对曹禺剧作《雷雨》的新批评解读.doc

对曹禺剧作雷雨的新批评解读对曹禺剧作雷雨的新批评解读.李喜仁新乡学院,河南新乡453000I摘要:曹禺1934年发表的剧作雷雨在中国现代文学史上有着举足轻重的作用,1934年被称之为”雷雨”年,学术l界对其研究算是颇多.本文试图运用西方新批评理论对雷雨重新解读,以期加深对剧作的理解.I关键词:雷雨新批评解读曹禺的成名作雷雨发表至今已有七十余年的历史了,他是2O世纪中国话剧的重大收获,学术界对它的研究也取得了相当可观的成绩.纵观这些研究成果,我们不难发现众多研究者多是单纯从作品到作品或者是为了研究而研究,忽略了文学理论对文学实践的指导意义.本文试图运用出现于西方20世纪二三十年代的新批评理论来重新解读雷雨.新批评是20世纪西方形式主义批评经历的第二个阶段,即是西方二三十年代形成的英美新批评,简称新批评.新批评理论倡导对文学作品本身的研究,即对文学作品的语言进行”内在的”或”文学内部”的研究.本文将从新批评理论中挑选若干关键词对雷雨进行重新解读!一,善用意象的雷雨“意象”,在西方文论史上有专的意象派,但在新批评中也有这一关键词,其含义是文学作品特别是诗歌中那些蕴含着特别意念而让读者得之言外的艺术形象.在雷雨中作者曹禺多处运用意象,特别是使用”雷雨”这个意象.譬如,在剧作的第一幕,作者就营造了”雷雨”要到来时的氛围:”屋中很气闷,郁热逼人,空气低压着.外面没有阳光,天空灰暗,是将要落暴雨的神气.”在情节发展和矛盾冲突升级的过程中,作者也一直在使用,剧作花了大量的篇幅来描写”雷雨”的进展,例如作者曹禺借繁漪和四风之口说:”周繁漪(不经意地):哦,哦怎么,楼下也这么闷热”;”鲁四凤:对了,闷的(得)很.一早晨黑云就遮满了天,也许今儿个会下一场大雨.”锯0作的第二幕,曹禺写道:”午饭后,天气很阴沉,更郁热,湿潮的空气,低压着在屋内的人,使人成为烦躁的了.”从这里我们可以看出,”雷雨”这一充满双重含义的意象还在进一步酝酿和发展之中.随着剧情的发展,作品营造的氛围也与”雷雨”这一自然现象的特征相照应,如写繁漪,她感到整个家中的环境是”热极了,闷极了”,6趑也预示着真正的”雷雨”快要来到了.到第四幕,作者曹禺则进一步了强化_r“雷雨”的强烈与恐惧,作品写道:”外面还隐隐滚着雷声,雨声淅沥可闻”,”除了偶尔天空闪过一片耀目的电光,蓝森森的看见树同电线杆,一瞬间又是黑漆漆的.”以后一直不停止地滚响着雷声,于是雷雨将周家和鲁家两个家庭彻底地摧毁了.同时作者曹禺不仅让”雷雨”一直伴随着全剧情节的推进和矛盾冲突的进展,同时,他还赋予”雷雨”这一全景式意象以全新的意义,即雷雨是破坏性的,但又是充满希望的,就仿佛是黎明前的黑暗.当然,作品中除了使用了”雷雨”这一意象之外,还使用了”窗子”,”梅花”和”太阳”等意象,从而使作品更具有研究的价值,耐人寻味.二,含混的雷雨“含混”这个术语是由英国诗人,着名文学批评家威廉?燕卜荪(WilliamEmpson)引入的.含混,也称复义或多义等,是文学的重要审美特征之一,是指看似单义而确定的语言却蕴蓄着多重而不确定的意味,令读者回昧无穷含混使读者在阅读文学作品时,可能会感到其中含蕴着多重意义,从而出现多种”读法”.“含混”在作品中可谓随处可见.比如:在雷雨的第一幕中,周萍好久没有回家,回家一次正好被繁漪看到,同时周冲也在场.=i人对话如下:周冲:不,哥哥,母亲说好久不见你.你不愿意,一起坐一坐,说说么?周繁漪:你看,你让哥哥歇一歇,他愿意一个人坐着的.周萍(有些烦):那也不见得,我总怕父亲回来,您很忙,所以周冲:你不知道母亲病了么?周繁漪:你哥哥怎会把我的病放在心上?周冲:妈!这三个人的对话是模糊的,是含混的.周繁漪的后一句话表面上是对她儿子周冲说的,但其弦外之音是责怪/名作欣赏MASZ,ERPIECESREVIEW/戏剧天地152情人周萍根本不关心她内心的感受,总是躲着她,不能给她应有的交代.周繁漪使用含混策略,用同一话语在同一语境中向周萍传递了她的心理意图,而还是一个天真孩子的周冲恨本不明白哥哥和母亲之间的特殊关系,因而也就领会不到她的话语意图,这种情形的对话愈发显示出周繁漪与周萍之间的不可明说但含义却十分深刻复杂的畸形的矛盾心理.又如雷雨的第四幕:周萍:(不平地)你是冲弟弟的母亲么?你这样说话.