古代文学复习资料(秦汉部分).doc

秦汉文学绪论 一汉代作家群体生成原因1.汉代官学和私学以将受儒家经典五经为主，具有文学熏陶、提高文学素养的作用。2.解读辞赋的社会风尚对汉代作家群体的生成起到催化作用。3.汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供了许多机遇。4.汉代诸侯王、天子和外戚对文人的招纳任用，使士人群体将文学创作当成博取功名的手段，并借助上层贵族的权势而聚集起来。5.西汉文化机构的设立为稳定已经生成的作家群体发挥了积极作用。6.汉代时断时续的游宦风气为作家群体的生成注入了活力。7.汉代经济繁荣，国力繁荣，疆域扩展，使文人充满豪迈的情怀。8.汉代独尊儒术，经学昌盛，对文学观念与文学形态产生了很大影响。汉代思想文化具有一定的兼容性，除儒以外，对道、法、阴阳家思想和楚文化也有所吸取，对文学创作产生了一定的影响。二秦汉文学的主要特征1.秦汉文学是中国文学的上古时期发展到中古时期的传承期，具有承前启后的过渡期文学特点。2.“秦世不文”是秦代文学的主要特征。3.汉代辞赋、史传散文、政论散文繁荣，诗歌相对沉寂。4.汉代文学主流与政治主流、思想文化主流高度一体化。5.汉代文风以疏荡显其气韵，体式以鸿大见其壮美。6.汉代文学在价值取向、审美风尚、文体样式等诸方面为后世树立了典范。三汉代文学发展四个阶段初创期：西汉初期文学，包括汉初至景帝时期的文学。主要成就在于政论散文和辞赋。政论散文代表作：陆贾新语、贾山至言、贾谊过秦论、陈政事疏、晁错论贵粟疏特点：现实针对性强，总结秦亡的历史教训，多重视农业生产。文风疏直激切，颇富气势，有战国文章之遗风。辞赋创作体现出由楚辞向汉代散体大赋过渡的趋势，代表作：贾谊吊屈原赋、鵩鸟赋、枚乘七发全盛期：西汉中期文学，包括武帝至宣帝时期的文学。主要成就在于新体赋（汉大赋）、史传散文及政论散文。新体赋：司马相如子虚赋、上林赋、东方朔答客难、王褒洞箫赋史传散文：司马迁史记政论散文：董仲舒春秋繁露天人三策，文风典雅醇厚；淮南王及其门客淮南子，承先秦诸子余绪；桓宽盐铁论中兴期：西汉后期至东汉前期文学，包括西汉元帝至东汉和帝时期的文学。仍以辞赋与散文为主。辞赋：扬雄四赋（甘泉赋河东赋羽猎赋长杨赋，解嘲；班固两都赋、张衡二京赋，模拟前人和更加重视创作技巧成为创作的基本倾向。散文：刘向说苑新序列女传谏营昌陵疏；扬雄法言太玄；桓谭新论；班固汉书；王充论衡，作品形式多样，数量众多，思想与风格都受到经学的影响。衰落与转变期：东汉后期文学，包括安帝至灵帝时期的文学。辞赋：大赋衰微，抒情小赋兴盛。张衡归田赋，赵壹刺世疾邪赋，蔡邕述行赋，祢衡鹦鹉赋诗歌：文人五言诗走向成熟，代表作为古诗十九首。政论散文：王符潜夫论、仲长统昌言此外，汉代乐府民歌创作相当繁荣，对后来文人诗歌的发展产生了重要影响。秦及西汉散文 一概况秦代焚书坑儒，文学创作荒凉冷落统一之前，有杂家类著述吕氏春秋、纵横家之文李斯谏逐客书统一之后，有刻石之文汉初散文总结前代历史教训、承继先秦诸子百家之说，文风纵横驰骋，铺张扬厉，代表作家有陆贾、贾谊、刘安等。西汉中后期散文多围绕巩固中央集权制而发，文风典雅雍容，宏博深奥，代表作家有董仲舒、刘向等。二秦代作品（一）吕氏春秋1.成书过程及体例 呂氏春秋分为十二纪5篇、八览8篇、六论6篇，序文一篇，共161篇，今存160篇。2吕氏春秋的散文艺术（1）体例创新 （2）文风平实畅达（3）在寓言的创作和运用上独有特色。如“刻舟求剑”、“掩耳盗钟”等，生动简练，中心突出，结尾处点明寓意。当务寓言：盗亦有道，楚有直躬者，齐人之勇，太史据法察今寓言：荆人涉澭，刻舟求剑，引婴儿投江（二）李斯的散文1.奏议类谏逐客书 创作背景：秦宗室大臣建议秦王驱逐他国客卿基本内容：叙述秦穆公以来皆以客致强，列举为秦喜爱的异地女乐珠玉。 中心论点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣” 艺术特点：辞采华美，铺张罗列，多用排比、对偶，音节流畅，抑扬开合，有纵横家之气势； 论据充分，说理周密，有极强的理论说服力和艺术感染力；中间段语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体初祖2.刻石文用于歌颂秦统一天下的历史功绩及统治之昌盛；现存7篇，琅邪台刻石文两字一韵；峄山刻石、会稽刻石、泰山刻石、之罘刻石、东观刻石、碣石刻石三字一韵，整饬简洁，朗朗上口，具有庄严、自信、壮丽的气质，为秦文学独创。 偶见押韵，语约义丰，声调铿锵，风格浑朴、清峻。（三）秦代未传的文学作品刻石以外，秦代尚有诗、赋、子书，但均已亡佚。据载，始皇曾令博士作仙真人诗。汉书艺文志著录“秦时杂赋九篇”，即文心雕龙诠赋所云“秦世不文，颇有杂赋”。羊子四篇，百章。故秦博士。 黃公四篇，名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。