《寡人之于国也》复习2015解析.ppt

寡人之于国也复习课,复习目标：1.背诵全文，准确默写。2.掌握文章中的重点实虚词和文言现象，准确翻译重点文句。3.积累作文素材。,1.，王道之始也。2.谨庠序之教，_，_。3._，鱼鳖不可胜食也；，材木不可胜用也。，涂有饿莩而不知发。5.穷则独善其身，。6.填然鼓之，。7.，。多助之至，天下顺之。,B案检查,复习要求：阅读课文，自主复习文中重点的文言实虚词、句式和翻译。,复习文本,重点语句翻译（落实重点实词虚词）：1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”咚咚咚地击鼓进军，两军兵器已经相接（战争已经开始），（士兵）丢弃盔甲拖着兵器逃跑。有的跑了一百步后停下，有的跑了五十步后停下。跑了五十步的人因此就去嘲笑跑了一百步的人，那么（您觉得）怎么样呢？,2、谨庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。认真从事（注重）乡校教育，把孝敬父母，尊敬兄长的道理反复向百姓陈述，那么头发花白的人就不会在道路上肩挑头顶了。3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。狗猪吃人的粮食却不知道收敛，道路上有饿死的人却不知道开仓赈济。,发百发百中发闾左谪戌渔阳九百人陈涉世家涂有饿莩而不知发野芳发而幽香，佳木秀而繁阴主人忘归客不发琵琶行大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发发其志士之悲哉,发射,征发、派遣,开仓赈济,花开,出发,发动,发出、抒发,4、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。这和杀死了人却说杀死人的不是我是兵器，又有什么区别呢？大王您要能不归罪于年成不好，那么天下的百姓便会归顺您了。,当堂检测,1.下列句子中不含通假字的一项是()A.则无望民之多于邻国也B.颁白者不负戴于道路矣C.七十者衣帛食肉D.涂有饿莩而不知发,C,斑,途,2.下列加点词的释义有误的一项是()A.涂有饿莩而不知发发：发出B.树之以桑树：种植C.河内凶凶：收成不好，荒年D.兵刃既接兵：兵器,A,开仓赈济,勿,3.下列加点词的意义和用法相同的一组是()A.申之以孝悌之义欲以客往赴秦军B.则无望民之多于邻国也则移其民于河东C.尽心焉耳矣焉用亡郑以倍邻D.邻国之民不加少五亩之宅,D,结构助词，的,介词，用/把,动词，率领,介词，比,介词，到,语气词,疑问代词，怎么,4.与例句句式不相同的一项是()例句：然而不王者，未之有也A.无乃尔是过与B.古之人不余欺也C.则无望民之多于邻国也D.沛公安在,C,【解析】C项是状语后置句。A、B、D三项与例句都是宾语前置句。,5.下列句子中划线字的活用现象相同的两项是()A.填然鼓之B.谨庠序之教C.是使民养生丧死无憾也D.素善留侯张良,B、D,【解析】B、D均为形容词作动词。A项，名词作动词。C项，动词作名词。,“亚圣”孟子从孔子的“仁”衍生出自己的“仁政”“民本”观，它在本文中具体体现在哪些方面？,民本,安民,富民,诲民,爱民,尚书五子之歌说：“民可近，不可下。民为邦本，本固邦宁。”孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”自古至今，为官从政“以民为本”的范例不少，你还知道哪些与此相关的名人名言和故事？（反例亦可）,1.夫民也，万世之本也，不可欺也。（贾谊新书大政上）2.帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之。（汉王符潜夫论.遏利）3.民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。（宋程颐）4.君依于国，国依于民。（唐太宗）5.得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。（孟子）6.凡治国之道，必先富民，故治国常富而乱国常贫。（管子）7.德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。（贾谊）8.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）,素材积累,9.贞观二年(公元628年)，徽内有蝗，太宗掇数枚，日:“民以谷为命，而汝食之，宁食吾肺肠。”举手欲吞之，左右谏日:“恶物或成疾.”对日:“朕为民受灾，何疾之避!”遂吞之。10.君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者，不能爱其民，而求民亲己爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民弗为用，弗为死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而欲不危削灭亡，不可得也。（荀子）11.“各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于国家的兴旺发达,作为衡量做得对或不对的标准。”（邓小平）12.“党的一切方针政策,都要以是否符合最广大人民群众的利益为最高标准。”（江泽民）13.以人为本，执政为民。,“民为邦本，本固邦宁”，只有民心所向，才能所向披靡。唐太宗喻民为水,以“水能载舟,亦能覆舟”为警言,顿开“大唐盛世”,方树“大唐精神”;孙中山创“三民主义”乃立民国基业；而蒋介石背离民意,故偏居一隅。因此说,得民心者得天下,失民心者失天下。民为邦本不是一句空洞的口号，而要求我们的从政者必须时刻把百姓的福祉放在心上。民为邦本是对地沟油的痛下杀手，是大面积保障房的建设，是以鲜花奖励代替“打砸赶”的城管执法、是重大节假日的高速路小车免费。在每一项利民政策出台时，我们看到了老百姓的喜悦，听到了老百姓的赞扬，足矣，这就是“保民”、“安民”、“利民”、“爱民”、“惠民”、“慈民”贾谊说：“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。”只有做到爱民、利民、民为邦本，才称得上是最高的道德和最良好的政治。只有做到爱民、利民、民为邦本，才能真正实现民富国强，民和邦兴。,民为邦本，本固邦宁,翻译下面这段话：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,所以说：限制百姓不能凭借划定的边疆界线（来限制人民定居），巩固国防不能凭借山川河流的险要，在天下建立威信不能凭借（兵器盔甲的锐利）。施行仁政，得到民心的君主，帮助他的人就多；不施行仁政没有得到民心的君主，帮助他的人就少。获得的帮助少到极点，（连）父母亲人都会背叛他；获得的帮助多到极点，天下人都会服从他。凭借天下的人都顺从的力量，去攻打连族人亲属都背叛的君主，所以得到民心的君主有不战之时，若进行战争，则必定会胜利。”,当堂训练,孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”,孟子说：“王不明智，不值得奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我和大王相见的次数太少，我退居在家把王冷淡到了极点，（那些谄谀小人就趁机来到王的身边，）我怎么能帮助他（大王）使他的善良之心萌发呢？就（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。让弈秋教两个人下棋，其中一人专心致志，一心只听弈秋讲解。,孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”,另一个虽然也