第六章 现代西方教育哲学的主要流派.ppt

第六章现代西方教育哲学的主要流派,一、实用主义教育19世纪末，英法德等国出新了以改造传统教育为标榜、以建立新型学校为宗旨的“新教育运动”。进步教育杜威：第一个把进步主义教育和实用主义哲学联系起来,（一）杜威教育哲学基础：实验主义（Experimentalism）,特别强调经验：“一盎司的经验所以胜过一顿的理论，是因为只有在经验中，任何理论才具有充满活力和可以证实的意义。一种经验，一种非常微薄的经验，能够产生和包含任何分量的理论（或理智的内容）。但是，离开经验的理论，甚至不能肯定被理解为理论。这样的理论往往只能变成只是一种书面的公式，一些流行话，使我们思考或真正的建立理论成为不必需的，而且是不可能的。”杜威,教育哲学是属于经验的、操诸经验的和为着经验的。“经验本身首先包括存在于人和他的自然与社会环境之间的主动的关系。在有些情况下，活动的主动性在环境方面；人的努力遭受某种制止和偏转。在另一些情况下，周围的事物和人的行为是个人的主动的趋势得到成功的结果。一个人所碰到的事和他所作出的反应之间建立了联系，他对他的环境所做的事和环境对他作出的反应之间建立了联系，正是在此程度上，他的行为和他周围的事物获得了意义。”杜威,注重理论的功效：有用就是真理,以理论在实践中所产生的功效作为判断真理的尺度。经验包揽一切，主体、客体、人与环境、精神与物质、知与行等统统被收入经验之中。只有经验才是真正的存在。,经验首先就是做事情在做中学,“自然和经验是和谐地并进的。”经验是人们认识自然、探索自然奥秘的方法。经验必须具备连续性原则和交互作用原则。教育是经验的改组改造对于教育而言，经验并不只是知识，还是儿童发展和成长的载体。知识的获取、能力的形成、品德的养成、职业能力的获取都以经验为媒体。观念不能直接传递,突出强调问题的重要性,爱因斯坦：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”“历史的真正起点总是某种现在的情境和它的问题。”杜威只有重视经验、重视问题的教育才能培养思想自由、精神自由的人才。,（二）杜威的教育思想,1.学校是雏形的社会学校是有意识的传递经验的机构，但其传递的媒介物（文字和符号）并不真正具有代表性，不能使之成为经验。但符号本身却将成为目的。学校教育必须先提供许多真正的情境：雏形的社会。但这个雏形的社会的提供是需要达到某些条件的。,2.教育即生长,生活、生长和经验改造是循序渐进的过程。教育只包含在生长之中，不能凌驾于儿童的生长之上来提出一些终极目标。儿童的能力、兴趣和需要都建立在原始本能之上，儿童心理活动的实质就是其本能的发展过程。,3.儿童是教育的中心,传统三中心：书本知识、教师、课堂集体教育杜威三中心：获取直接经验、儿童需要、活动教学,4.自由、民主与教育,单凭政治上的民主不能保证真正的民主。民主的思想和行为习惯必须要变成人民素质的一部分，体现在广泛的社会生活中，才能保证社会的真正民主。重视个人自由，个人与社会的融合。学校即社会，教育即生活。教育是实现民主、自由的首要工具。自由、民主是教育的原则和政策。学校应是雏形民主的社会。,5.教育目的,教育无目的，只是生长的过程。实用主义教育的自身缺陷和内部分化使得其影响减弱。逐渐产生了许多新的教育哲学思想流派：要素主义、永恒主义、改造主义、存在主义。,二、要素主义,威廉姆巴格莱主张：把文化的“共同要素”作为课程的核心。把最核心、最基本的学术性知识和关键性技能交给学生。注重知识的系统学习和传授，重视天才教育，提倡教师中心，强调教师的权威和严格的纪律。教育计划非常严格。,三、永恒主义,赫钦斯人性不变，教育的本质和目的也不变。教育应发展人的理性，训练理智，完善人性。以培养“民主公民”，维护“永恒秩序”。重视系统知识教学和教师的主导作用等方面。这一点与要素主义相同。但更强调以“永恒学科”作为课程的核心，提倡读古书，主张“回到古人那里去”，鼓吹“共同人性”。,要素主义和永恒主义统称新传统主义,存在相似的问题：教材内容脱离实际，超出学生所能接受的程度，不但没能提高教育质量，反而导致了学生课业负担过重。,四、改造主义,改造社会：解决“社会危机”、“文化危机”和“世界危机”是教育的任务。学校应是形成“社会新秩序”的主要工具，学校的课程要围绕“社会改造”的中心来进行，使学生积累“社会经验”，以达到“社会同意”。在教学内容和方法上，主张以人文科学为主体、以问题为单元组织教学，基本上是实用主义倾向。,五、存在主义,哲学的根本问题是人的存在，反对从社会关系看人的本质。“人首先存在、露面、出场，后来才说明自身”，因而“存在先于本质。”发现自我的存在是最重要的课题。教育的作用就是要帮助人去做“自我发现”，发展人的个性和自由。,教育计