现代化、现代性和文学的反抗

第二讲现代化、现代性和文学的反抗,庄子马蹄,故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟雀之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。,过故人庄孟浩然,故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。,豹【奥地利】里尔克著，冯至译,它的目光被那走不完的铁栏缠得这般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千条的铁栏杆，千条的铁栏后便没有宇宙。强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转，仿佛力之舞围绕着一个中心，在中心一个伟大的意志昏眩。只有时眼帘无声地撩起。于是有一幅图像浸入，通过四肢紧张的静寂在心中化为乌有。,里尔克（19751926）,自杀的现代作家和艺术家,奥地利诗人特拉克尔（18871914）,美国小说家马克吐温（19351910）,自杀的现代作家和艺术家,美国小说家杰克伦敦（18761916）,奥地利小说家茨威格（18811942）,自杀的现代作家和艺术家,美国诗人普拉斯（19321963）,俄罗斯诗人叶赛宁（18951925),自杀的现代作家和艺术家,俄罗斯诗人马雅可夫斯基（18931930）,荷兰画家梵高（18531890）,自杀的现代作家和艺术家,日本作家川端康成（18991972）,中国作家王国维（18771927）,自杀的现代作家和艺术家,中国诗人朱湘（19041933）,中国作家老舍（18991966）,自杀的现代作家和艺术家,中国诗人海子（19641989）,中国诗人顾城（19561993）,现代化常被用来描述现代发生的社会和文化变迁的现象。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。现代化主要发源于西欧和北美，因此现代化主要是西化。一般而言，现代化包括了学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，社会生活上的城市化，思想领域的自由化和多元化，文化上的人性化等。,一、现代化的起源,古希腊的科学精神。（人与大自然）。古罗马的法律体系。（人与社会）。希伯来的基督教精神。（人与自我、精神）。1500年以来，西欧国家开始向世界各地大规模扩张。地理大发现。文艺复兴，宗教革命（新教，加尔文教），启蒙运动。政治革命（英国革命、美国革命、法国革命）。科学革命，工业革命。第一次工业革命（17601840年代，蒸汽时代）。第二次工业革命（18701910年代，电气时代）。第三次工业革命（1940年代之后，原子能，电子计算机等）。,二、现代性的三个特点,1、持续进步、无限发展、注重未来的线性时间观。卡林内斯库曾说：“只有在一种特定的时间意识，即线性不可逆的、无法阻止地流逝的历史性时间意识的框架中，现代性这个概念才能被构想出来。”（现代性的五幅面孔）循环时间观（中国古代）；退化时间观（赫希俄德神谱黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代）。,现代性的精准设置钟表,2、世俗化倾向。工业文明的假设就是：通过获取、消耗更多的东西，我们就会更幸福、更有成就感、更健康。但这个假设一天一天低变得更不符合实际情况。回首往事，我也搞不清楚我是怎么被欺骗以至于盲目地相信我们每个人都是这个毫无意义的、互相竞争的宇宙中的一颗孤立的、微不足道的微粒。（美伊克纳斯伊斯沃兰：非暴力之父圣雄甘地，林东涛等译，中国言实出版社1998年版，第180页。）,把购买和使用货物变成宗教仪式,在二战后开始富裕的美国，销售分析家维克特勒博宣称：“我们庞大而多产的经济要求我们使消费成为我们的生活方式，要求我们把购买和使用货物变成宗教仪式，要求我们从中寻找我们的精神满足和自我满足我们需要消费东西，用前所未有的速度去烧掉、穿坏、更换或扔掉。”（美艾伦杜宁：多少算够消费社会与地球的未来，毕聿译，吉林人民出版社1997年版，第5页。）,购物中心和教堂,世俗化时代偶像娱乐明星,世俗化时代的偶像娱乐明星,3、理性化倾向。