周繁漪:(痛苦地)萍,你说,你说出来:我不怕,你告诉他,我现在已经不是他的母亲?周冲:(难过地)妈,您怎么?这时的周萍完全是能够领会到周繁漪的话外之音的,繁漪这时已经到了置一切于不顾的地步,她要周萍说出他俩的真实关系.因为她对周萍的这种感情已经压抑太久了.我”现在已经不是他的母亲”,这一话语正说明过去的周繁漪在丈夫周朴园的强力压制下,一个女人的心已淡定和死亡了.现在的她是一个喜欢上儿子周萍,敢于承认,而不是名为后母的女人,而其真正的儿子周冲当然不可能知道周繁漪与周萍两人之间讲话的真实内涵,更不知道两人之间的真实关系.含混在这里起到很好的掩盖和装饰作用.三,反讽的雷雨反讽法,又称倒反法,反语,为说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧,单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物,而事实上其原本的意义正好是字面上所能理解的意涵的相反面,这通常需要从上下文语境来了解其用意.其实,反讽说到底就是说反话,即话里有话,话中有话.反讽在雷雨中也有不少的体现.这里不妨通过周朴园对鲁侍萍的爱及当鲁侍萍出现在周朴园眼前时的表现来体现.30多年前,周朴园是个大少爷,曾到德国求过学.而鲁侍萍当时是他家的侍女.当时鲁侍萍清纯,懂事又善解人意,这正中了周朴园的心怀,他就是喜欢这样的女孩子,于是他就对鲁侍萍产生了”感情”,而后他们又生了两个孩子.可是鲁侍萍最终还是被盛行封建家长制的周家赶出了大门,其实周朴园也是没有办法的,在那个时代,他只能听从父母的安排.更令人感到可悲的是,在鲁侍萍被周家赶走之前,周家始终未让周朴园与侍萍见上一面.周朴园只能利用封建家长的严威保留了鲁侍萍在他身边时的当年风貌.看,房间内的东西,他仍然按照以前的摆式放置着,他甚至保留着夏天里也要关窗的习惯,这说明了周朴园是爱着侍萍的.退后一步讲,如果周朴园这一切都是装出来的,那他是装给谁看呢?谁也不知道周朴园30年前的过去.因此作者认为,周朴园对侍萍的感情是真实的,是发自内心的,是至情至性的.用鲁迅先生的话讲,那就是从某种程度上讲,他周朴园也是封建文化的牺牲品.虽然爱情在周朴园心中永远不是第一位的,但剧作者曹禺还是在周朴园身上写出了”生活的真实”,而当见到面前的鲁侍萍时,周朴园的真情却荡然无存,这形成了一个反讽的对话(情节).四,雷雨的悖论情节悖论指陈述的话语在表面上荒谬而实际上是真实的.倡导新批评理论的布鲁克斯将其理论引入诗歌研究的文学批评,用来说明文学作品语言和结构中不协调的矛盾的东西并置在一起的现象.悖论在剧本雷雨中也得到了体现.笔者认为这主要体现在两个方面,一是周朴园一心想维持”最圆满,最有秩序的”理想家庭与发生在理想家庭中的道德伦理的败坏.周朴园从小就接受正统的封建家庭教育,身上到处都显现出了具有封建传统色彩的因素和特征.剧作家曹禺通过周朴园威逼其妻子周繁漪当着周萍和周冲的面,不顾周繁漪的切身感受,硬是要求她喝药的场景,生动地表现出了周朴园身上特有的自私,冷酷,残忍和无情.从这一点可以说,周朴园不是关心周繁漪的病,而是要维护他在整个封建家庭中的地位和威信.在整个家里,他的意见就是圣旨,就是法律.周朴园的专横致使他的家庭气氛郁闷,阴冷,把繁漪一个活鲜鲜的人慢慢地”磨成一个石头样的死人”,最终把家庭推向了家破人亡的境地.但是在周朴园所希望维持的”最圆满,最有秩序的”家庭里却发生了”最不圆满最无秩序”的乱伦事情.周朴园的后妻繁漪由于忍受不了独断专横的他,爱上了周朴园与丫环鲁侍萍生的儿子周萍,并发生了不正当的男女关系;同母兄妹周萍与四凤发生了不应该的恋爱关系,并也发生了不正当的男女关系.这两对乱伦关系却发生在周朴园所希望维持的”最圆满,最有秩序的”家庭里,作者曹禺正是通过这一悖论反映了发生在”最圆满,最有秩序的”家庭的乱伦关系,同时也暗示了周朴园是社会悲剧的制造者.正如曹禺所说:”周朴园这个人坏到家了环到连自己都不认为自己是坏的程度.”二是周朴园,这个”吃人的人”最终摆脱不了”被吃的命运”.周朴园曾到德国留学,并且研究过社会经济理论,同时他又学到了一套资产阶级所独有的具有心狠手毒特征的创业本事,回国后,他利用自己所学和家庭资产摇身一变,成为工矿的所有者,并由此发迹,成为中国早期的资产阶级的代表.