《报任安书》ppt资料.ppt

司马迁,汉书,报任安书,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报书”报任安书（司马迁）“答书”答司马谏议书（王安石）“与书”与朱元思书（吴均）“上书”上枢密韩太尉书（苏辙）“寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。,体裁解说,司马迁和史记,司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是史记。,司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”元封三年，司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。,司马迁和史记,史记是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分表、书、本纪，世家，列传，共篇。史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”,史家之绝唱，无韵之离骚。,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,“史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”明孙执升评注,古今评价报任安书,第一段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。,太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：,像牛马一样供人驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。,曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,从前,教导我待人接物要谨慎,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言,任务,情意殷勤恳切好像怨效法你顺从、追随,仆非敢如此也。请略陈固陋。,阙然久不报，幸勿为(之)过(望您不要责怪),请允许我把见识浅薄的意见略加陈述,很久,译文太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁再拜致意，少卿足下：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见，我是不敢这样做的。请允许我把见识浅薄的意见略加陈述。时隔很久没有回信，望您不要责怪。,名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；,贪恋生存、厌恶死亡,至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，,至于激励被,是有的原因,早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，,妻子儿女,何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，,为气节而死仰慕节义,去留，进退。这里指偷生或赴死区别,何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，,陷身捆绑犯人的绳索，引申为牢狱,自杀,况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽,指监狱,不肯死,痛恨自己的志愿,鄙陋没世，而文采不表于后世也。,鄙陋，平平庸庸,终结一世,显露，留传给,指文章,译文人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的；至于那些为义理所激励的人并不如此，那是（因为他们）有不得不如此（的缘故）。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己（不受辱）呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱），何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉,不同寻常,称于之,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐,被拘禁,推演受困,乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列,才,不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,同“抵”，大抵，大都,抒发忧愤,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事,心中,实现其理想,思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用,后来的人,就像,退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见,流传,指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。,通现表现,译文古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不传的人，（多得）无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人（看到并了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失,同“佚”散失,谦逊,收集,旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪,考订,事迹,通”记”历史记录,上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家现在三十，列传七十，凡百三十篇。,总共,亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,天地自然与人类社会的关系,完成,著作,借助,我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成一家的著作。,草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑,完成,靠近引申为承受,而无愠色。仆诚以著此书，藏之(于)名山，传之(于)其人,真的,在,通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮,流传,同“债”,抵偿,即使,岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,难道,向,讲.说,给,草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,负罪之下,安身,地位低下,重为乡党所笑，以(之)污辱先人，亦何面目,更加,因为,复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳!,即使,更厉害(严重),耻辱,是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往,丢失,坐在家里,言论,经历,因此,况且，我处在屈辱的地位不容易处世，地位卑贱（往往会招来）更多的诽谤议论。我因为说句公道话遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡人所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么脸面再上父母的坟墓（去谒拜）呢！即使再经历一百代，耻辱（只会）更甚罢了！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道自己要到哪里去。,每念斯耻，汗未尝不发(于)背沾衣也。身直为闺閤,汗流浃背,宦官,之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，,难道,引退,暂且,与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士,应付，周旋,疏通(散),却,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢，曼辞以自饰,违背,恐怕,美化,无益，于俗不信，适足取辱耳。要之,只是,总之,通“值”担任,美,不被信任,死日然后是非乃定。,书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。,写尽心意,译文每当想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。自己简直就是个宦官，还怎能自行隐