启蒙运动对人的理性的强调。对秩序与效率的追求。理性的同质化倾向，普遍化的预设。工具理性化（对待物和人的态度）。,何谓工具理性,“工具理性”是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯韦伯（MaxWeber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。,人的工具理性化职业化、专业化,席勒说：“人永远被束缚在整体的一个孤零零的小碎片上，人自己也只好把自己造就成一个碎片。他耳朵里听到的永远只是他推动的那个齿轮发出的单调乏味的嘈杂声，他永远不能发展他本质的和谐。他不是把人性印在他的天性上，而仅仅是变成他的职业和他的专门知识的标志。”(审美教育书简）昆德拉：“科学的飞速发展很快将人类推入专业领域的条条隧道之中。人们掌握的知识越深，就变得越盲目，变得既无法看清世界的整体，又无法看清自身”（小说的艺术）,水龙头,建筑中的传统与现代,米兰大教堂,三、现代化的三个层面,器物层面，处理人与自然关系。制度层面，处理人与人、社会的关系。精神层面，处理人与自我、精神的关系。,器物层面上的现代化,把大自然看作一架机器，当作资源库，垃圾处理场。现代工业和现代农业。征服和利用自然。,矿山一景,现代城市垃圾场,制度层面的现代化,经济制度：市场经济，计划经济。政治制度：资本主义与社会主义，法西斯主义。民主制度。个人主义与集体主义，平等与自由。对民族国家的强调。现代科层制度，行政制度。传统的人治、礼治与现代的法治。,精神层面上的现代化,强调主体性，理性意识和个体意识的加强。从宗教权威的影响中解脱出来。对个人主义的强调。对人道主义的强调。世界和精神上的祛魅。,四、现代性的矛盾、隐忧和危机,现代性的分裂。卡林内斯库现代性的五幅面孔：美学现代性与资产阶级现代性。平等与自由；理性与非理性；同质化与个性化；都市化与自然化；理性化与欲望化；全球化与地域化、民族化；男性化与女性化。,加查尔斯泰勒的现代性之隐忧,现代性的第一个隐忧来自个人主义。现代性的第二个隐忧是工具主义理性的主导性。第三个隐忧就是自由的丧失。现代文化具有非常明显的自恋主义倾向。克里斯托弗拉什自恋主义文化。,现代文明的三大危机,现代文明的三大危机：精神危机，能源危机，生态危机。,黑格尔论现代人精神的贫困,黑格尔：“从前有一个时期，人们的上天是充满了思想和图景的无穷财富的。在那个时候，一切存在着的东西的意义都在于光线，光线把万物与上天联结起来；在光线里，人们的目光并不停滞在此岸的现实存在里，而是越出于它之外，瞥向神圣的东西，瞥向一个，如果我们可以这样说的话，彼岸的现实存在。而现在的当务之急却似乎恰恰相反，人的目光是过于执着于世俗事务了，以至于必须花费同样的气力来使它高举于尘世之上。人的精神已显示出它的极端贫困”（黑格尔：精神现象学上卷，贺麟、王玖兴译，商务印书馆1979年版，第5页。）,乔伊斯的担忧,乔伊斯：“与文艺复兴运动一脉相承的物质主义，摧毁了人的精神功能，使人们无法进一步完善。现代人征服了空间、征服了大地、征服了疾病、征服了愚昧，但是所有这些伟大的胜利，都只不过在精神的熔炉里化为一滴泪水！”（乔伊斯：文艺复兴运动的普遍意义，见外国文学报道1985年第6期。）,能源危机。生态危机。甘地：“地球可以满足人类的需要，但无法满足人类的贪婪。”海德格尔：“人是存在的看护者。”鲁迅：“林木伐尽，水泽淹枯，将来的一滴水，将和血液同价。”史铁生病隙碎笔：“癌症是什么？是和谐整体中的一个失去控制的部分，这差不多是对膨胀着的人类欲望的一个警告。艾滋病是什么？是自身免疫系统的失灵，而生态的和谐正是地球的自身免疫系统。”,五、反现代化浪潮,艾恺世界范围内的反现代化思潮：“现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。”,反现代化者德国：哈曼；谢林（反理性主义，有机论，生机说）；赫尔德，文化民族主义，对民间传说和民谣的关注，格林童话；穆涉（Moser）等。费希特对民族精神的强调。美国：杰弗逊。英国：柏克；科贝特；柯尔律治；华兹华斯；騒塞，雪莱，布莱克；卡莱尔；法国：梅斯特；伯纳德；拉梅内；托克维尔；俄罗斯：斯拉夫主义者。