三汉初散文（一）汉初政论散文特点：分析深入，论证充分，逻辑严密，语言质重，绝少浮词 总结前代兴亡，为统治者提供借鉴，史论兼政论 代表：陆贾著新语12篇，纵论秦汉（二）贾谊贾谊散文共58篇，收录于新书。大致分为专题政论文（如过秦论）、具体问题疏牍文（如陈政事疏）及杂论三类。1.思想内容：贾谊的政论散文构思精巧，说理透辟，善于铺陈，感情充沛，气势逼人，富于文采，有战国纵横家散文之遗风。既善于总结历史的经验教训，又勇于正视现实社会的矛盾和焦点问题。贾谊的政论文针对的现实问题主要包括：削藩；抚边；重农抑商；以民为本、施行仁政 3.过秦论过秦论是贾谊的政论散文中文学成就最突出者。上篇总论秦得天下的形势及其灭亡的主要原因；中篇剖析秦在统一后没有实行正确的政策和秦二世未能改正始皇政治上的错误；下篇指出在紧急危难关头，秦王子婴没有挽救危亡的能力。创作特点： 主题鲜明，结构谨严，紧密围绕中心选材。陈述史实与议论分析相结合。比喻、对偶、排比、铺陈、对比手法的运用，在语言运用上具有明显的赋化倾向。具有战国策士的语言特点。影响：过秦论逻辑性强，语言奔放，气势磅礴，被鲁迅汉文学史纲要誉为“西汉鸿文”，“沾溉后人（司马迁、左思、陆机、范晔、刘勰、萧统 ），其泽甚远”。 贾谊政论文气势因素：数量取胜，感情相驱动。（三）晁错1.创作：汉书艺文志著录晁错之文31篇，今存8篇。代表作有论贵粟疏、守边劝农疏等。 2.内容与特点：晁错的散文多为奏疏性政论文，多针对社会中实际存在的问题而发论，具有很强的现实针对性，切于实际，不尚虚谈。晁错与贾谊均竭力主张重农务本，论贵粟疏是继贾谊论积贮疏上于文帝的一篇奏章。3.论贵粟疏论述中心：阐述重农贵粟，强本抑末的主张。艺术特色：中心明确，层次清楚，说理透彻。 正反对照鲜明，说服力强。 语言朴素，具有逻辑性。 感情真挚，气势充沛。 （四）晁错、贾谊政论散文异同1.所议均涉及安边、重农、削藩等现实性很强的问题，且见解颇为相似；2.晁错为文亦疏直激切，尽所欲言，畅达明快，毫不含糊其词，与贾谊相颉颃；3.二者文风有所差异，表现了不同的个性特点，汉初散文由此而显得丰富多彩。四西汉其他散文（一）淮南子（原称淮南鸿烈）1.著述：内书（即今存淮南子）；外书、中篇（已佚）；离骚传（已佚）；楚辞章句及文选录有淮南小山招隐士一篇，或以为安作，或以为安宾客作。2.思想：全书共21篇。以道家思想为主，杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续。3.特点：铺张扬厉，追求巨丽；广博富赡，体现了西汉前期学术文化兼容并包的宏伟气魄；将形而上的“道”与形而下的“事”紧密结合，以道统事，以事证道，论道与言事互为依存，相辅相成。（写作原则）；以道家思想较为显著，兼有阴阳、儒、墨、法各家之说，借历史、神话、传说来明事说理，具有较强的文学性；受到辞赋、庄子、纵横家之文创作技巧的影响4.基本内容：弘扬道德，以“道”来解释、融通天地自然和人事，为君主提供治术。（二）董仲舒 董仲舒是汉代经学中影响最大的人物。 春秋繁露是董仲舒最重要的经学著作，以公羊派的观点阐释春秋，是原始儒学和阴阳五行的结合。 举贤良对策三篇，是为汉武帝下诏求贤良文学而作，提出了自己的政治思想理论主张。 士不遇赋则慨叹自己生不逢时，对于颠倒黑白的纵横权谋之士深表厌恶。 董仲舒散文的雍容典雅的儒者风格，体现了汉代散文的变化。 （三）刘向刘向是西汉后期经学家、目录学家，也是一位很有成就的散文家。向之散文今存者，大体分三类：直接批评时政的奏疏、评述古代典籍的叙录、“采传记行事”撰成的杂著。 1.奏疏特点：（1）仗义执言，大胆批评朝政，现实针对性强烈。如谏营昌陵疏。“安不忘危，存不忘亡”，“自古及今，未有不亡之国也”表彰圣王贤君薄葬之英明，讽刺抨击庸主暴君厚葬之可悲下场： （2）往往杂以阴阳灾异之说，并好援引经义。如谏营昌陵疏最后一节即带有受阴阳灾异之说影响的痕迹：“死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数。” 援引经义：如条灾异封事 2.叙录：较集中地显示了刘向作为学者的成就。 今存有战国策书录、管子书录、晏子叙录、孙卿书录、列子书录等，对其校书过程、书产生的时代背景或作者的生平事迹、书的内容及行文特点等作了简明扼要的说明。 3.杂著依据先秦、汉初典籍及部分民间传说编纂加工而成，包括说苑、新序、列女传说苑：今存二十卷，新序今存十卷。其中记载了一些揭露、批判统治者的历史故事，蕴含讽谕劝谏之意。列女传今存七卷，专记妇女事迹，书中虽有一些陈腐的观念，但也保存了一些有价值的人物故事。 列女传：今存七卷，记妇女事迹，书中虽有一些陈腐的观念，但也保存了一些有价值的人物故事。 新序：十卷司马相如与西汉辞赋 一关于赋赋是介于诗和散文之间的一种特殊文体，是汉代文学最具代表性的样式，介于诗歌和散文之间，讲究押韵、对仗和整齐的形式，而句型自由，可骈可散，无格律的严格限制。它适宜于状物叙事，抒情说理，兼有诗歌和散文的表现功能。