20个常见文言虚词!

高考必须掌握的文言虚词20个而连词，用来连接词、短语和分句，可表示多种关系。如：表示并列关系，可译为“而且，又”等。如：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。 过秦论蟹六跪而二螯。 劝学表示承接关系，可译为“就，接着”等，或不译。如：学而时习之，不亦说乎？论语表示转折关系，可译为“但是”“然而”等。如：青，取之于蓝，而青于蓝。劝学人不知而不愠，不亦君子乎？论语表示假设关系，可译为“如果”“假如”等。如：诸君而有意，瞻予马首可也。冯婉贞人而无信，不知其可也。论语锲而舍之，朽木不折。劝学表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。如：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 劝学吾恂恂而起。 捕蛇者说表示递进关系，可译为“而且”“并且”。如：君子博学而日参省乎己。劝学表示因果关系，可译为“因而”“所以”等。如：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 游褒禅山记表示目的关系，可译为“是为了”。如：缦立远视，而望幸焉。阿房宫赋籍吏民，封府库，而待将军。鸿门宴代词。代第二人称，一般作定语，译为“你的”“你们的”；偶尔也作主语，译为“你”“你们”。如：某所，而母立于兹。项脊轩志而翁归，自与汝复算耳！促织余知而无罪也。左传昭公二十年复音虚词，用法如下：“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 口技闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 师说“而后”用在句末，相当于“才”“这才”。如：臣鞠躬尽瘁，死而后已。出师表“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。如：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 石钟山记“既而”时间副词，相当于“不久，一会儿”。如：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。 五人墓碑记何疑问代词，用法如下：单独作谓语，问原因，后面常搭配语气助词“哉”“也”等。相当于“为什么”“什么原因”。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 岳阳楼记作宾语，主要指处所和事物，相当于“哪里”“什么”。注意宾语前置现象。如：子何恃而往？ 为学大王来何操？ 鸿门宴 作定语， 可译为“ 什么”“哪”。如：先生不知何许人也。五柳先生传其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 琵琶行副词，用法如下：用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：何不按兵束甲，北面而事之？赤壁之战夫子何哂由也。论语侍坐章徐公何能及君也？邹忌讽齐王纳谏用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 伶官传序开国何茫然！ 蜀道难复音虚词，用法如下：“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么”“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”鸿门宴今单车来代之，何如哉？信陵君窃符救赵君以袁某为何如人哉？谭嗣同“何以”即“以何”，“何”介词宾语提前，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：荣禄遇足下素厚，足下何以待之？谭嗣同何以哉？ 曹刿论战乎语气助词，用法如下： 表疑问或反问语气， 可译为“吗”“呢”。如：儿寒乎？欲食乎？ 项脊轩志王侯将相宁有种乎！陈涉世家欲安所归乎？ 赤壁之战表测度语气，可译为“吧”。如：王之好乐甚，则齐其庶几乎。庄暴见孟子日食饮得无衰乎？触龙说赵太后 用于感叹句， 可译为“啊”“呀”等。如：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ 捕蛇者说善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。吕氏春秋用在句中的停顿处或作词尾，相当于“的样子”。如：胡为乎遑遑欲何之？归去来兮辞(并序)牡丹之爱，宜乎众矣。爱莲说恢恢乎其于游刃必有余地矣。庖丁解牛介词，相当于“于”“比”。如：生乎吾前其闻道也固先乎吾。师说颓然乎其间者，太守醉也。醉翁亭记君子博学而日参省乎己。劝学乃副词，用法如下：表示前后两事在时间上的紧接或情理上的顺承，相当于“就”“这才”等。如：良乃入，具告沛公。 鸿门宴度我至军中，公乃入。鸿门宴刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 曹刿论战表示前后两事在情理上的顺承，相当于“于是”“这才”等。如：设九宾于廷，臣乃敢上璧。廉颇蔺相如列传陈涉乃自立为王。 陈涉世家表示前后两事在情理上的逆转相背，相当于“却”“竟然”“反而”等。如：而陋者乃以斧斤考击而求之。石钟山记乃不知有汉，无论魏晋。桃花源记表范围，相当于“仅仅”“只”等。如：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。 项羽本纪表肯定，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：若事之不济，此乃天也。赤壁之战以其乃华山之阳名之也。游褒禅山记代词，用法如下：用作第二人称，常作定语，相当于“你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 示儿尔其无忘乃父之志！伶官传序作主语时，可译为“你”。不能作宾语。如：今欲发(发兵)之，乃肯从我乎？汉书翟义传指示代词，相当于“如此”“这样”。如：子无乃称。 庄子真长性至峭，何足乃重。世说新语助词， 无实在意义， 可不译。如：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。