19世纪末西欧的反现代化者：纽曼大主教，马修阿诺德；约翰罗斯金，威廉莫里斯；,印度：辨喜；古斯；伊克巴尔；泰戈尔；甘地；中国：辜鸿铭；梁启超，欧游心影录；梁漱溟；张君励；日本：冈仓觉三，北一辉，大川周明，权藤成卿，桥孝三郎，和辻哲郎，西田几多郎，柳田国男。,六、中国的现代性问题略说,1、中国古代文明。经济。自给自足的自然经济，农业为主，重农轻商，甚至抑制商业的发展。工业规模也很小。政治。大部分时间为封建制度。家国同构。君君臣臣父父子子。政治伦理化。伦理权力化。封建科举制度。对人文教育的重视。对科学教育和军事教育的轻视。文化。儒家，道家，法家，阴阳五行，佛教。儒家强调伦理，道家强调自然。对自然科学的鄙视。庄子的倏忽开凿混沌、汉阴丈人的寓言。,庄子应帝王混沌之死,南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。,庄子天地汉阴丈人,子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？“为圃者卬而视之曰；奈何？曰：凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。“为圃者忿然作色而笑曰：吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。“子贡瞒然慙，俯而不对。,2、现代化之路。在西方的冲击下，我们最经常的反应是两个，一是保守，一是西化。洋务运动维新变法、辛亥革命五四运动。器物制度思想文化。现代化的逆向性。早发内生型与后发外生型。国民党与共产党对现代化之路的不同选择。共同点：民族主义，工业主义。,19491976年间中国共产党的统治给中国出了几个难题：人口问题，闭关锁国，文革导致的国人信念崩溃。当今中国的主要问题：贫富分化问题；资源枯竭和生态危机问题；共产党的贪污腐败问题；人心的实利化倾向。,网络传播的希拉里2012年哈佛大学演讲,大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义！对民众而言，唯有获取权力或金钱就是生活的一切，就是成功！全民腐败、堕落、茫然的现象，在人类历史上空前绝后！,现代化中的重大问题,问题之一：价值冲突与价值迷惘。传统文化与现代文明的冲突。问题之二：对西方文明和传统文化的怨恨与羡慕交织的情绪，文化保守主义和全盘西化的摇摆不定。问题之三：世界与人性的分裂为中/西、传统/现代、乡村/城市。,当今中国的世俗化社会,许纪霖：“世俗化社会便是一个以权力和金钱为轴心、由占有性的经济理性人组成的市场社会。”（许纪霖：世俗社会的中国人的精神生活，载于天涯2007第期，第168页。）许纪霖：“世俗时代的原子式个人，既没有历史，也没有精神，只是一个充满了物欲和追求的经济理性人。他孤独地面对整个世界，而这个外部世界，是一个以利益为轴心的市场世界，缺乏温情，也没有意义。”（许纪霖：世俗社会的中国人的精神生活，载于天涯2007第期，第169页。）,3、中国现代化过程中的现实问题例说,1、农村农民问题。2、青藏铁路与西藏文化问题。生态环境的破坏。对传统生活方式的挑战。3、旅游问题。4、城市生活与面貌的雷同化问题。5、现代人与致死的绝症。,七、文学的反抗,启蒙运动的现代性追求。浪漫主义对现代性的第一次全面批判。德国浪漫主义。席勒审美教育书简。诺瓦利斯，霍夫曼，蒂克，荷尔德林等。批判现实主义对现代性的再次批判。现代主义的绝望。后现代主义的嬉戏。贡巴尼翁的反现代派。,中西文学对现代性的反抗,西方文学：浪漫主义，批评现实主义，现代主义，后现代主义。中国现当代文学：鲁迅摩罗诗力说文化偏至论；沈从文，废名，汪曾祺等；张承志，史铁生，贾平凹，莫言等。,卡夫卡的现代性批判,卡夫卡：“一只笼子在寻找一只鸟。卡夫卡：“我们每个人其实都是迷宫。办公桌是普洛克路斯忒斯之床。”卡夫卡曾说：“目标确有一个，道路却无一条；我们谓之路者，乃踌躇也。”,卡夫卡小说代表作,短篇小说代表作有变形记（1912），在流刑营（1914，又译在流放地），乡村医生（1917），一份为某科学院写的报告（1917），中国长城建造时（1917），饥饿艺术家（1922），一条狗的研究（1922），地洞（1924），约瑟夫，女歌手或耗子的民族（1924）。长篇小说有失踪者（