赋之本义来源于诗经六义中的“赋”，原为敷陈（将事物展开）之义，后指以铺陈、描绘为主要特征的文体。以赋名篇，始于荀子的赋篇，分别咏礼、知、云、蚕、箴，成为后来说理咏物赋的开端。发展过程（三个阶段）1.汉初六十年：骚体赋时代，代表作家有贾谊、淮南小山、司马相如等；2.西汉武帝至东汉中叶（武帝至宣帝全盛期，元帝到东汉和帝中兴期），是散体大赋（新体赋）的时代，代表作家有枚乘、司马相如、东方朔、王褒、扬雄、班固、张衡等；3.东汉中后期，则是汉赋走向抒情化、小品化的时代，代表作家有张衡、蔡邕、赵壹、祢衡等。 二汉初骚体赋及“九体”骚体赋指的是模仿屈原离骚等楚辞作品而写成的一种赋。特点：1.内容上侧重于抒情，且多抒发哀怨之情，近于离骚的情调；2.在形式上与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。如贾谊的吊屈原赋、鵩鸟赋，司马相如的长门赋，司马迁的悲士不遇赋等。（一）贾谊汉初骚体赋最有代表性的作家是贾谊。汉书艺文志著录贾谊有赋7篇，今存4篇。其中以吊屈原赋和鵩鸟赋为最有名。 吊屈原赋：哀悼屈原，同时借以抒发内心的抑郁不平之气，描述昏暗社会的善恶颠倒、错乱反常，流露出自己无辜遭贬的愤恨心情。鵩鸟赋：据老庄“万物变化”之理，说明祸福荣辱皆不足介意。这是作者遭贬后哀伤情绪的自我排遣，自我宽慰。强调万物变化，以老庄齐生死、等祸福的消极思想来自我排遣。 贾谊之后，骚体赋继有人作，多有以悼念屈原为主题的作品，如庄忌的哀时命、王褒的九怀、刘向的九叹、王逸的九思等。以“九”命名者，九章成篇，体制固定，主题相似，形成“九体”。 （二）淮南小山淮南王群臣赋44篇，今只存淮南小山的招隐士一篇。招隐士描写山中幽深险阻，有猿狖虎豹，不可久留。（三）司马相如司马相如的骚体赋以大人赋、长门赋、哀秦二世赋为代表。大人赋：以骚体形式、大赋手法，讽谏汉武帝好神仙方术，因过于铺陈辞采，欲讽反劝，劝百而讽一，讽谏功能未实现。长门赋：表现了失宠宫人望君不至的复杂心情，对后世宫怨诗的创作有一定的启发作用。哀秦二世赋哀叹胡亥持身不谨、信谗不悟，终致亡国失势、宗庙灭绝，意在劝谏武帝居安思危，谨慎持身。 三西汉散体大赋散体大赋又称新体赋，是汉赋的典型形式。汉大赋特点：形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，韵文与散文相间，散文的成分较多； 内容上以写物为主，以润色鸿业为目的，兼有讽谕劝谏功能。（“美刺”两端：歌颂功德与讽刺劝谏政治过失、生活奢侈并存） 艺术上最突出的特点是采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对京都、宫苑、山川等壮丽事物以及诸侯、帝王的政治、军事、射猎等生活作穷形极貌的描写，显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征。枚乘的七发标志着汉代散体大赋的正式形成。司马相如的子虚赋和上林赋是汉散体大赋成熟之作。 （一）枚乘与“七体”梁孝王筑有梁园（梁苑），好宾客，枚乘、公孙诡、邹阳、严忌、羊胜、司马相如等辞赋家皆曾受邀居于其中，形成梁园文学群体，对汉代文学的发展作出了很大贡献。枚乘是粱园文学群体的杰出代表，其赋体作品以七发最为著名。汉书艺文志著录枚乘赋9篇，成就最高者为七发。1.七发的思想内容七发虚拟楚太子生病，吴客探病，以七事起发太子，太子汗出病愈。（p293）此赋开头即指出楚太子的腐化享乐、安逸懒惰是其病根，需要有道之士启发诱导才可得治，讽谏劝诫之意不言自明； 2.七发的艺术特色：用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，辞藻华美，结构宏阔，富于气势；善于运用形象的比喻和叠字对事物做逼真的描摹；借鉴先秦文学的诸多样式；运用逐步盘升手法；运用移步换形和铺夸手法七发以后，模仿者渐多，如傅毅的七激、张衡的七辩、曹植的七启等，形成主客问答的赋体七体。 （二）司马相如及其子虚赋、上林赋 子虚赋、上林赋是司马相如赋中最优秀的作品，也是汉大赋的代表作，二赋皆通过主客问答体式展开。两篇作品前后相距十年，但两赋内容连属，构思一贯，实为一篇完整作品的上下章。司马相如将夸张描绘的艺术渲染原则和验证的艺术旨趣紧密结合在一起，对艺术巨丽之美的追求和对艺术社会意义即讽谏作用的依归，较好地融为一体。 上林赋特点：内容上1.讽谏意图明显，颂扬味道浓烈 2. 塑造帝国形象，充分展示了汉王朝的宏大气象； 3.弘扬一统观念，体现时代精神艺术上 1.按时空顺序和以类相缀兼用的铺陈方式 2.主客问答的结构形式与夸张笔法的融通 3.句法灵活多变，使用大量三言排比句式（三）扬雄之赋扬雄是西汉末期最著名的辞赋家，年轻时即模拟司马相如之赋，后人有扬、马之并称。 辞赋创作分期前期：蜀都赋、甘泉赋、河东赋、羽猎赋、长杨赋 后期：解嘲蜀都赋为后世京都大赋之先声。甘泉赋、河东赋、羽猎赋、长杨赋四赋皆因事而作，虽多颂扬之辞，但所言戒佚猎、绝奢侈、惜民力、崇国防，故讽谏之意较司马相如更进一步。 