尚书其代词，用法如下：第三人称代词。可代人、事、物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“他们”“它的”“它们的”。如：臣从其计，大王亦幸赦臣。廉颇蔺相如列传郯子之徒，其贤不及孔子。师说余人各复延至其家。桃花源记第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语，可译为“他”“她”“它”“它们”。如：成以其小，劣之。 促织秦王恐其破璧。廉颇蔺相如列传其闻道也固先乎吾。 师说活用为第一人称(也称为反身代词)。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我(自己)的”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。赤壁之战而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 游褒禅山记指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。游褒禅山记即以其人之道，还治其人之身。中庸有蒋氏者，专其利三世矣。捕蛇者说指示代词，后面多为数词，可译为“其中的”。如：于乱石间择其一二扣之。石钟山记副词，用法如下：表反诘、委婉、祈使等语气，常与句末的语气助词配合，可译为“大概”“难道”“还要”或不译。如： 表示推测， 可译为“ 大概”等。如：其皆出于此乎？ 师说其真不知马也。 马说表反诘，可译为“难道”等。如：其孰能讥之乎？ 游褒禅山记其真无马邪？ 马说表委婉，可译为“大概”“还是”等。如：以乱易整，不武，吾其还也？烛之武退秦师表祈使，可译为“一定”“还要”等。如：尔其无忘乃父之志！伶官传序寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！ 唐雎不辱使命连词，用法如下：表假设，可译为“如果”“假如”等。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？送东阳马生序 表选择， 可译为“ 还是”等。如：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？ 祭十二郎文助词，用法如下：语气助词，有时附在代词“彼”“何”后，一般不译。如：赐！汝来何其晚也。孔子世家予之及于死者，不知其几矣！指南录后序用在单音节形容词前，加强形容的状态，可译为“有多么”“非常”。如：北风其凉，雨雪其滂。天下春秋若是其甚与。 齐桓晋文之事且连词，用法如下：并列关系，可译为“又”“与”“及”等。如：河水清且涟漪。 伐檀先生仓卒以手搏之，且搏且却。中山狼传表示递进关系，可译为“而且”“况且”等。如：且壮士不死则已，死即举大名耳。陈涉世家且燕赵处秦革灭殆尽之际。六国论且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 马说表示选择关系，可译为“还是”等。如：岂吾相不当侯邪？且因命也。李将军列传 表示让步关系，可译为“尚且”。如：臣死且不避，卮酒安足辞！鸿门宴犹且从师而问焉。 师说副词，用法如下：表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且”“暂时”等。如：存者且偷生，死者长已矣。石壕吏卿但暂还家，吾今且报府。孔雀东南飞(并序)表示动作行为将要发生、可译为“将”“将要”“暂且”等。如：不出，火且尽。 游褒禅山记以为且噬己也，甚恐。黔之驴复音虚词。且夫，连词，接上句表更进一层。如：且夫，天地之间物各有主。赤壁赋若代词，用法如下： 表对称，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你的”。如：若毒之乎？ 捕蛇者说若入前为寿。 鸿门宴不者，若属皆且为所虏。鸿门宴更若役，复若赋。 捕蛇者说表近指，相当于“这”“这样”“如此”等。如：南宫适出，子曰：“君子哉若人！” 论语宪问以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。 齐桓晋文之事连词，用法如下：表示假设关系，相当于“如果”“假如”等。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。赤壁之战若据而有之，此帝王之资也。赤壁之战若止印三二本，未为简易。活板表示选择关系，相当于“或”“或者”。如：以万人若一郡降者，封万户。高帝纪与“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。如：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。逍遥游 表示并列， 相当于“和”“与”。如：愿取吴王若将军头以报父仇。魏其武安侯列传相当于“至”“至于”。如：若民，则无恒产，因无恒心。齐桓晋文之事所助词，用法如下：所+动词，组成名词性“所字结构”，表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。如：会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。 促织道之所存，师之所存也。师说过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 陈情表渔人一一为具言所闻。桃花源记故余虽愚，卒获有所闻。送东阳马生序所+动词，后面再有名词性结构，则“所字结构”起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。指南录后序臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。信陵君窃符救赵所+介+动词，可译为“的地方”。如：是吾剑之所从坠。 察今“为”与“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。如：不速往，恐为操所先。赤壁之战先即制人，后则为人所制。项羽本纪嬴闻如姬父为人所杀。信陵君窃符救赵兔不可复得，而身为宋国笑。韩非子五蠹复音虚词，用法如下：所以a.表示行为手段或凭借的方式、方法，相当于“用来的方法”“是用来的”等。如：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。 