教学课件《百家争鸣》

第一单元,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,中国历史上第一次思想解放潮流,专题一中国传统文化主流思想的演变,4,课标要求:,1.知道诸子,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,5,概念呈现,“争鸣”指争论和辩难。,1.概念解析：,“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,公元前8世纪至公元前3世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革、动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里，出现了一批代表社会各阶级、阶层利益的思想家，他们纷纷著书立说、开馆讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念，从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。,材料：春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法。阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。,2.形成原因:社会大变革,经济：政治：阶级关系：思想文化：社会环境:,铁器和牛耕的使用,井田制崩溃，封建经济迅速发展物质基础,诸侯争霸,周王室衰微,分封制走向崩溃,认识:一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映.,(社会存在决定社会意识),学术环境宽松，诸侯争霸战争的需要，网罗人才重用知识分子,:“士”阶层的活跃和受重用;新兴地主阶级兴起。,从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。,3、百家争鸣的主要流派春秋战国时期百家争鸣的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、阴阳家等。4、百家争鸣的意义,(1)先秦诸子百家共同构成中华民族传统文化基本精神。(2)各派相互取长补短,形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。(3)是中国历史上第一次思想解放运动,对中国社会发展起了巨大的推动作用。,10,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。构成了中华民族传统文化的基本精神。形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。,三.“百家争鸣”的历史意义,11,（一）儒家学派,（二）道家学派,（三）法家学派,（四）墨家学派,12,13,(一)儒家学派,1、代表2、主张,春秋孔子儒家创始人孟子继承和发展荀子先秦儒家集大成者,战国,材料,1、子曰：“仁者爱人。”2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”3、子曰：“有教无类。”4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”,依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。,春秋时期儒家创始人:孔子,15,1、子曰：“仁者爱人。”2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”3、子曰：“有教无类。”4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”,依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。,春秋时期儒家创始人:孔子,16,“仁”（核心，以人为本，民本思想）和“礼”“为政以德”（德治）“敬鬼神而远之”（天人关系）,创办私学;有教无类、因材施教、注重人的全面发展。,开创儒家学派;整编文献:诗书礼乐易春秋(六经)。,“仁”：即爱人，主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系。实施途径：“己所不欲，勿施于人”。体现以人为本。“礼”：即“周礼”,主张维护西周的社会等级制度，建立一个礼乐文明的社会。,18,把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想,发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”,孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。,战国时期儒家代表:孟子,阅读下列材料:,正确认识孟子的“民本”思想：,孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是统治者统治的一种策略。,20,知识归纳:,主要思想,政治思想：仁政提出“政在得民”核心,民本思想：提出“民贵君轻”,评价：,继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。,孟子,伦理观：“性善论”,重义轻利思想“养浩然之气”,道德规范：仁、义、礼、智,误区警示“仁”与“仁政”,(1)“仁”：是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”，即“仁者，爱人”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。(2)“仁政”：孟子在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，建立“性善论”来对其进行论述，并把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。,荀子,荀子：名况，战国末期赵国人，战国时期百家思想的集大成者。荀子学说对中国哲学具有深远的影响。,材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”材料二：“人之性，恶；其善者，伪也。”,人性本恶论,24,天行有常，不为尧存，不为桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。荀子,战国时期儒家代表:荀子,阅读下列材料:,材料反映了荀子的什么思想？,“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想;“君舟民水”（民本思想）,趣味阅读：荀子对君民关系的认识,荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。,26,荀子,主要思想,政治：主张“仁义”“君舟民水”,哲学观（天人关系）：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想,知识归纳:,主张礼法并施,(1)地位：广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。,孟子、荀子对孔子思想的发展,仁者，爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义、王道,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋,战国中,战国末,同,异,奠定基础,体系完整，成为大宗。,儒学思想中哪些具有现实意义？,教育理论：,个人修养：,维护社会稳定：,伦理道德：,有教无类、学思结合、因材施教等,孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）,仁、德治、民本思想等（取消农业税）,正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人,29,(二)道家学派,泉州宋代道教石刻-老君岩,战国庄子,1思想特点(1)世界观：以“虚无”的“道”为世界的根本。(2)方法论：以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。