解嘲指出统治者用刑罚、诗书礼乐、举士制度来束缚士人，而士人只图仕进，结果庸夫充斥，奇异之士不见容，对文人的命运进行了深刻的思考。 甘泉赋艺术成就 1.采用主体向观照对象逐步趋靠的方式进行铺陈 2.铺陈空间具有多向维度，兼有静态审视和动态描写 3.对骚体赋予新的功能 （四）西汉其他赋家之作1.东方朔答客难：抒发怀才不遇之感。是现存汉代最早以遇与不遇为主题的设辞类作品，后人对此赋竞相模仿，如扬雄的解嘲、班固的答宾戏、韩愈的进学解等皆源于此。 2.王褒王褒是宣帝时期成就最高的赋家。其洞箫赋为咏物赋代表作。司马迁与史记 一司马迁（一）史记的成书1.其父司马谈精通天文、历史和诸子之学，尤好黄老，其学识与道家倾向对迁有直接影响。2.游历、出使经历使他了解文化典籍、历史传说、山川地理、人文风俗、民族状况，为写作史记打下坚实基础。3.司马谈有志于记史，未就而卒。司马迁继承父业，任太史令，遍览皇家所藏史料、图籍和档案。约前103，史记写作开始。征和二年即前91年，史记完成。（二）司马迁的思想与创作司马迁的思想既受到传统史家“实录”精神、历史循环、先秦儒家明君贤臣及“德政”思想的影响，又受到董仲舒新儒学天人感应思想的影响，也有汉初流行的黄老思想的影响。除史记外，司马迁还著有报任安书、悲士不遇赋。 “发愤著书”的文学主张提出以后，作为我国古典文论中一条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。二史记的思想内容与艺术成就 （一）史记体例及思想内容 体例：1.史记本名为太史公书，东汉末灵帝时方有史记之称。2.史记是我国第一部纪传体通史，记叙了自黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史。全书共130篇，52万6千余字，由本纪、世家、列传、书、表五体组成。本纪共12篇，主要叙述帝王事迹；世家30篇，主要叙述贵族侯王的历史；列传70篇，主要是各种不同类型、不同阶层的人物的传记，少数是叙述国外和国内少数民族首领的历史；书8篇，是天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的专史；表10篇，是各代的历史大事记。本纪、世家、列传是全书的主体，其写法上的共同特点是“以人系事”。五体之外，互见法和“君子曰”的评论也是史记的重要体例，对后世亦有重大影响。2.史记是司马迁以不虚美、不隐恶，扬善贬恶的史家实录精神写成的。揭露统治阶级的丑恶面目，是史记的重要内容之一：（1）对最高统治者，即帝王，尤其是对汉代帝王的丑恶面目的揭露。如刘邦（统一天下、善于用人、博采众长；不事生产、好酒及色、残忍自私）、刘彻（文治武功；穷兵黩武、好大喜功、迷信鬼神、大兴土木、重用酷吏）（2）对统治阶级内部争权夺利、以利相合的丑恶行径及骄奢荒淫加以揭露批判。如吕雉与戚夫人为立太子事发生冲突，戚氏受尽残害b2p397 （3）对酷吏残害无辜的罪行和迂儒的丑态也进行了暴露和谴责。如酷吏王温舒酷吏列传、迂儒公孙弘平津侯主父列传3.史记在揭露和批判邪恶、腐败、庸俗的同时，还运用大量篇幅记录了明君、贤臣、反抗强暴的英雄及中下层一些人物的事迹，歌颂了他们的历史贡献和优秀品质：（1）歌颂明君、贤臣，是作者社会理想的正面寄托。如汉文帝之仁德、信陵君之仁而下士；（2）对于反抗暴秦的英雄人物，司马迁也给予了热情歌颂。如陈涉、项羽；（3）描写中下层人物，对立身行事、情操高尚者给予充分肯定和由衷赞扬。如救人之急、然诺必诚的朱家、郭解、剧孟，重义轻生、慷慨赴死的聂政、荆轲、专诸、豫让等，如游侠阶层重然诺、尚义节 （二）史记艺术成就1，历史人物形象的成功塑造。主要塑造手法有：（1）对历史人物特征的准确捕捉和精心选材。如李斯自私、李广善射、扁鹊擅医、信陵君好客、王温舒残酷等。在选取人物一生中最有代表性的大事刻画人物性格特征的同时，也不排斥小事。互见法：即把某一人物的部分材料，并不写入他本人的传记里，而写入他人的传记中。如“鸿门宴”一事，在项羽本纪中详写，在高祖本纪中略写。 （2）善于通过矛盾冲突描写和虚实相生手法刻画人物。如“完璧归赵”、“渑池之会”（廉颇蔺相如列传）等的描写，即是通过激烈尖锐的矛盾冲突来表现人物性格的。鸿门宴作者只实写了项羽、刘邦一席，而对其他人物包括诸侯王及主要将领则是虚写。 （3）善于通过细节描写、心理描写、对比映衬等来刻画人物。如魏公子列传中信陵君迎“大梁夷门监者”侯生的经过，即综合运用三种手法。2.高超的叙事艺术（1）叙事和场面描写悲壮慷慨，诙谐滑稽（2）人物传记以时间为序，体现了历史和逻辑的统一（3）叙事时追根朔源，揭示出深层因素（4）具有详略之分，善于驾驭材料3.浓郁的抒情性。史记为发愤抒情之作，继承了屈原的离骚的创作动因史记.抒情类型：1.在传文中通过直抒胸臆的方式抒发感情。如伯夷列传对天道不公的怨愤。虽说怀疑天道，实是抨击黑白不分、善恶颠倒的不公正世道； 2.在传中人物言行事迹描述中渗透自己的感情。