信陵君窃符救赵师者，所以传道受业解惑也。师说b.表示原因。相当于“的原因(缘故)”。如：此所以学者不可以不深思而慎取之也。 游褒禅山记吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 廉颇蔺相如列传所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 鸿门宴原庄宗之所以得天下。伶官传序亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。出师表所谓，即所说的。如：此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏非吾所谓传其道解其惑者也。师说所在a.到处。如：石之铿然有声音者，所在皆是也。石钟山记b.处所。如：原来有这等一个所在，且回衙去。闺塾急趋之，折过墙隅，迷其所在。促织为介词，用法如下：表被动，有时跟“所”组合，构成“为所”或“为所”的格式，可译为“被”。如：吾属今为之虏矣。 鸿门宴身客死于秦，为天下笑。屈原列传遂为猾胥报充里正役。 促织焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。孔雀东南飞(并序)羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 赤壁之战表原因或目的，相当于“为了”“因为”。如：慎勿为妇死，贵贱轻何薄。孔雀东南飞(并序)百姓之不见保，为不用恩焉。齐桓晋文之事吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 庖丁解牛天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子天论天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 货殖列传序介绍涉及的对象。相当于“给”“替”。如：为君翻作琵琶行。琵琶行为人谋而不忠乎？ 论语于是秦王不怿，为一击缶。廉颇蔺相如列传公为我献之。 鸿门宴对，向。如：为之奈何？ 鸿门宴媪之送燕后也，持其踵为之泣。触龙说赵太后不足为外人道也。 桃花源记表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。如：为其来也，臣请缚一人过王而行。晏子使楚句末语气词，表示疑问、感叹或反诘，相当于“呢”等。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 鸿门宴是社稷之臣也。何以伐为？季氏将伐颛臾何故怀瑾握瑜而自令见放为？屈原列传焉代词，用法如下：相当于“之”，可代人或事。如：犹且从师而问焉。 师说使皇武子辞焉。 崤之战容貌甚伟，时人异焉。三国志诸葛亮传去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 五人墓碑记疑问代词，相当于“哪里”“怎么”“什么”。如：未知生，焉知死？ 论语割鸡焉用牛刀？ 论语面目美好者，焉故必知哉？墨子既富矣，又何加焉？ 论语兼词，用法如下：相当于“于之”“于此”“于是”“于彼”。如：三人行，必有我师焉。 论语微波入焉。 石钟山记积土成山，风雨兴焉。 劝学相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等。如：且焉置土石？ 愚公移山焉有仁人在位，罔民而可为也？齐桓晋文之事夫大国，难测也，惧有伏焉。曹刿论战助词，用法如下：句末语气助词，相当于“了”“啊”“呢”。如：于是焉，河伯欣然自喜。庄子秋水至丹以荆卿为计，始速祸焉。六国论一羽之不举，为不用力焉。齐桓晋文之事于是余有叹焉。 游褒禅山记作句中语气助词，表示停顿，相当于“也”。如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。 师说少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 赤壁赋作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。如：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 阿房宫赋于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。石钟山记夫子言之，于我心有戚戚焉。孟子梁惠王上表肯定，相当于“呢”。如：寒暑易节，始一反焉。愚公移山宾语前置是辅助语气，相当于“是”。如：我周之东迁，晋、郑焉依。左传隐公也语气助词，经常用在句末，句中，表示各种语气。用在句末，表示判断语气。如：城北徐公，齐国之美丽者也。邹忌讽齐王纳谏张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。” 鸿门宴用在句末，表示陈述或解释语气。如：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 劝学即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 齐桓晋文之事雷霆乍惊，宫车过也。阿房宫赋斯人也而有斯疾也！ 论语用在句末，表示疑问或反诘语气，句中一般要用疑问代词。如：若为佣耕，何富贵也？陈涉世家吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ 庄暴见孟子公子畏死邪？何泣也？信陵君窃符救赵使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？阿房宫赋用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！ 庄暴见孟子君美甚，徐公何能及君也！邹忌讽齐王纳谏呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 过秦论至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 伶官传序众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。” 书博鸡者事用在句末，表祈使语气。如：攻之不克