24 大道之行也

24大道之行也,广东省珠海市第七中学高明洁,天下为公（wi）选贤与能（j）讲信修睦（m）幼有所长（zhng）矜、寡、孤、独（gun）男有分（fn）谋闭而不兴（xng）货恶其弃于地也（w）,（1）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子（2）使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长（3）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己（4）力/恶其/不出于身也，不必/为己（5）是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作（6）故/外户而不闭,（1）通假字选贤与能：与，通“举”，选拔。矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”，老而无妻的人。,人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，赡养。不独子其子：第一个“子”，名词用作动词，抚养。使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人。,男有分：分（古义）职业、职守（今义）成分女有归：归（古义）女子出嫁（今义）返回盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反（今义）没有秩序,亲A、故人不独亲其亲（赡养）B、故人不独亲其亲（父母）独A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）B、故人不独亲其亲（单）闭A、是故谋闭而不兴（杜绝、阻塞）B、外户而不闭（用门闩插门）,大道之行也：行，实行。讲信修睦：修，培养。不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父母。第二个“子”，子女。皆有所养：养，供养。货恶其弃于地也：恶，憎恶。不必藏于己：藏，私藏。是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shun）是谓大同：是，这；谓，是。,大道之行也，天下为公。（判断句）老有所终，壮有所用，幼有所长。（固定格式，常说的“所字结构”）“凡所应有，无所不有”口技,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,“总分总”的形式总：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。（总领全文）分：故人不独亲其亲不必为己。（阐述“大同”社会的基本特征）总：是故谋闭而不兴是谓大同。（总结全文）,大道之行也，_，选_与_，讲_修_。故人_，_，使_，_，_，矜、_、废疾者皆有所养，男_，女_。货恶其弃于地也，_；力恶其不出于身也，_。是故谋_，_，故_，是谓大同。,思考：如何理解“大道”“大同”“大道之行也”“天下为公”？,大道：指治理社会的最高准则。,大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也：指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。,天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。,根据课文内容填空,最能体现全社会的关爱的句子：,故人不独亲其亲女有归,文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：,选贤与能，讲信修睦,文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：,使老有所终皆有所养,文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：,男有分，女有归,文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：,货恶其弃于地也不必为己,文中体现“大同”社会安定和平的句子：,外户而不闭,“大同社会”是一个怎样的社会？,思考：,昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“