如李将军列传写李广的军事才能之高与人品之优； 3.通过“太史公曰”的形式抒情。继承了左传的“君子曰”的形式，作者公开发表评论，后世史家承之。褒贬人物，表达是非爱憎，具有强烈的感情色彩。 如屈原列传：“太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不流涕，想见其为人。”4.高超的语言艺术（1）人物语言富于个性化特征。如陈涉、项羽、刘邦早年抱负之语。陈胜出身佣耕，“王侯将相，宁有种乎！”表现了希望改变地位的愿望和坚定信心。 （2）叙述语言通俗、简洁、精炼，富于感情。有些语言接近当时口语，有的直接用民谣、谚语，如以谚语“桃李不言，下自成蹊”来歌颂李广的正直和受士卒的爱戴。（三）史记的地位和影响1.史记对古代诗歌，尤其是戏剧、小说、散文都有着极为深远的启示和影响，代表了古代历史散文的最高成就，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。2.史记所弘扬的人文精神对后世作家产生巨大影响3.是传记文学的典范和古代散文的楷模4.为后代小说积累宝贵经验和塑造手法5.为后代小说戏剧提供取材对象两汉乐府诗 一乐府与乐府诗乐府的本义，指国家设立的音乐机关，后来把由这个机关采集、制作的可以和乐的诗歌也称为乐府，故乐府由机构名称演变为一种带音乐性的诗体的名称。乐府有狭义、广义之分。狭义的乐府是指汉代乐府机关搜集、整理的民歌俗曲、歌辞等。广义的乐府则包括两汉，乃至魏晋以后历代作家仿制的乐府作品。两汉乐府诗包括乐府民歌和文人乐府，现仅存百余首，主要保存在宋人郭茂倩编的乐府诗集中。乐府诗集搜集汉至唐乐府诗，分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞12类。民歌是其精华，现仅存四十多首，主要保存在相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，其中多数是东汉作品。 西汉作品：大风歌、安世房中歌17章、郊祀歌19章、铙歌18首等二汉乐府民歌（一）思想内容1.控诉战争罪恶，抒写行役之苦（重要内容）如战城南、十五从军征；艳歌行 “兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽”，受尽屈辱，发出“远行不如归”的悲叹。悲歌反映了异乡漂泊者“欲归家无人，欲渡河无船”的痛苦。 2.反映下层人民的悲苦与反抗如妇病行孤儿行，反映私有制下道德沦丧导致的悲剧。东门行则表现百姓困不可忍，发起反抗。陌上桑描写罗敷拒绝太守调戏，歌颂她坚贞的品质和不慕权势、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。 3.描写爱情、婚姻与家庭问题。如有所思、上邪上山采蘼芜通过弃妇与故夫的问答语展现出弃妇的勤劳善良。孔雀东南飞是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。诗歌详细叙写了刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，揭露并痛斥了封建礼教、封建家长制的罪恶，歌颂兰芝夫妇忠于爱情而宁死不屈地反抗封建邪恶势力的斗争精神，最后则表现出对人们追求美好生活的理想的赞颂。（二）艺术特色 汉乐府民歌的艺术特色主要表现在：1.善于刻画人物。作者往往通过捕捉人物的语言、行动来揭示其情感和个性。有的采用对话的形式，如陌上桑中罗敷与使君的对话，东门行中妻子与丈夫的对话等，都能表现出人物机智、勇敢、善良的性格特点。有的采用独白的形式，让主人公直接向读者倾诉，如孤儿行、上邪等。 汉乐府民歌比较注意人物行动和细节的刻画，如陌上桑渲染罗敷美貌时，从行者、少年等人的动作上来烘托。孤儿行中则运用一系列生活细节来表现孤儿所受的折磨。2.形式灵活多样（1）汉乐府民歌在句型上突破了诗经的四言体式，增强了诗歌的容量和表现力。（2）乐府民歌中有杂言体，长短不一，句式灵活，有一字、两字到八、九字乃至十字的。多种句式的灵活运用，对于协调诗歌的节奏、形象地表达人物的思想感情都有非常明显的作用。（3）汉乐府民歌五言诗的五言句式，便于将单音词和双音词组合起来，扩大了诗歌的容量。乐府五言诗直接影响到文人五言诗的产生。3.题材尚奇，情节大多比较完整东汉辞赋 东汉前期，辞赋承袭西汉散体大赋创作的风格盛行。作为汉赋代表性题材之一的京都赋逐渐兴盛，代表赋家为班固与张衡。京都赋滥觞于扬雄的蜀都赋一班固班固是东汉前期最著名的辞赋作家，两都赋是其大赋的代表作品，它开创了京都赋的范例，后来张衡的二京赋、左思的三都赋都是同类题材的作品。班固其他较著名的赋作还有幽通赋、答宾戏等。两都赋：（一）内容两都赋分为西都赋和东都赋，实为一篇的上、下章，通过虚设西都宾和东都主人之间假设问对的形式展开。