他具有唯利是图,独断专横,冷酷无情等性格特点.正如剧中所描述的那样:他在哈尔滨包修江桥时,故意唆使手下使得江堤出险,淹死了2200个小工,每个小工的性命扣三百块钱,发了一笔”绝子绝孙的昧心财”.成为工矿的掌门人后,他残酷地剥削工人,当矿厂的工人进行游行罢工时,他竟然叫矿上警察开枪打死了30(下转第164页)/名作欣赏MASTERPIECESREVIEW/戏剧天地153(一)反异化,呼唤人性善的复归在虎兄虎弟中,电影运用对比蒙太奇的手法将印度支那安静祥和的老虎栖息地与英国浮躁喧哗的文物拍卖场做了对比描述.拍卖场中,野生象牙的贬值,佛像头的升值,表明人类已不满足于对自然生态的掠夺,而是将掠夺的目光投入了人类自身的文化生态.在这里,我们看到了人文理性被压抑.当支那村民为了获得钱财,将象征着精神信仰的佛像卖给猎手艾丹,而村长又为了赏钱,将艾丹出卖,我们看到了人类的物欲膨胀到吞噬人性的地步.而最终完成人类灵魂救赎的,却是一对善良的老虎兄弟.动物有情人却无情,桑嘎和酷玛在斗兽场相遇,被人类残忍地逼迫骨肉相残时,这对虎兄弟竟然在气味中认出了对方,并燃起了童年的回忆.斗兽场里的观众冷漠麻木,用残害其他生命的方式以换取自己无聊空虚的嗜好.”人之初,性本善”,大自然在赋予生命情感时,给予我们的是亲情,友情,爱情等多种人类性情中应有的美好品德,但是在逐渐失落的人类精神文明中,人性被歪曲而病态,可是,在这对虎兄弟的身上,却延续l人类失去的种种精神,血浓于水的亲情不论被置于何种处境都是剪不断,拆不散的.动物有情,人岂能无情?创作者将友爱,团结,善良,真实的美好人性赋予了虎兄弟,用残暴无情,麻木贪婪刻画_人类,将人性置于一种极端的状态中去表现,为的就是呼唤人性善的复归.此刻,动物成为人类的精神指引,也成为映射人类精神缺失的一面镜子,这些动物简单真挚的感情和源自生命本质的性情,唤醒j,人类沉睡的情感,那些最简单却最可贵的东西,比如爱与同情,恐惧与忧伤,忏悔与宽容,都可以在动物生命中找到.当我们看到猎人艾丹的忏悔,也就看到了人类完成了自己的灵魂救赎.(二)返璞归真,呼唤自然人性的复归动物电影作为一种另类的非主流影像,其最大的特色便是充满着天真和童趣.在繁华褪尽,返璞归真的动物世界里,人们仿佛回到了天真无忧的童年.童心是动物电影创作的一大心理动力,儿童由于缺少逻辑观念与理性思维,所以有着出于自然的随心所欲的冲动,能够天马行空地发挥想象力和创造力,没有任何思想禁锢和规则束缚.同样,真正的艺术创作也是在”忘我”,抛弃限制的境界中完成的,艺术想象力和创造力让艺术家必须去掉实用和功利色彩,接受自然,服从自然,回归自然,才能使自已的作品成为独一无二的浑然天成之作.无论是自然生态的变化带给了电影艺术家创作上的灵感刺激,还是创作者对自然和童稚的心理诉求,都基于”天人合一”,”万物一体”的哲学精神.人类在认识世界过程中的一大飞跃就是将自我与混沌的自然世界区分开来,逐渐形成了人类社会.千百年来人类社会获得了迅速的发展,但随之愈来愈严峻的生态环境问题在今天已成为阻碍发展,威胁生存的巨石.因此,人类要超出主客关系的外在性和自然为我所用的思想,将人本身纳入生态系统整体之中,将人性复归于自然,才能真正在实际行动中拯救自身.动物电影创作者对人类思想转变的记录与表达,虽然只是人类呼吁自然和谐主题的冰山一角,但是它的作用就如水滴石穿般慢慢沁透人们的心灵,它凝聚了创作者的思想意识和心灵呐喊,以一种绵里藏针,薄而不透的力量,让人们在欢声笑语中感受自然对人类的重要,领会对和谐共处,尊重生命的呼喊.圈曾繁仁.当前生态美学研究中的几个重要问题DB/OL.【20080408/aesthetics/HTML/874.htm1.陈可唯.另类生命影像崛起的动物题材电影初探1.南京:南京师范大学,2007:6.作者:周玫,哲学硕士,钦州学院中文与传媒学院讲师研究方向:西方美学,文艺美学.编辑:杜碧媛E-mail:dubiyuan163.corn(上接第153页)多个工人,进行大规模的镇压,并用金钱等手段收买了工人代表.使得工人罢工运动流产.作者曹禺借这些表现了周朴园唯利是图,自私,冷酷,残忍的资产阶级的特征,说明了周朴园是一个”吃人的人”.然而,一个”吃人的人”最终也逃脱不了”被吃的命运”.一个”最圆满,最有秩序的