,(二)道家学派,32,2、代表,创立：春秋时期，老子，道家创始人发展：战国时期，庄子,33,材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。材料四：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,请思考:老子有哪些思想主张?,（1）老子思想主张是天地万物的根源是天地万物的法则,道,辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律,提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。,政治观点：消极悲观，幻想“小国寡民”的社会,(2)著作：其思想体现在老子一书中。,庄子，名周，战国时期宋国人，道家学派的主要代表，他继承并发展了老子的思想体系，庄子的思想主要体现在庄子一书中。,庄子,庄子与道家,庄子和道家,“齐物”观点“逍遥”的人生态度天与人“不相胜”,庄子：,(二)道家学派,1.道是万物的本源2.朴素辩证法思想,“无为而治”“小国寡民”,政治主张:消极悲观的态度,“天道”；“齐物”“逍遥”,知识梳理,现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？,虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想,问题探究,韩非和法家,韩非，韩国人，战国末期的一位思想家，法家的集大成者。他的思想成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成韩非子。,韩非,(三)法家学派,3法家思想1代表人物及其主张(1)李悝推行“尽地力之教”，从而增加国家田租收入。主张用严酷的刑法确立起新的政治秩序。他所著的法经，是中国古代第一部较为完整的法典。,(2)商鞅废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级，奖励耕战。废除井田制度，并加强中央集权。,42,以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。韩非子,阅读下列材料:,请思考:韩非子哪些思想主张?,韩非子,理论来源,观点主张,集权观：建立君主专制的中央集权国家,改革观：认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。,法、术、势三派,道家思想,法治观：厉行赏罚,奖励耕战,作用,发展趋势,两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收,为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础,法：法律,术：权术,势：权威,处理政事的基础,君主控御群臣的工具,君主的“筋力”,法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。,课堂探究:结合韩非子思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,参考答案,47,(四)墨家学派,1、代表战国初期墨子（创始人）,2、主张,48,阅读下列材料:,欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。墨子,请思考:墨子有哪些思想主张?,（二）墨家学派的思想主张,1、主张“兼爱”、“非攻”1）墨子把“兼爱”也称为“仁”，但与孔子所说的“仁”有很大的差别。孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨子主张的兼爱则是无等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。,（2）墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平共处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平，四处奔波呼吁。,（注：“兼爱”是墨子哲学的中心概念。墨子主张的“兼爱”是普遍的无等级的爱，是爱一切人。）,51,墨子,“兼相爱、交相利”(兼爱),主张,非攻尚贤节俭,特点,提倡刻苦简朴的精神,具有苦干和自我牺牲的精神,讲求实际功利(实用)的精神,核心思想,2、主张“尚贤”“尚同”,1）墨子认为，治理国家的根本措施，是靠“尚贤事能”，就是说，要把贤能之人挑选出来，让他们处理政事。2）“尚同”的思想是“尚贤”主张的进一步发展，不但要求统治者不分等级，任用贤才，而且主张最高统治者的职位也应该由贤者来担任。“尚同”的主张也含有推崇权威的思想。,知识补充：“尚同”思想内容主要包括：国君必须是“国之贤者”，天子必须是“天下之仁人”。国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级长官保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。,要点点拨：“尚贤”、“尚同”的思想反映了小生产者要求掌握政权的愿望，反映了战国时期小生产者迫切需要得到政权保护的社会现实，是社会变革在思想上的表现。,3、承认“上天”、鬼神的存在，指出“上天”、鬼神的意志是要人们“兼爱”。,4、提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”：强调生产劳动在社会生活中的地位，同时反对统治者铺张浪费，主张节约。,54,角色转换:假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会用哪一派哪一学说来治理自己的国家？,从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和,（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）,56,材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？,墨家,儒家,道家,法家,57,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。构成了中华民族传统文化的基本精神。形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。,三.“百家争鸣”的历史意义,58,儒家的“仁政”法家的法治思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻,“以德治国”,“以法治国”,全民教育、素质教育、职业教育等,反对战争平等博爱、热爱和平,诸子百家的思想在今天大放异彩,古为今用,诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器是中国历史上第一次思想解放运动，在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕,60,孔子,春秋,孟子,荀子,战国,墨子,战国,老子,春秋,庄子,战国,韩非,战国,提倡“仁”和“礼”；“因材施教”，学思结合,“仁政”；“民贵君轻”；,“制天命而用之”“君舟民水”,“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭,道；辩证法思想；“无为而治”,齐物论；乐天安命、顺从自然,主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新,课堂小结,1孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子A“仁政”的主张B爱惜民力的主张C“克己复礼”的主张D“仁义”和“王道”的主张,C,2以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是()A崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。B人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背它C同情公室，反对私门，一味开倒车。D其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。,B,3某校高二的一位学生在编演“诸子百家论治国”的历史