西都宾抒发 “怀旧之蓄念”、“思古之幽情”，东都主人在赋中宣扬法度，意在以法度折西都宾之炫耀，强调东都之合法度礼制，夸耀东都洛邑制度盛美，意在颂美当朝的制度，也体现了重礼乐教化、尚节俭的儒家政治理想。 （二）艺术成就两都赋在体制和艺术上都是模仿司马相如的子虚赋和上林赋，如宏大的结构、假设主客问答的方式及铺排、渲染、夸张的描写手法等。两都赋较前人的发展和进步：在题材上扩大了描写范围，由描写林苑扩大到京都；在表现手法上采用虚构、夸张的同时，也融合了征实的表现手法；加强理性因素的透入，较深刻地体现了作者的政治观念和历史观念，使内容更显深厚。两都赋奠定了班固在辞赋史上的地位，也确立了京都赋的创作格局，成为后世效仿的典范。二张衡张衡是东汉中期杰出的科学家和著名的文学家，其赋作有二京赋、归田赋等，前者为咏物大赋的代表作，后者为抒情小赋的开先河之作。二京赋：（一）内容二京赋分为西京赋和东京赋两篇，是继班固的两都赋之后的又一篇以京都为题材的力作，其写作起因和创西京赋：作者借凭虚公子之口，对西京长安的繁荣奢华的景象进行了一番描写，并提出统治者的享乐奢华是应该的，是繁荣富足的表现。东京赋：安处先生否定和批判了前者的观点，警告凭虚公子“水所以载舟，亦所以覆舟”，并对东都洛阳的盛况进行了一番描绘，意在称颂东京的兴盛而不流于奢侈。 （二）艺术成就二京赋在体制结构、谋篇布局、艺术手法上模拟两都赋；较两都赋体制更宏大、篇幅更长，铺陈描写更细腻，题材的范围更宽。其新变与发展如下：1.在题材上于京都生活中加入了市井风情的描写；2.在艺术上于铺排夸饰外，增加了议论说理的因素和抒情的色彩，有些景物描写还体现了清丽自然的特点；3.在思想主题上加强了讽喻和批判的成分。 三异同1.均是京都赋典范，属于同类作品2.两都赋题旨较复杂，涉及东都和西京的许多差异；二京赋题旨相对集中，主要突出东京和西都俭与奢的差异。3.二京赋选材时避免与两都赋重复，具有自身侧重面；两都赋描写长安时采用回环往复的笔法，二京赋则作简化。4.均用理性的态度描写京都，在民俗事象与朝政礼仪上持相同的态度。5.两篇京都赋都有审美判断和道德判断相疏离和矛盾的倾向。6.均采用主客问答的方式，扬客抑主。三王延寿班固、张衡之作以外，较具特色的京都题材赋作还有王延寿的鲁灵光殿赋。延寿为楚辞章句的作者王逸之子，字文考。该赋为游鲁时所作。赋前小序及赋首文字对此作了交代，同时对汉德有所称颂。此赋着力于细致逼真、层次井然地描绘灵光殿的建筑美、装饰美，汉代艺术包罗万象以及浓重的神话色彩与自觉的政教精神兼容。对飞禽走兽、神仙玉女的木雕造型及壁画的描写，无不惟妙惟肖，活灵活现。四抒情小赋特征：与散体大赋相比，抒情小赋从形式上来看，篇幅短小，不用问答体、也不事铺排堆砌。就内容来说，多用于讥时讽世，抒情咏物，甚至发泄心中的愤闷。概况：东汉抒情小赋主要包括纪行赋与述志赋两类。 （一）纪行赋自西汉后期开始，赋苑中出现写实性纪行赋，多以作者行程中所见、所思与所感结撰成篇，借古讽今，关注社会治乱。如刘歆的遂初赋、班彪的北征赋、班昭的东征赋、蔡邕的述行赋等，其中蔡邕之作最具有代表性。背景：徐璜令陈留太守遣蔡邕赴京，邕行至偃师托病不前返回。述行赋是一篇有感而发的抒愤之作。主旨：仿效刘歆遂初、班彪北征等纪行赋因地怀古、抒发感慨之辞，似以景物描写隐寓东汉后期社会黑暗、世道艰难的形势，将批判的矛头直接指向上层统治者，把统治者的奢侈与百姓的困苦、谗佞得势与忠直遭殃作了鲜明的对比揭示，同情人民，为忠直之士鸣不平，憎恶执政者的倾向豁然显现，具有很强的感染力。（二）述志赋东汉中期以后，汉王朝急剧没落，文人目睹社会黑暗、道德沦丧，忧惧愤懑与日俱增。此时辞赋皆主于言志抒情，或表现个人生活，或揭露社会弊端，或发为末世之叹，辞赋的篇幅明显缩短。代表作家主要有张衡、赵壹、祢衡。张衡的归田赋是汉代抒情小赋的开先河之作，表现了宦官专权、朝政日非下退隐田园的乐趣，是一篇优秀的写景抒情小赋。“于是仲春令月”写景，以清新的语言，描写了春日自然景物的美妙，也抒发了归田后恬淡安适的心情，情景十分和谐。刺世疾邪赋是赵壹的代表作，也是东汉末期批判性抒情小赋的代表作。 “刺世疾邪”四字鲜明地亮出了作者对黑暗世道、邪恶势力的愤恨批判态度，充分显示出作者的党人精神，名士风范。 祢衡鹦鹉赋是抒情小赋名篇，借咏物抒情，物我合一。以鹦鹉自况，抒写有志之士生于末世屡遭迫害的感慨。汉书及东汉散文 一班固与汉书（一）班固1.班固的家学渊源与正统儒学思想西汉武帝以后，儒家思想逐渐成为社会意识形态及文化领域的主导思想；固祖、固父均崇尚儒学，社会文化思想背景、家学渊源促成班固的正统儒家思想，继承董仲舒思想（原始儒学的基本精神和阴阳五行说、天人感应互渗）2.班固的创作班固集经学家、史学家、文学家于一身，经学著作有白虎通义。史学著作有汉书。文学创作成就最突出的是辞赋。 二汉书（一）汉书的成书史记的汉代史只写到汉武帝太初年间，班固的父亲班彪曾写史记后传欲补足汉史。在此基础上，班固完成了汉书的写作。汉书的部分（八表、天文志）是由班昭和马续补写的。（二）汉书的体例汉书是我国第一部纪传体断代史，体例基本承袭史记，只是改“书”为“志”，将世家并入列传，由纪、传、表、志四部分组成。