疆拓土的新时代。政治格局的大调整，政治体制的转型。社会流动的新机制：应征从戎、告密起家、科举出身。,52,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景3）充满事功与建功立业的时代臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！资治通鉴卷22武帝后元二年（前87）,53,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景3）充满事功与建功立业的时代楊炯從軍行烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧爲百夫長，勝作一書生。,王勃送杜少府之任蜀川城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無爲在岐路，兒女共霑巾。,54,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景4）树立新权威的需要开边、兴利、改制，兴起酷吏政治。上乃言曰：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”资治通鉴卷22汉武帝征和四年（前89）三月,55,四、因应形势，打破常规,1、汉武帝和武则天的用人背景4）树立新权威的需要太后自徐敬业之反，疑天下人多图己，又自以久专国事，且内行不正，知宗室大臣怨望，心不服，欲大诛杀以威之。乃盛开告密之门，有告密者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在。虽农夫樵人，皆得召见，廪于客馆，所言或称旨，则不次除官，无实者不问。于是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。资治通鉴卷203,56,四、因应形势，打破常规,2、用人方略：破格用人，进退皆速上招延士大夫，常如不足；然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。汲黯谏曰：“陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎！”黯言之甚怒，上笑而谕之曰：“何世无才，患人不能识之耳，苟能识之，何患无人！夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用，与无才同，不杀何施！”（资治通鉴卷十九）,57,四、因应形势，打破常规,2、汉武帝与武则天的用人方略：破格用人，进退皆速太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。（资治通鉴卷205）,58,四、因应形势，打破常规,2、汉武帝与武则天的用人方略：破格用人，进退皆速陆贽的评价：“课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之”。李绛的评价：“天后朝命官猥多，当时有车载斗量之语。及开元中，致朝廷赫赫有名望事绩者，多是天后所进之人