论《神思》中的想象

论神思中的想象摘要:想象是文学创作表现手法的一个重要方面。文学的创作离不开想象，离不开形象思维。作者把自己的印象、感受和生活中所接触的形形色色的事物表达出来,更离不开想象。而在古代诗论中,想象更是具有重要的位置。从一定意义上说,没有想象就没有丰富的文学世界。关键词:想象 超时空 文学创作文心雕龙是南朝刘勰的一部巨著，其宗旨是指导写作，是一部文章作法。本文通过对神思篇的研读，探讨想象对于文学创作的作用，及其在文学创作中的地位。由于资料、学识有限，不足之处恳请读者和专家不吝批评。何为神思？文章开篇名义古人云：“形在江湖之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。所谓神者，易释：“惟神也，故不疾而速，不行而至”。以神状思，则是指艺术想象不受时间限制，变化迅疾，神妙莫测的特点。 在中国古代的文献中，对于人的思维、想象不受时间和空间限制的特点，早已有所认识。荀子 解蔽篇所说的“坐于室而见四海，处于今而论久远”，以及淮南子 真训：“夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身之中，神之分离剖判，六合之内，一举而千万里”等等，不胜枚举。 刘勰在文心雕龙中更是具体提出：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”明确指出，想象有一种超时空的特征，文章的构思要不受时空的限制，以此达到熔铸古今物我与一炉的效果。好的文学作品，以及作者在创作过程的文学思维更是具有这一特点：身在此然心在彼，有时空感，且不受主体所处时空的限制。 诗仙李白，是我们较熟悉的一位诗人。其诗歌独特的浪漫主义风格 感情奔放，豪迈不羁；善于驰骋想象，恣意挥洒，更是成为经典之中的经典。仅在其作品梦游天姥吟留别中便是随处可见。如从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻” 26 句中：在清风明月的陪伴下，一夜之间由东鲁飞到镜湖，又至剡溪，拜访谢公，听闻天鸡报晓。其由梦境转入恍惚朦胧的状态，由人间升至神仙世界。于是有仙界奇遇：但闻熊咆龙吟，震彻山谷，森林为之动颤，山峦为之惊讶。接下来更是近乎荒唐之境“裂缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”刚才还是暮色森森，令人惊惧。刹那间，电闪雷鸣更是不可名状。凭借着种种奇丽惊人的幻想，借助非现实的神话，使梦境越来越奇，越来越幻，令人眼花缭乱，耳目俱不暇接。几经曲折和推波助澜，梦境到了高潮，幻想到了极点，作者自身的理想和希望也得到了充分的展现。而达到了极致的表现效果。通过一系列的艺术想象，使读者欲罢不能。更是对李白其发诸无端，瞬息万变，一泻千里、不凿痕迹的想象不禁拍案叫好。如此例子在其它作品中更是俯拾即是，随手拈来。 由此可见，今天我们在文学创作中，尤其要注重对想象的运用，要体会“神思”的真正含义。摆脱我们自身所处的限制，上至苍穹浩渺之界，下通幽冥无极之境。意之所至，心之所至。当然，这里的想象并不是一味空想，毫无章法的。它是一种超脱的艺术审美方式。 紧接着，刘勰又做出一个补充：“是以陶钧文思，贵在虚静。疏瀹五藏，澡雪精神。”这是神思篇指出的在进行艺术想象时，必须要注意的一个心理状态：虚静。 老子在道德经中提出：致虚极，守静笃。主张人们应当用虚寂沉静的心境，去面对宇宙万物的变化。刘勰将这一观点，建设性地引用到文学创作中去。他指出文学思维在超时空的同时，还应该注意作者自身的修养。为了保证构思顺利和富有效果，必须保持虚静的心理状态，头脑清醒，精神贯注；同时要注意积学、酌理等四方面的素养，做好平时的准备。 将道家的思想运用到文学创作中来，刘勰并非一时兴起。庄子主张“神与物游”，其本身就是一个超时空的例子。齐物论中，极力推行“等万物，齐生死”的观点。物无非彼，物无非是。宇宙之中，万事万物是没有“彼”的，也没有“此”的，所谓万象归一。我们是否从中可得到一定启发万物既无彼此之分，那么就不存在距离和变化，其极致就是“神与物游”。这不正是超时空的体现？更有利于我们进行艺术想象和思维拓展。因此我们可以加以利用，使之成为我们在进行文学想象与创作时的一个参照。 文学创作在某种程度上是作者对现实世界的一种心里折射活动的结果。一篇好的文学作品正是艺术创作者对当时的境况、情绪、心灵、情感、记忆以及想象等诸多方面的反映。而在进行构思过程中，想象和情感是作者在创作中所必须具备的条件。 所谓“窥意象而运斤”。 “眼中之竹”通过创作者的加工，将一个简单的物象，升华为“胸中之竹”意象。须知，其中虚实结合、幻化的过程，就是想象，神思的过程。通过想象，使物象产生质的飞跃成为文学作品中的审美意象。在“神与物游”即超时空想象的同时，把作者自身充沛的“情”运用到创作中去，发挥其作用，进入构思佳境。将“情”与“物”的矛盾很好的统一。达到“意境”的“情”、“境”的圆融状态。即为融情于景，意与境浑。于是乎“登山则情满于山，观海则意溢于海”收到满意的效果。 托马斯 霍布斯说：“诗人的个人经验是诗歌的源泉。”任何艺术作品的表现都不是凭空而来。它是创作者对生活体验的一种想象。想象源于生活。因此在文学构思的同时，我们需要注意到，艺术想象是与创作者本身的阅历有关的。一个大家耳熟能详的例子。苏轼很大部分作品都是在他被贬的过程中完成的。在死前两个月，北归途中，经镇江，看到李龙眠为他画的像，即席写了一首诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”可见，个人阅历，在很大程度上，能够影响创作的过程。 文学的创作，实际上是创作者发挥想象力，酝酿心理的一段过程。作者运用想象力的好坏关系到作品的优劣。想象为创作主体的情感、思想提供载体与展现形式，同时为审美情感所推动。使作者从创作中的自我世界与现实生活中分离出来，而进入物我同化的境界。除此之外，在文学的创造过程中，作家从生活经验中获得众多表象，以静态的方式储存在头脑中。但是，在艺术创造过程中，作家在审美情感的作用下，通过想象，使头脑中这种静态式的表象转化为动态式的表象。想象对于文学创作的作用往往是综合地发挥着作用。 黑格尔认为：“最杰出的艺术本领就是想象。”可见任何文学创作主体都不能忽视、低估想象对文学创作的作用。文学的创作是离不开想象的。正是由于