全书共一百篇，八十余万字，主要记载了从高祖元年到王莽地皇四年共二百三十年的历史。汉书增补了武帝后的历史，加工整理了武帝前的历史。汉书还增添了刑法志、五行志、地理志、艺文志等。 （三）思想倾向1. 总体上实录精神充分肯定继承，儒家正统思想的色彩较浓。如将陈涉、项羽退入“传”中记叙，有时还故意为尊者讳。对汉朝统治集团的昏庸残暴，对上层社会的炎凉冷暖，对社会危机和民生疾苦，对有功于社会的志士仁人，也能给予较为客观真实的反映，寄托爱憎与批判。 2.思想观念的新发展（1）反对分裂割据和外戚专权，维护王朝统一和刘氏正统。 （2）强调忠奸两种人物类型。如苏武传中卫律贪图富贵、奸诈凶残与苏武的忠君爱国气节 （3）写人更注重整体、大节，对许多历史人物的评价更公允。如贾谊。 （四）艺术成就1.人物形象的成功塑造。如苏武传、李陵传、朱买臣传、霍光传等，都以生动细腻的艺术表现手法成功地再现了人物的形象。如朱买臣传对朱买臣在失意与得意两种境遇下不同的精神风貌以及人们对他前倨后恭的细致描写，具体生动地刻画出一幅封建社会官场庸俗、世态炎凉的真实图画。2.在选材结构上，以主要人物为中心，叙事上以人物行为和人物语言为主，重视规矩绳墨，笔法精确严谨，人物描写形象、生动、传神，并且注重细节的描写。具体表现如下： （1）在平铺直叙中寓含褒贬，分寸的把握极其准确。如霍光金日磾传中以精细之笔刻画二人性格的庄重谨慎：为人处世谨小慎微。（霍之谨慎只限于自身，死后三年，宗族竟诛，可见对子孙后代管束较少，导致强臣震主被杀；而金之谨慎则及于后代，其子孙历武、宣至哀、平，七世内侍） （2）善于强调带有起始性质的事件。如公孙弘，指出先拜相后封侯风气自弘始。 （3）篇末追叙、补叙手法的运用。此法多用于叙述传闻类材料，如于定国传篇末所叙于父治狱之事。3.由于时代的变迁和个人学术思想的渊源不同，以及个人的性格、气质、才情各异，汉书独具特点： （1）汉书材料更丰富，组织更严密、条理更清晰。 （2）汉书的叙事描写细腻工致、精确严谨。 （3）汉书的主体风格典雅温厚，是儒者风范的显现。 二其他散文家作品（一）东汉时期的历史散文还有赵晔的吴越春秋和袁康、吴平的越绝书。二书皆以吴越争霸故事为主要叙事线索，情节曲折多变，体现出荒诞离奇的浪漫色彩，反映出鲜明的吴越文化的特点。吴越春秋在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是历史演义小说的雏形。以吴越争霸为主线。（二）王充和论衡 1.王充是东汉著名的政论散文作家，不满当时的思想学术风气，起来批判和纠正时俗的虚谬。其异端思想、叛逆精神和自觉的批判意识，体现着东汉思想学术倾向的一种新的变化。2.论衡针对思想学术界积存已久的“虚妄”问题，诸如圣贤之错、经学之谬、史书之悖、天人感应、谶纬迷信、鬼神生死等等，进行了批判和辩说，体现了王充的敏锐的思想和深刻的反思，以及大胆的怀疑和批判精神。其重要篇章有问孔、刺孟、求知、知实、论死、订鬼、自然、物势等篇。 3.论衡中有些篇章，诸如艺增、超奇、佚文、对作、自纪等，提出了自己的文学主张：重视文章的实用价值和功利目的性，主张文章要有补于世；反对模拟因袭，注重个性独创；主张文词浅易，通俗易懂。王充之后还有王符、仲长统，被并称为东汉政论散文三大家。王符著有潜夫论，仲长统著有昌言。这些作品都是社会危机日益严重的背景下的产物，都是针对着现实的政治弊病而发的，反映了一定的社会积弊。 （三）东汉碑文以蔡邕最为著名，成就最高。郭有道碑和陈太丘碑是蔡邕碑文代表作。（四）马第伯的封禅仪记是现存最早的游记。东汉文人诗 一东汉文人诗 文人五言诗产生于东汉。现存东汉文人最早的完整五言诗是班固的咏史。此诗为作者有意模仿乐府民歌之作，咏叹西汉缇萦救父，汉文帝废除肉刑的故事。作者以史笔作诗，叙事为主，语言质朴，文采不足，故钟嵘称其“质木无文”。然其首创“咏史”一体，功不可没。 东汉中期以后，文人五言诗数量渐多，张衡的同声歌、秦嘉的赠妇诗、郦炎的见志诗、赵壹的疾邪诗、蔡邕的翠鸟诗。 张衡同声歌以新婚女子自述的口气，写对丈夫的忠心挚爱及新婚生活的欢乐，感情细腻委婉，比喻生动具体。张衡四愁诗是经过改造的骚体，是骚体整齐化之后而形成的七言诗。这首诗有政治上的寄托，得离骚之神韵，是后代七言歌行的先声。附于张衡思玄赋结尾的也是一首七言诗。秦嘉赠妇诗三首抒写思妻之忧，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。 郦炎的诗歌今存五言体见志诗二首。 赵壹的疾邪诗二首，附于刺世疾邪赋末尾，假托秦客与鲁生对话的形式写成。这两首五言诗洋溢着鲜明的愤世疾邪之情，抨击社会弊病。 蔡邕的翠鸟诗五言十句，是一首托鸟自喻的寓言诗，实为作者身处乱世企求全身远害之心态的写照。二、古诗十九首 古诗十九首是汉代文人五言诗中最成熟的作品，最早载于文选，因作者佚名，风格相近，萧统泛题为“古诗”，成为专称。作者多是失意的中下层文人，大体创作于东汉末年的桓帝、灵帝之时。 （一）思想内容古诗十九首反映的思想内容复杂，主要表现在：1.抒发游子的思乡之情与思妇的闺愁。抒写羁旅行役、相思怀人之苦，成为古诗十九首的一大主题。如涉江采芙蓉有些诗从女性的角度写相思之苦，殷切盼望游子早归。如明月何皎皎孟冬寒气至迢迢牵牛星行行重行行叙离别，写见面之难，表深刻相思，转向自我宽慰2.表达渴望进入仕途，能够建功立业的壮志抱负。如今日良宴会表达了只有仕途通畅，占据高官显位，才有助于建功立业，否则很难摆脱贫困失志。 3.表达人生短暂、扬名后世的渴望，追求自身的不朽价值。如回车驾言迈中有：“所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”4.揭露现实黑暗，抨击末世风俗及得意者道德良知的丧失。如明月皎夜光说：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”表达出对世态炎凉的怨愤之情。 （一）艺术成就1.长于抒情，抒情方法灵活多变，以写景叙事发端，抑扬有致。（1）比兴手法言近旨远，语短情长，含蓄有味。如“胡马依北风，越鸟巢南枝”“浮云蔽白日，游子不顾反”（行行重行行）（2）以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。如“青青河畔草，郁郁园中柳”（青青河畔草），以生趣盎然的春色美景反衬“荡子妇”孤独、寂寞的伤情，其情愈见其哀。（3）以事传情，选择最具情感表现力的事件进行渲染，从而达到抒情效果。如西北有高楼写一个具有建功立业之志的文士的复杂心情，就是通过高楼听曲这一具体事件进行的。 2.语言借鉴民歌手法，浅近自然而意蕴丰厚。魏晋南北朝文学绪论 一分期：建安文学、正始文学、西晋太康文学、东晋文学、南朝文学、北朝文学二魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思想、文化环境魏晋南北朝四百年间的时代特征是战乱和分裂。由于政权更替频繁，统治集团内部为了争夺权力展开了互相残杀，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮。这一时期思想文化的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行 。三魏晋南北朝文学的主要特征文学的自觉 文学摆脱了经学附庸的地位，转向了独立发展的广阔空间，诗歌、散文、辞赋、小说、文论等都获得了空前的发展。 文学的自觉是本时期文学的最主要的特征，贯串整个魏晋南北朝。其标志有三1.文学成为一个独立的门类，不再依附于经学，并出现了专职的文学家。 2.对文学的各种体裁有了较细致的区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了较明确的认识。 3.对文学的审美特性有了自觉的追求。 建安文学 建安文学指“三祖陈王”时期的文学创作，是社会由分裂动荡趋向统一的历史产物。建安文学的代表作家主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。建安风骨：建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，称为“建安风骨”，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。一三曹（一）曹操及其文学创作曹操诗歌继承汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，以乐府旧题写时事，风格慷慨悲凉。今存其诗二十余首，均为乐府诗。曹操部分诗歌反映了汉末动乱的社会现实和人民遭受的苦难，如薤露行、蒿里行。有些乐府诗表现了作者统一天下的雄心壮志和积极进取的精神。这类诗歌慷慨激昂，具有浓郁的抒情气息。短歌行是其中的代表。步出夏门行观沧海可以称为我国现存的第一首比较完整的山水写景诗。今存曹操之文多社会政治应用文，如表、疏、教、令、书等。诸文政治性、应用性很强，常表现出作者自信、自负、直率、坦露的性格特点。代表作有让县自明本志令、举贤勿拘品行令等，都以散句行文，朴实自然，直抒胸怀。（二）曹丕及其文学创作曹丕有辞赋近30篇，存诗约40首。有魏文帝集。其诗明显受汉乐府民歌影响，四、五、七、杂言、骚体兼有，语言通俗流畅、抒情化，注重形式的纯熟唯美，倾向于华丽。 曹丕诗题材部分写游赏之乐的宴游诗；以表现游子行役思亲怀乡、征人思妇相思离别者居多。其诗借传统题材表现了“世积乱离、风衰俗怨”的时代气氛，以及人生多故的伤离悯乱，风格清丽婉约。（三）曹植 曹植诗、赋、文兼工，以曹丕称帝为界，分为前、后两期。 前期生活安定，功名事业心极强，表现雄心壮志，情调乐观向上。另有反映战争和动乱的诗，如送应氏，情调悲凉，如同其父之作。 后期诗歌内容可分四类1.表现壮志难酬的愤激不平之情。 2.抒写对遭受迫害的愤恨与反抗情绪。